窮則獨善其身上一句

㈠ 窮則獨善其身的前一句是什麼

孟子謂宋勾踐①曰：「子好游②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知內，亦囂囂。」

曰：「何如斯可容以囂囂矣？」

曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

㈡ 窮則獨善其身」的下一句是什麼

達則兼濟天下。。

㈢ 窮則獨善其身的前一句是什麼

孟子謂宋勾踐①曰：「子好游②乎?吾語子游：人知之,亦囂囂（3）； 人不知,亦囂內囂.」容
曰：「何如斯可以囂囂矣?」
曰：「尊德樂義,則可以囂囂矣.故土窮不失義,達不離道.窮不失義,故士得己①焉；達不離道,故民不失望焉.古之人,得 志,澤加於民；不得志,修身見於世.窮則獨善其身,達則兼善天下.」

㈣ .「窮則獨善其身」下面一句是什麼

原文】 孟子謂宋勾踐①曰：「子好游②乎？吾語子游：人知之，內亦囂囂（3）；容 人不知，亦囂囂。」 曰：「何如斯可以囂囂矣？」 曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下。」 【注釋】 ①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②游；指游說。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。 【名言故事】： 孟子對宋勾踐說：「你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。」 宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得呢？」 孟子說：「尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。」 孟子說的

㈤ 窮則獨善其身,下面一句是什麼

窮則獨善其身，達則兼善天下
出自《孟子·盡心上》意思是「不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣」。

㈥ 窮則獨善其身達則兼善天下上一句是什麼

孟子謂宋勾踐曰：「子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」版

曰：「何如斯權可以囂囂矣？」

曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

㈦ 窮則獨善其身 上面一句

沒有上句，只有下句
：
窮則獨善其身，達則兼濟天下
「窮則獨善其身內，達則兼濟天下」出自容《孟子·盡心上》，原句為「窮則獨善其身，達則兼善天下」，意思是「不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣」。
【原文】
孟子謂宋勾踐①曰：「子好游②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）；
人不知，亦囂囂。」
曰：「何如斯可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。
窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得
志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善
天下。」

㈧ 「窮則獨善其身」的下一句是什麼

「窮則獨善其身，達則兼濟天下」出自《孟子·盡心上》，原句為「窮則獨善其身，達則兼善天下」，意思是「不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣」。 【原文】 孟子謂宋勾踐①曰：「子好游②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。」 曰：「何如斯可以囂囂矣？」 曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善 天下。」 【注釋】 ①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②游；指游說。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。 【名言故事】： 孟子對宋勾踐說：「你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。」 宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得呢？」 孟子說：「尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。」

㈨ 「窮則獨善其身」什麼意思後半句是什麼出自哪裡

這句話的意思是：窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。 「窮則獨善其身」就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。

後半句是：達則兼濟天下。

「窮則獨善其身，達則兼濟天下」，引自孟子的《盡心章句上》，原來說的是「窮則獨善其身，達則兼善天下」。後人改「兼善」為「兼濟」，且不失孟子原義。就是說, 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。

㈩ 「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的下一句是什麼

下一句是孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興回。」語出《孟子·盡心上答·忘勢》：「窮則獨善其身．達則兼善天下」。後人習慣先「達」而後「窮」並改「兼善」為「兼濟」，尚不失孟子原義。但編者認為：一個人如果真心想要「善其身」與「濟天下」，那還是改成《孟子》原來說的是"窮則獨善其身，達則兼善天下"的好。

【釋義】崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失掉義，得志時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時不背離道，所以不會使百姓失望。古代的人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善性，得志時還要使天下的人保持善性。