圓潤的典故
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中，最接近的答案是《國風．秦風．小戎》里有「言念君子，溫其如玉。」，《易經》第十五卦中有「謙謙君子」，但僅此而已。
金庸「謙謙君子，溫潤如玉」之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這里呈現出一種成熟的圓潤。佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無欲無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過並不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。
於是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的沖動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。
當然，「情深不壽，強極則辱」的背後，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恆久？只是恆久不可強求，於是退一步海闊天空。這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？
強極則辱，是說一個人，如果處處好強，最終只能自取其辱。或者說，強到了極點，最終還會徒然零落，陷入敗亡的境地。
情深不壽也許要這么理解，用情太深了，感情就不能長久。還有另外一種解釋方法，用情太深了，就會折損她（他）的壽命。
所以做人要溫潤如玉，做謙謙公子，勿用情太深。
「謙謙君子」出自《易經》其他的應該是金庸原創
1、溫潤如玉 詩經 秦風 小戎：言念君子 溫其如玉
「言念君子」改為「謙謙君子」也並非什麼難解之事。文人作文，用典時略動一二字，實在是常見不過的，有時甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的「明日黃花」，現今多寫成了「昨日黃花」。
禮記，孔子曰：「君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。」以金大俠的文字功夫，單憑這一句，即使沒有「溫其如玉」，原創出「溫潤如玉」也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有 「一見君子溫潤如玉，妾實愛之」的句子。可見金大俠無非是借用古人成語而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學貫古今，博聞強記不可。
2、謙謙君子 周易 謙卦 ：初六 謙謙君子 用涉大川 吉 象曰 謙謙君子 卑以自牧也
3、強極則辱 這在老子中可見類似的思想 五十五章：心使氣曰強 七十六章說堅強者死之徒 柔弱者生之徒 四十二章說強梁者不得其死 另外三十章和五十五章提到物壯則老八章說夫唯不爭 故無尤 二十九章說聖人去甚 四十章說弱者道之用 四十一章說進道若退 這里都大致是一個意思
沒有查到「強極則辱，情深不壽」的出處。雖看到有孟子說的:仁則榮,不仁則辱。但覺得較為接近的用詞還是[明]謝榛所著《四溟詩話》中的句子：「太清則寒，氣薄不壽」，「辱」字雖有多義，但在此處應該還是其本義「羞恥」的意思。當然，「辱」字在此可能亦有古義「埋沒」的意思.「強極則辱」四字含義應該是與「嶢嶢者易折」相通的。
4、情深不壽 我就舉個例子來說說 可參看世說新語 惑溺篇 裡面說荀粲與妻子十分恩愛 「冬月婦病熱 乃出中庭自去冷 還以身熨之 婦亡 奉倩（荀粲）後少時亦卒」 注引《粲別傳》雲說他在妻子死後 「痛悼不能已已 歲余亦亡 亡時年二十九」裡面評論粲時說「以燕婉自喪」按白話來說 用情過深者,其壽不久矣.
強極則辱，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉
是說任何事情都有一定的限度。物極必反，太強的人容易受到詆毀傷害 太情深的人做不成大事，長壽不易。而君子溫潤如玉則暗示君子應平淡如水 圓潤如玉。不求名利。
乾隆在暗示陳家洛：你是君子 我是小人 所以你不要和我爭奪皇權
❷ 鼓勵別人對工作要有責任心的典故有哪些
對待工作要如何來強化工作責任心呢?我認為首先,要充分發揮自己的主觀能動性專。當我們接到工作屬任務後,不能只是被動的服從,抱著完成任務、搪塞的態度去做,而是正確的態度去看待這份責任;其次,我們不僅僅要做好領導要求的工作,而且在工作中要主動,對自己所做的工作任務要切實負起責任。能夠結合工作過程中的實際情況,在不違背工作原則的情況下,創造性的完成任務,而不是拘泥於一定的形式,束手束腳,完成按照領導的吩咐辦,要保持積極、認真的工作態度。在工作中,經常會遇到一些預想不到的困難,這時我們不能退縮,只能前進,鼓足勇氣增加干勁,懂得運用、發揮自己的聰明才智,去克服遇
❸ 石頭在風水中使用廣泛，你知道它的歷史典故嗎
石頭宜圓潤，擺在家裡的石頭一定要圓潤，不可帶棱帶角，從風水學講有稜角的東西都帶有一定煞氣，時間長了對住屋主人不好，從現代科學角度來看，圓潤的石頭可以讓人感覺舒適，而帶稜角的石頭對人會產生不好的心理暗示對家庭氣氛不好，時間久了家庭會不和睦。
石頭與石頭擺放間距，其最佳的擺放間距是石頭正面面積的六成左右，為兩石的空距。這種擺放疏密較適當。不同顏色石頭的擺放，盡量避免同一顏色的奇石扎堆，相互搭配開，正體便顯得協調了。石頭根據主人個性擺放，這是突出收藏者個性為主題。身邊的石頭，能體現人與石的交融，性格剛烈的人，可在桌幾上擺件尖峰交錯的石頭盆景，或是一隻造型石虎。性格溫順的人，桌幾上可擺件造型石免或熊貓。性情高雅的人，可在桌幾上擺放一方有梅或蘭的紋理石等等。
❹ 急需一些關於首飾一類的成語典故 還有它的典故是什麼如：買櫝還珠 在此謝了
1、買櫝還珠，我國古代成語，出自《韓非子》，原意是買來珠寶而只留下漂亮的盒子不要裡面真正價值高的珠寶。經常用來比喻沒有眼光取捨不當。
典故
