辛棄疾水龍吟典故

① 水龍吟使用三個典故表達了幾層意思

①休說鱸魚堪膾.盡西風、季鷹歸未.——張翰思鄉,棄官歸里 熱烈高亢的抗金復國豪情；
②求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣.——劉備鄙棄許汜計較名利地位 無人理解、孤獨難耐的痛楚；
③可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此.——桓溫北伐途中慨嘆光陰易逝 對年華虛擲、功業無望的哀傷.

② 水龍吟整理完的三個典故，急求答案

辛棄疾的水龍吟登建康賞心亭么，1、「休說鱸魚堪膾」三句反用「季鷹鱸鱠」版典，表示自己不願意權像張翰那樣因思鄉歸隱。季鷹是張翰的字《晉書。張翰傳》：「翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蒓菜、鱸魚鱠，曰「人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？」遂命駕而歸。」
2、「求田問舍」三句，表示自己如果像許汜那樣求田問舍不關心國事，一定會羞見雄才大略的劉備。《三國志。陳登傳》載：漢末許汜因受陳登（字元龍）怠慢，在劉備面前鳴不平。備曰：「君有國士之名，今天下大亂，帝王失所，望君憂國忘家，有救世之意；而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語！」
3、「樹猶如此」：劉義慶《世說新語。言語》：「桓公（桓溫）北伐，經金城，見前為琅琊時種柳皆已十圍，慨然曰「木猶如此，人何以堪！」」此三句嘆時光流逝、功名未就，而國事飄搖

③ 水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故

1、休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？

這句用西晉張翰典，見《晉書·張翰傳》。另外，《世說新語·識鑒篇》：「張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？」遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂見機。」後來的文人將思念家鄉稱為蒓鱸之思。季鷹：張翰，字季鷹。

2、求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。

典出《三國志·魏書·陳登傳》：後許汜與劉備共在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：「陳元龍湖海之士，豪氣不除。」備謂表曰：「許君論是非？」表曰：「欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。」備問汜：「君言豪，寧有事邪？」汜曰：「昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床卧，使客卧下床。」備曰：「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲卧百尺樓上，卧君於地，何但上下床之間邪？」求田問舍：置地買房。劉郎：劉備。

3、可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！

典出《世說新語·言語》：「桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流淚。」此處以「樹」代「木」，抒發自己不能抗擊敵人、收復失地，虛度時光的感慨。

(3)辛棄疾水龍吟典故擴展閱讀：

《水龍吟·登建康賞心亭》是南宋文學家辛棄疾創作的一首詞。全詞就登臨所見揮發，由寫景進而抒情，情和景融合無間，將內心的感情寫得既含蓄而又淋漓盡致。雖然出語沉痛悲憤，但整首詞的基調還是激昂慷慨的，表現出辛詞豪放的風格特色。

辛棄疾從二十三歲南歸，一直不受重視，二十六歲上《美芹十論》，提出抗金策略，又不被採納。宋孝宗淳熙元年（1174年），辛棄疾將任東安撫司參議官。這時作者南歸已八、九年了，卻投閑置散，任了一介小官，一次，他登上建康的賞心亭，極目遠望祖國的山川風物，百感交集，更加痛惜自己滿懷壯志而老大無成，於是寫下一首《水龍吟》詞。一說此詞為孝宗乾道四年至六年（1168年—1170年）辛棄疾在建康任通判時所作。

④ 辛棄疾 水龍吟 渡江天馬南來原文及其中用典的寓義

《水龍吟》

宋 辛棄疾

渡江天馬南來，幾人真是經綸手？

長安父老，新亭風景，可憐依舊！

夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！

算平戎萬里，功名本是，

真儒事、君知否？

況有文章山斗，

對桐陰、滿庭清晝。

當年墮地，而今試看，風雲奔走。

綠野風塵，平章草木，東山歌酒。

待他年整頓乾坤事了，

為先生壽。

寓意：

連用兩典:一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》:桓溫率軍北征，路經長安市東(古稱霸上，即咸陽)，「居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路中者十八九，耆老感泣曰:『不圖今日復見官軍』」!此指金人統治下的中原人民。一見《世說新語·言語篇》:東晉初年，「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。

周侯中坐而嘆曰:『風景不殊，正自有山河之異!』皆相視流淚」。北宋淪亡，中原父老盼望北伐;南渡的士大夫們，感嘆山河變異「可憐依舊」。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實!宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，「念徽、欽既返，此身何屬」(文徵明《滿江紅》)。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，後來又走上老路。

