配弦典故

① 關於伏羲式古琴的傳說或典故

伏羲式古琴的傳說

傳說伏羲根據風吹樹葉和流水落地的啟發開始製作古琴，可是第一次做的這種琴是無弦琴，要發出聲音只有靠風和水擊打到上面才可以出聲，但是一般的木料都不行，於是伏羲一直為此傷神。

後來伏羲偶爾用到鳳凰梧桐木做無弦琴時，發現女媧的頭發打在上面聲音比較好聽，於是伏羲就用自己一根長發做弦，這就是一弦琴，也就是梧桐木製的鳳凰琴的由來。

再後來伏羲采了女媧的一絲長發作了二弦琴，孩子出生後又做了三弦琴。

相傳成親前，一日女媧看見伏羲正在制琴，便問伏羲這是什麼，為什麼厚有三，為什麼寬有九，為什麼弦有一百零八。

伏羲回答了女媧，女媧便要此琴並又取名為鳳凰琴(女媧原姓鳳)，所以女媧把它叫做訂琴，即定情。

伏羲製作了琴，便把琴弦命名為天弦，此琴便名天弦琴。

伏羲後來又做了地弦琴和人弦琴，女媧又加上事弦便是四弦琴，他們的兒子神農又加上物弦便是五弦琴。伏羲的隔代弟子姬昌加上文弦名六弦琴，伏羲的隔代徒孫姬發加上武弦名七弦琴。

伏羲制琴還發生了一則故事叫做《媧問》，即「媧羲問對」，這就是女媧在與伏羲成親前問的三個問題，最後女媧向伏羲要了鳳凰琴做聘禮滿意而去，這就是所謂的定情信物。

那麼女媧到底問了伏羲什麼呢，如下———

女媧一問大音無聲，伏羲一對以力開之。

（你是否愛我？我非常愛你！)

女媧二問大雅無曲，伏羲二對以心化之。

（你憑啥愛我？我誠心愛你！)

女媧三問大道無弦，伏羲三對以一貫之。

（你如何愛我？我始終愛你！)

於是就這樣伏羲就和女媧回了家，這個故事就是著名的媧問，也叫媧羲問對，也就是：女媧三問，伏羲三對。

(1)配弦典故擴展閱讀

伏羲是遠古時的一位聖人，被後人尊為三皇五帝之首，傳說神農是他的兒子。有許多關於伏羲造琴的傳說。

漢末蔡邕在他的〈琴操〉中說：「昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也。」

非常有意思的是伏羲式琴與神農式琴在外形上幾乎完全一樣，只是多了一個彎的微妙區別，這也許是人們有意識地對古聖人的傳承排序，反映出古往以來尊崇長幼尊卑之分嚴明有序的傳統。

參考資料來源：網路-古琴

② 求有關中國古典樂器的的故事，典故

《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
《詩經•小雅•鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。」古琴本身就充滿著傳奇的象徵色彩。比如：琴長3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面為孤形，代表著天；琴底為方形，代表著地；又為「天圓地方」之說。古琴有十三徽，代表著一年有12個月和閏月。古琴最初為五弦，象徵著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，在此基礎上增添了一根弦。周武王伐紂時，為了鼓舞士氣，又增添了一根弦。所以，古琴又稱「文武七弦琴」。

琴鶴：謂以琴鶴相隨。比喻為官清廉。宋代蘇軾《題李伯時畫趙景仁琴鶴圖》之一：「清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳。」

琴心劍膽：即琴和劍。古代文士常以隨身之物。琴心，撫琴怡心；劍膽，倚劍仗膽。喻剛柔相濟，儒雅任俠。南朝梁元帝《法寶聯璧序》：「箴與琴劍，銘自盤盂。」元代吳萊《寄董與幾》詩：「小榻琴心展，長纓劍膽舒。」

琴，今稱古琴，或七弦琴。古琴的製作歷史悠久，許多名琴都有可供考證的文字記載，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的當屬齊桓公的「號鍾」，楚莊王的「繞梁」，司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。這四張琴被譽為「中國古代四大名琴」。現在，這名揚四海的「四大名琴」雖已成為歷史陳跡，但對後世的影響是極大的。

一、號鍾

號鍾是周代的名琴，此琴音質宏亮，猶如鍾聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說春秋時期的俞伯牙曾彈奏過號鍾琴。後來，號鍾傳到齊國的賢明君主齊桓公手中。齊桓公通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但對號鍾尤為珍愛。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏號鍾與之呼應。牛角聲聲，歌聲凄切，號鍾則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。

二、繞梁

今人有「餘音繞梁，三日不絕」之語。其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈，只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞回盪在屋樑之間，令人難以忘懷。

琴以繞梁命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說繞梁是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到繞梁以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。唐人杜佑《通典•樂典》：「宋孝武大明中，吳興沈懷遠被徙廣州，造繞梁。其器與箜篌相似。懷遠亡，其器亦絕。」

有一次，楚莊王竟然連續七天不理朝政，把國家大事全都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在音樂中了！過去，夏桀酷愛『妹喜』之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞梁』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。他無法抗拒繞梁的誘惑，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴繞梁絕響了。

