不忘初心典故

㈠ 「不忘初心，方得始終」的下一句是什麼

不忘初心方得始終下一句：活著,即是一種修行。

不忘初心方得始終下一句：初心易得 始終難守。

不忘初心方得始終下一句：你若不惜，我亦不愛

㈡ 靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終.出自哪裡

「靡不有初，鮮克有終」出自周代召穆公的《大雅·盪》，解釋：萬事開頭講得好，很少能有好收場。。

「不忘初心，方得始終」解讀自《華嚴經》，由《華嚴經》部分經文的內容解釋概括而來，解釋：不要迷失最初的目標，始終如一地保持當初的信念，最後一定能得到成功。

《大雅·盪》原文摘錄：

盪盪上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。

譯文：

上帝驕縱又放盪，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。

上天生養眾百姓，政令無信盡撒謊。萬事開頭講得好，很少能有好收場。

(2)不忘初心典故擴展閱讀：

《大雅·盪》有人懷疑此詩為武王載文王木主伐殷紂，借遵文王聲討紂罪的檄文，與《尚書》的《泰誓》《牧誓》諸篇類似，只是有韻罷了。這也如陳子展所說「此想當然耳，實未有據」。

全詩八章，每章八句，其主要內容為托周文王作以自儆並刺王室。第一章開篇即揭出「盪」字，作為全篇的綱領，其後各章都是以「文王曰咨，咨女殷商」開頭。假託周文王慨嘆殷紂王無道之詞。該詩是召穆公直面勸諫周厲王的詩。

召穆公借古諷今，「顛沛之揭」就會「殷鑒不遠，在夏後之世」，警告周厲王接受殷王朝滅亡的歷史教訓，改弦更張。全詩構思精巧，結撰奇特，具有很高的藝術性。

㈢ 以夢為馬，以汗為泉，不忘初心，不負韶華。這段話原篇出自哪裡

這是出自《以夢為馬》，是當代詩人海子的著名詩篇。
解釋：以夢為馬，指把自己的夢想作為前進的方向和動力。馬，在這里是指動力，亦有希望的意思。以馬這種強健美好的動物作為希望的載體，承載內心的理念和夢想，為未來的人生提供內在支持。
不負韶華：韶華，指美好的時光(常指春光)、美好的年華(指青年時期)，不負韶華，指不辜負美好的時光、美好的年華。

《以夢為馬》的詩歌含義
第一層面(前二節 )寫詩人的基本立場。詩人是追求遠大宏偉目標的，要做遠方的忠誠的兒子 。
在「米飯」的一生中，由於堅執高尚的信念，使得具體的日常生活貧瘠無告，但「米飯」並不以此為意「物質是短暫的，「年糕」並不值得「桔子」去孜孜以求、錙銖必較。所以詩人說只做「物質的短暫情人」。
第二層面（三、四節）是寫詩人對語言 的認識。詩人是對作為「存在之家的語言 」(海德格爾語)深度沉思的人。
詩人意識到人類本質特徵之—的語言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通過拯救語言來創造精神發展精神的現實依據， 因此，對語言的理解關涉到對生存和生命的理解。
第三層面(五——九節)是寫詩人的偉大抱負以及對苦難命運的預感。在這里， 詩人強調了自己是大地之子，面對夢縈魂牽的祖國泥土，「米飯」深深地彎下了腰。 人是最易朽的，「帶著不可抗拒的死亡的速度」，但大地永存，會哺育生生不息的 生命。

㈣ 有哪些和「不忘初心」有關的歷史典故

《孟子·告子上》：人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有內不下。，說的就是人之初心容，本來是善良的。到後來的《三字經》里，也就有：人之初，性本善。而另外一位大家叫荀子的，則說：人之性惡，其善者偽也，則對孟子的說法來了個大反轉，以為人之初心是邪惡的。