忌諱行醫典故

⑴ 諱疾忌醫的典故.

典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：

扁鵲見蔡桓公，曰:"君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰:"寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰:"醫之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見曰:"君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰:"君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰:"疾在腠理，湯熨之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

譯文如下，

名醫扁鵲，有一次去見蔡桓公。對桓公說:"你有病了，現在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫治，病情將會加重!"桓公聽了笑著說:"我沒有病。"待扁鵲走了以後，桓公對人說:"這些醫生就喜歡醫治沒有病的人把這個當做自己的功勞。」

十天以後，扁鵲又去見桓公，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以後，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴重了。桓公仍舊不理睬他。

又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，於是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說:"病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治癒的;病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以後，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經逃到秦國了。桓公不久就死掉了。

(1)忌諱行醫典故擴展閱讀：

諱疾忌醫是一個漢語成語，意思是指隱瞞疾病，不願醫治。比喻掩飾缺點和錯誤，不願改正。諱疾忌醫和「文過飾非」，都有「隱瞞自己的缺點或錯誤」的意思。但諱疾忌醫偏重在「怕人批評，不肯接受幫助」；「文過飾非」偏重指尋找各種理由來掩飾錯誤、缺點。

諱疾忌醫造句:

1、有病應該趁早醫治,千萬不要諱疾忌醫。

2、在工作上,諱疾忌醫的人,往往會把問題弄得更嚴重。

⑵ 行醫被稱為「懸壺濟世」，有什麼典故嗎

懸壺濟世是 頌譽醫者道者 救人 於病痛的一個詞語。醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。出自《後漢書-方術列傳-費長房》。許多人也許不明白為什麼一些中葯店門前要掛一個葫蘆，但是，提到"葫蘆里不知賣的什麼葯"這句俗語，你就會知道這葫蘆肯定與葯有關。

唯見玉堂華麗，旨酒甘餚盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就樓上候長房曰:我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎?樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰子可教也，遂可醫療眾疾"。

關於壺翁的記載，則有"壺公謝元，歷陽人，賣葯於市。不二價，治病皆愈。語人曰:服此葯必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數萬，施市內貧乏飢凍者。"以此觀之，壺翁乃身懷醫技、樂善好施之隱士醫者。因其診病貨葯處常懸一壺為醫幟，所以人稱壺翁。

⑶ 中醫有哪些歷史典故

中醫歷史典故比較多，流傳較廣的有：

公元前26～22世紀時，黃帝是傳說中原各族的共同領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說中的醫家，黃帝的臣子。現存有中國最早的中醫理論專著是《內經》，此書托黃帝與岐伯討論醫學，並以問答的形式而成，又稱《黃帝內經》。後世稱中醫學的「岐黃」、「岐黃之術」，即源於此。

青囊指古代醫生盛醫書的囊，後借指醫術。《後漢書·華佗傳》張冀《補注》：「吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：『我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業，修書與汝，可往取之』。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書，妻日：『縱學得神術，終斃於獄中，故我以囊燒毀也』」。因華佗精醫術，生前行醫各地，聲名頗著，所以，「青囊」也成了醫術的代稱。

唐代葯王孫思邈，醫德高尚，堪稱醫學界的典範。他在《千金要方》中寫道：「若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧後，慮吉凶，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、飢渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。」後人對醫德高尚的醫生尊稱「蒼生大醫」。