三、綠綺

綠綺是西漢辭賦家司馬相如（約前179-前118）彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，家徒四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇《如玉賦》相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的綠綺琴回贈。綠綺是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：「桐梓合精」，即桐木、梓木結合的精華。相如得綠綺，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上綠綺絕妙的音色，使綠綺琴名噪一時。後來，綠綺就成了古琴的別稱。

司馬遷《史記•司馬相如列傳》：「是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相如繆與令相重，而以琴心挑之。」李群玉《戲贈魏十四》詩：「蘭浦秋來煙雨深，幾多情思在琴心。」一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。」相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬知音之遇，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。

四、焦尾

焦尾是東漢著名文學家、書法家、音樂家蔡邕（133-192）親手製作的一張琴。南朝宋范曄《後漢書•蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。」蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七弦琴，果然音質不凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名焦尾。焦尾以它悅耳的音色和特有的製法揚名四海。漢末，蔡邕慘遭殺害後，焦尾琴仍完好地保存在皇家內庫之中。三百多年後，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王仲雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的焦尾琴，命王仲雄演奏。王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的這張焦尾琴。

西晉傅玄《琴賦序》：「齊桓公有鳴琴曰號鍾，楚庄有鳴琴曰繞梁，中世司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。」唐代李白《聽蜀僧彈琴》詩：「蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。」號鍾、繞梁、綠綺、焦尾，因主人不同，而命運各異。如鍾聲激盪的號鍾曾為俞伯牙覓得知音，最終成為齊桓公的愛物；如孤雁長鳴、餘音不絕的繞梁像美女一樣無辜，它因迷得楚莊王不理朝政，最後落得個被捶為數段的下場；綠綺最浪漫多情，它曾伴著司馬相如向卓文君示愛，促成一段千古佳話；最悲壯也最幸運的是焦尾，當它作為一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即將爆裂的時候，恰被正亡命江湖的蔡邕發現，蔡邕於烈火中搶出，重新賦它以琴體生命。

③ 關於古箏，古琴的典故

古箏

箏是戰國時的一種兵器，用於豎著揮起打敵人還有一句古話叫「箏橫為樂，立地成兵」。後來在上面加上琴弦，撥動時發現悅耳動聽，於是發展成樂器。隨著時間的推移，兵器也越來越輕便，箏這種體形龐大、質量不輕的兵器就被遺棄了。所以眼下人們見到的箏都是以樂器的形式出現的，形態優美，並附有裝飾。

古琴

西周時的鍾儀是現存記載中最早的一位專業琴人。在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載，戰國時期隨著音樂的發展，琴樂也得到了很大地發展和普及，從而涌現了大量的琴人，如伯牙與鍾子期的高山流水遇知音的精典千古傳誦。

琴作為主要的樂器，被賦予禮制修心養性的功能和審美，所謂「君子之近琴瑟，此儀節也，非以慆心也」和「士不故不撤琴瑟」。

(3)配弦典故擴展閱讀

古箏

箏的形制為長方形木質音箱，弦架「箏柱」（即雁柱）可以自由移動，一弦一音，按五聲音階排列，最早以25弦箏為最多（分瑟為箏），唐宋時有弦十三根，後增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的規格為二十一弦。

通常古箏的型號前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之與繆金林共同發明，163代表古箏長度是163厘米左右，21代表古箏弦數21根。

古琴

古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、列子式、伶官式、蕉葉式、神農式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鍾離式（鶴鳴秋月琴）、劍式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。最著名的九霄環佩就是伏羲式。

古琴一般長約三尺六寸五，象徵一年三百六十五天；面圓底扁，象徵天地；琴身與鳳身相應（也可說與人身相應）有頭、頸、肩、腰、尾、足。

④ 什麼也是與音樂有關的成語典故

《高來山流水》

高山流水自》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

⑤ 有關音樂的成語典故 一定要是典故~

鳴琴垂拱：比喻無為而治
鳴琴而治：比喻政簡刑輕,無為而治
伯牙鼓琴：比喻作品的高妙及知音的心心相印
破琴絕弦：比喻知音斷絕
戴逵破琴：比喻不屈從權貴
對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象
琴高乘鯉：以指登仙之事
琴心相挑：指以琴聲傳達自己的情意,挑動對方的愛慕之情
焚琴煮鶴：比喻煞風景的事,也作煮鶴焚琴
布鼓雷門：比喻在高手面前賣弄本領,貽笑大方
緊鑼密鼓：指事前緊張的准備工作
暮鼓晨鍾：比喻使人覺悟的言論.
枹鼓相應：比喻配合緊密
大鑼大鼓：大張旗鼓,大肆宣揚
大張旗鼓：比喻規模、聲勢浩大
擂鼓鳴金：比喻大張其事
鑼鼓喧天：形容氣氛熱鬧非凡
鳴鍾列鼎：形容生活奢侈豪華
黃鍾大呂：形容音樂或文辭正大、庄嚴而高妙
黃鍾毀棄：比喻賢才不被重用