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。 這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，用翠鳥的羽毛在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。 這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。 到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是過了幾天回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將珍珠交給楚人說：「先生，我買的只是盒子，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，一邊往回走去。 楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
2、三千珠履
解釋：珠履：鞋上以珠為裝飾，富貴之人用之。形容貴賓眾多且豪華奢侈。
出處：《史記·春申君列傳》：「春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履。」
故事發生在距今兩千餘年前的戰國時代，趙國平原君派遣使者出使楚國，拜見楚令尹春申君。春申君以上賓之禮相待。安排他住在上等館舍中。趙國使者既狂妄又無知，打算在楚人面前好好地炫耀一下。頭上插著玳瑁製作的簪子，身上佩掛著鑲嵌珍珠玉石的寶劍，一副得意揚揚的模樣會見春申君的門客。春申君手下門客共有三千多人，哪曾想其上等門客腳上穿的鞋子皆用珍珠玉石裝飾，令趙國使者好生尷尬而無地自容。這位趙國使者自以為從中原國來到了南蠻不開化之地，孰不知他頭上身上的玳瑁珍珠產於南方楚地，結果弄得個自討沒趣。
3、隋侯之珠
比喻珍貴的物品。
那是戰國時候的一個秋天，西周的隋侯（今湖北一帶的封侯）例行出巡封地。一路遊山玩水，這天行至渣水地方，隋侯突然發現山坡上有一條巨蛇，被人攔腰斬了一刀。由於傷勢嚴重，巨蛇已經奄奄一息了，但它兩只明亮的眼睛依然神采奕奕。隋侯見此蛇巨大非凡且充滿靈性，遂動了惻隱之心，立即命令隨從為其敷葯治傷。不一會兒，巨蛇恢復了體力，它晃動著巨大而靈活的身體，繞隋侯的馬車轉了三圈，徑直向蒼茫的山林逶迤游去。 一晃幾個月過去了，隋侯出巡歸來，路遇一黃毛少兒。他攔住隋侯的馬車，從囊中取出一枚碩大晶亮的珍珠，要敬獻給隋侯。隋侯探問緣由，少兒卻不肯說。隋侯以為無功不可受祿，堅持不肯收下這份厚禮。 第二年秋天，隋侯再次巡行至渣水地界，中午在一山間驛站小憩。睡夢中，隱約走來一個黃毛少兒，跪倒在他面前，稱自己便是去年獲救的那條巨蛇的化身，為感謝隋侯的救命之恩，特意前來獻珠。隋侯猛然驚醒，果然發現床頭多了一枚珍珠，這枚碩大的珍珠似乎剛剛出水，顯得特別潔白圓潤，光彩奪目，近觀如晶瑩之燭，遠望如海上明月，一看便知是枚寶珠。隋侯嘆曰：一條蛇尚且知道遇恩圖報，有些人受惠卻不懂報答的道理。 據說隋侯得到寶珠的消息傳出後，立即引起了各國諸侯的垂涎，經過一番不為人知的較量，隋珠不久落入楚武王之手。後來，秦國滅掉楚國，隋珠又被秦始皇佔有，並被視為秦國的國寶。秦滅亡後，天下大亂，隋珠從此不知所終。日升月落，大江東去。一度光彩照人的隋侯之珠已湮沒在滾滾的歷史煙塵中，不可復尋。只有這個充滿人文關懷的美麗傳說，依然隱約閃現在茫茫史河中，帶給後人溫暖與警示。
4、探驪得珠
某位人士拜見宋王，宋王賞賜他十輛車，於是他用這十輛車在莊子面前炫耀。莊子說：「在黃河岸邊居住著一戶人家，生活很貧困，靠割葦子，編蘆席為生。一天，兒子到河邊割蘆蒿，一時興起，潛入河底深淵，竟得到一粒價值千金的寶珠。拿回家父親見到對兒子說：「快去拿石頭來把它砸了！這顆千金之珠，必定采自萬丈深淵中黑龍的下巴下面，孩子，你之所以得到這粒明珠，一定趕上黑龍在酣睡。倘若黑龍醒來，你早就被它一口吃掉了！至於當今宋國，可比那九重深淵還要深；宋王的兇狠，更甚於黑龍；你所以得到車子，想必遇到宋王睡著了。若是宋王睡醒，你也就屍骨無存了。」成語原意為冒著極大的風險獲得了大利。後來則比喻行文能夠抓住要旨或切中要領。
❺ 字正腔圓的來源和意義
論及字正腔圓,通常人們可能想到它是中國傳統的戲曲和聲樂藝術對吐字和行腔的基本要求,是中國傳統唱論的基本美學法則之一，
❻ 求一個古人關於畫畫的典故
公元742-755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，並沒有繪制一張草圖。
當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：「臣無粉本，並記在心。」玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。
(6)圓潤的典故擴展閱讀
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由於他可以創新。
他善於從復雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的「線」，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。
這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子還弘揚繪畫藝術，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術後繼有人。
據《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，他的弟子很多，其中較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等。
吳道子對弟子言傳身帶，不是讓弟子們背誦口訣、研色等，就是讓弟子們臨摹他的畫稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。有時，吳道子作壁畫時只描一個大概，其餘便讓弟子來完成，在洛陽敬愛寺中，吳道子所描的「日藏月藏經變」即由翟琰完成的。
吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有著深刻影響，他被後世尊為「畫聖」，後來他的徒弟接替了「畫聖」的名號。