詩詞典故書籍
㈠ 關於唐詩宋詞的古詩詞鑒賞書推薦幾本
王力 《詩詞格律》
袁枚 《隨園詩話》
王國維《人間詞話》
周振甫《詩詞例話》
詩詞格律（中國古典詩詞的形式規范）
中國古典詩詞是形式美與內容美的高度集合。在形式上，比較注重聲韻之美與對仗之美，由此產生了詩詞格律的規范要求。它涉及中國文體學、音韻學、詞學、音樂學等多方面的學科，是中國古人對形式美高度關注後的產物。
《詩詞格律》是詩詞常識名家談系列叢書，由王力所編著，中華書局出版社出版發行。書中所講的詩詞格律，大部分是前人研究的成果，也有一些地方是著者自己的意見。由於它是一部基本知識的書，所以書中不詳細說明哪些部分是某書上敘述過的，哪些部分是著者自己的話。《詩詞格律》著重在講格律，不是詩詞選本，所以對於舉例的詩詞，不加註釋。所引詩詞的字句，也有版本的不同；著者對於版本是經過選擇的，但是為了節省篇幅並避免煩瑣，也不打算在每一個地方都加上校勘性的說明了。
《詩詞格律》有一個總的目的，就是試圖簡單扼要地敘述詩詞的格律，作為一種基本知識來告訴讀者。
關於詩，著重在談律詩，因為從律詩興起以後，詩才有了嚴密的格律。唐代以前的古詩是自由體或半自由體，還沒有形成格律，所以不談。至於唐代以後的古體詩，雖然表面上也是不受格律的限制的，實際上還是有很多講究，所以不能不談，只不過可以少談罷了。
詞和律詩的關系是很密切的。所以先講詩，後講詞。有時候，詩和詞結合起來講述。
《隨園詩話》，清代袁枚的詩歌美學和詩歌理論著作。是一部有為之作，有其很強的針對性。本書所論及的，從詩人的先天資質，到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄託、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包了。
《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
《詩詞例話》是從詩話詞話和詩詞評中選出來的。由於詩詞的創作積累得多了，就有專論或漫談詩詞的書，詩話詞話和詩詞評是其中的兩類。最早的詩的專論是南北朝時梁鍾嶸的《詩品》，詩的漫談是宋歐陽修的《六一詩話》，最早的詞話當推宋王灼的《碧雞漫志》。有關詩話的書，有宋朝阮閱編的《詩話總龜》，胡仔編的《苕溪漁隱叢話》，清朝何文煥編的《歷代詩話》二十八種，一九一六年丁福保編的《歷代詩話續編》二十八種，一九二七年他又編的《清詩話》四十三種，一九三四年唐圭璋先生編的《詞話叢編》六十種。沒有編進上述叢編的著名詩話詞話還有很多。詩詞評像元朝方回編的《瀛奎律髓》，附有紀昀的批語，明朝鍾惺、譚元春評的《唐詩歸》，清朝朱彝尊、紀昀、何焯批的《李義山詩集輯評》，一九三一年唐圭璋先生輯評的《宋詞三百首箋》等。本書主要是從上述各書中選取極少的一部分編成的。詩話詞話里包括的方面比較廣，像詩人軼事，考證故實，評價作者，講究詩詞的淵源流變，研究聲律等等，這些部分這里都不選。這里只選結合具體例子來談詩和詞的話，所以稱為《詩詞例話》。
㈡ 有那些書帶有歷史典故還帶有詩詞歌賦的，典故詩詞主要在宋朝前
1、我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。——孫中山
2、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
3、讀萬卷書，行萬里路。——顧炎武
4、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。——朱熹
5、讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然後深，博然後專。——魯迅
6、讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。——朱煮
7、讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。——胡居仁
8、讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。——吳晗
9、看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤於摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法。——顧頡剛
10、書猶葯也，善讀之可以醫愚。——劉向
11、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。——鄭板橋
12、知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。——王充
13、舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。——鄭玄
14、知識，主要是靠主動「抓」出來的，不是靠「教」出來的。——錢三強
15、學而不厭，誨人不倦。——孔丘
16、欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也。——陸瓏
17、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀況
18、學而時習之，不亦悅乎！——孔丘
19、倘能生存，我當然仍要學習。——魯迅
20、熱愛書吧——這是知識的泉源！——高爾基
21、我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。——高爾基
22、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——弗·培根
23、讀書對於智慧，也象體操對於身體一樣。——艾迪生
24、當我們第一遍讀一本好書的時候，我們彷彿覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，彷彿又和老朋友重逢。——伏爾泰
㈣ 古詩詞常見典故
冰雪.以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。 如「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。
詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵,用「破(斬)樓蘭指建功立業。如:王昌齡《從軍行... 後以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。
1、哀鴻。哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
2、秦晉。春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。
3、桑梓。桑梓，代指家鄉。
《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。
毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
4、寒食。寒食，清明節前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
5、採薇。採薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷採薇。
6、三徑。三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。