一甜典故
A. 求一個典故
典故：餘桃啖君
衛國有一道法律：誰偷坐了國王的馬車，就要被砍去雙腳。回那時，彌子瑕答很受國王寵愛。一天深夜，鄉下有人跑來報告彌子瑕，說他的母親得了重病。彌子瑕跑到宮里，偷來了國王的馬車，星夜趕回鄉下去了。國王聽到這件事後稱贊說：「真是一個難得的孝子，為了母親，忘記了自己會受到砍腳的刑罰。」又一次，彌子瑕倍著國王在果園遊玩，彌子瑕吃到了一個又大又甜的桃子，忙拿著吃剩的半隻桃子送到國王面前，請他品嘗。國王笑著說：「彌子瑕是真正的愛我啊！只想到讓我嘗嘗甜頭，忘記了剩桃上還沾著他的口水。」過了幾年，彌子瑕漸漸失去了國王的寵愛，得罪了國王，國王說：「當初你偷駕我的馬車，狂妄之極；又讓我吃你的剩桃，藉此侮辱我，該當何罪？」彌子瑕的行為並沒有改變，而以前被認為是賢惠，後來卻因此而獲罪。只在於國王的愛憎改變了。
B. 帶甜字的古代故事典故，把甜放在姓名中有何獨特意義
龍，「源
客觀地說，中國最早的歷史上，」龍「的說法，地點在朝陽市，遼寧山寨附近的」龍縣「，當年即在16個國家的約341年當前燕時期搬到這里的資本，「北燕」，在公元410在成立歷史436多年的家庭經營的狀態。與附近的南梁，同年大，現在南部平陽麻柳州，他們已派出前對於「在河邊發現了八龍，」周柳江水，因此改名為龍江，建龍柳州市柳城縣，對銀行現在唐代年約公元634年，馬今天柳州市河北半島區域移動平城網站，根據柳江建成，命名為「龍」，這月初，柳州被稱為「龍縣，」劉的詩，也被稱為龍「龍縣，」上下期臨床研究，龍柳州成為凝固的歷史，宋徽宗，柳州縣號「龍」已成為一種習俗其次，「歌」：。 「龍縣龍」從歷史的角度來看，雖然太陽或其他地方，或誰是龍，但絕對不是在本縣，是不是地理上加上朝陽市原有的「和龍」，「龍縣」所以公眾認可柳州的歷史和文學認為龍是一種神秘的綽號經文也不妨作為證據，袁陳扶。 「龍道」：「民工荒哉秦象郡，疼痛攜帶柳龍」，並列舉不同柳州龍文化可以清楚地反映在所有地名上面，柳州最繁華的商業街「龍道」。不少景區和龍有關的名字，「龍」，「老龍岩」，「龍璧山」等，不難找到人，柳州龍特別的感情。至於其他每個地方的別名「龍」，此舉是有點牽強，缺乏歷史依據和起源，龍柳州，只此一家，別無分號。
柳州，人類文化蓮花洞網站的古遺址南中國古人類「柳江」發源地（舊石器時代早期和中期的新石器時代──以前關於30000─7000年），大鯉魚嘴遺址龍潭（早中期新石器時代，7000年前），王城遺址的人（父系氏族公社時期，約4000年前）和柳江兩岸的平台，藍梅薩村，九頭山，甘肅和岩石場地前等古人類文化，這是柳州原有面積。
漢元鼎六年（公元前111年）置縣湖，是榆林縣，這是柳州市的開始。三年
鳳凰孫武（公元274），以分隔鬱林郡桂林郡，太湖縣桂林郡。
太康三年（公元282年）為郡治。
南齊（公元479─502年），從太湖縣分裂齊西縣。
梁搭瞳六年（公元540年）對馬平湖傳統的治療。
隋開皇11年（公元591），金湖縣到縣，桂林，後改為馬縣。
導致元年（公元605年），馬平縣桂林。三年（公元607年）
原因，是安郡的開始。
武德四年（公元621年），昆士蘭麻縣城，昆士蘭州南昆後狀態已更改。
唐天寶元年（公元742年），更名為龍縣。
錢吁安元年（公元758年），龍縣康復柳州。
柳州漢，壯，瑤等多民族聚居的城市，具有濃郁的地方文化和民族文化幾千年來一直是漢族和嶺南土著人民的經濟，文化交流，融合的匯聚點，具有深厚的傳統文化沉積。 1994年
今年一月，國務院正式命名為柳州歷史文化名城。
C. 王婆賣瓜自賣自誇典故的由來
王婆賣瓜自賣自誇典故的由來
他姓王，名字叫王坡，因為他說話絮絮叨叨的，做起事來婆婆媽，人們就送他個外號——王婆。 王婆的老家在西夏（現新疆甘肅一帶），種瓜為生。那一帶中的瓜叫胡瓜，就是現今的哈密瓜。那時，宋朝邊境經常發生戰亂，王婆為了避難，就遷到了開封的鄉下，種起胡瓜來。
但胡瓜的外表不太好看，中原的人都不認識這種瓜，所以盡管這胡瓜比普通的西瓜甜上十倍，還是沒有人來買。
王婆很著急，向來往的行人一個勁的誇自己的瓜怎麼好吃，並且把瓜剖開讓大家嘗。起初沒有人敢吃，後來有個膽大的上來咬了一口，只覺蜜一樣的甜，於是，一傳十，十傳百，王婆的瓜攤生意興隆，人來人往。
一天， 神宗皇帝出宮巡視，一時興起來到集市上，只見那邊擠滿了人，便問左右：「何事喧鬧？」左右回稟道：「啟奏皇上，是個賣胡瓜的引來眾人買瓜。」
皇上心想什麼瓜這么招人，就走上前去觀看，只見王婆正在連說帶比劃地誇自己的瓜好。見了皇上，他也不慌，還讓皇上嘗嘗他的胡瓜。
皇上一嘗果然甘美無比，連連稱贊，便問他：「你這瓜既然這么好，為什麼還要吆喝不停呢？」王婆說：「這瓜是西夏品種，中原人不識，不叫就沒有人買了。」
皇上聽了感慨道：「做買賣還是當誇則垮，像王婆賣瓜，自賣自誇，有何不好？」皇帝的金口一開，不多時，這句話就傳遍了黃河南北，直至今天
守株待兔：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》
邯鄲學步：昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。——《漢書》
畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「吾能為之足。」未成。一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：「與若茅，朝四而暮三，足乎？」從狙皆伏而喜。——《莊子·齊物論》
螳臂當車：齊庄公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰：「此何蟲也？」對曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。」庄公曰：「此為人，而必為天下勇武矣！」回車而避之，而勇士歸之。
買櫝還珠：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。——《韓非子》
老馬識途：管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》
拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。
自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
乘風破浪：宗愨，字元干，南陽涅陽人。叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：「願乘長風破萬里浪。」兄泌娶妻，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒賊，賊十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文義為業，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉曲所知。（選自《宋書》
刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者』，我之謂也。
鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
魯侯養鳥：昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。
名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：『解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。』 宋·范公偁《過庭錄》
指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。」
東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。
平漫屠龍：朱漫學屠龍於支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。
掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負。以椎毀之，鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。 馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」
沉魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。