連用典故既是表達對韓南澗的期望，更表現出作者身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。

拓展資料：

作品介紹：

《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》是宋代詩人辛棄疾一首祝壽詞。雖是為祝壽而作，但因壽翁韓元吉也志在恢復，所以辛棄疾與之英雄相惜，痛感雖為「經綸手」卻均遭閑置;同時把韓元吉比作歷代名相，期望與之重整乾坤，再度建功立業。在這首詞中，有急切報國的熱情，也有報國無門的悲憤，構成了悲壯蒼涼的風格。

注釋：

韓南澗:即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。

渡江天馬:原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故雲天馬，此指南宋王朝的建立。

經綸:原意為整理亂絲，引伸為處理政事，治理國家。

新亭風景:在今南京市南，三國時吳所建。東晉初渡江南來的士大夫，常在新亭飲宴。一次，周於座中感嘆:「風景不殊，舉目有河山之異。」大家都相視流淚，見《世說新語·言語》。此指南宋人們對河山廢異的感慨。

夷甫:西晉宰相王衍的字。他專尚清淡，不論政事，終致亡國。

沉陸:也說陸沉，指中原淪喪。

平戎萬里:指平定中原，統一國家。戎，指金兵。

山斗:泰山、北斗。《新唐書·韓愈傳》曾說韓的文章「學者仰之如泰山、北斗」。此句贊揚韓元吉的文章。

桐陰:韓元吉京師舊宅多種梧桐樹，世稱桐木韓家。元吉有《桐陰舊話》記其事。此句寫其家世、生活。

綠野:唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰綠野堂。

平泉:唐宰相李德裕在洛陽的別墅名平泉莊。

東山:在今浙江省上虞縣。東晉謝安寓居東山，常游賞山水，縱情歌酒。這三句是預想韓元吉將來功成身退後的生活。

譯文:

自從高宗皇帝南渡之後，有幾個人能真正稱得上是治國的行家裡手?中原淪陷區的父老鄉親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。

而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統一國家放在心上?算起來，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰了萬里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業，報效祖國，留名青史，這才是真正讀書人的事業。韓元吉啊，你是否明白這一點呢?

你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。你生來就志在四方。今請看:若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風雲，顯露頭腳，大展身手。

現在你雖然辭官在家，寄情於綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情於東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣並未丟，為國捐軀的壯志也並未減。等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統一大業之後，我再來為你舉杯祝壽。

創作背景:

宋孝宗淳熙八年(1181年)辛棄疾被彈劾，退隱於上饒之帶湖，曾任吏部尚書的韓元吉(韓南澗，即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁)，致仕後亦僑寓此地。由於他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過從甚密。這時距離宋金「隆興和議」的簽訂已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，並不關心國事。又三年，歲次甲辰(1184年)正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛棄疾填了此詞。

賞析：

詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇。《晉書》卷六《元帝紀》載:西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠雲:「五馬浮渡江，一馬化為龍。」此借指宋高宗南渡。「經綸」，整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國家。

王安石《祭范潁州文》:「蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計?」南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，後面的議論抒情全由此而發。接「長安父老，新亭風景」，連用兩典:一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》:桓溫率軍北征，路經長安市東(古稱霸上，即咸陽)，「居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路中者十八九，耆老感泣曰:『不圖今日復見官軍』」!此指金人統治下的中原人民。

一見《世說新語·言語篇》:東晉初年，「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰:『風景不殊，正自有山河之異!』皆相視流淚」。北宋淪亡，中原父老盼望北伐;南渡的士大夫們，感嘆山河變異「可憐依舊」。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實!宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，「念徽、欽既返，此身何屬」(文徵明《滿江紅》)。

任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，後來又走上老路。繼指責朝廷中一些大臣清談誤國:「夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首」。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。「衍將死，顧而言曰:……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日」(《晉書》)卷四十三《王戎傳》附王衍)。

後桓溫自江陵北伐，「過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰:『遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責』」。(《晉書》卷九十八《桓溫傳》)。這里借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。

通過上述種種有力的議論，於是指出:「算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。」「戎」，我國古代少數民族泛稱之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出「平戎萬里」這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。

這是一首壽詞，過片不免要說些祝壽的話。先頌韓的才乾和光榮家世。「況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。」《新唐書》卷一百七十六《韓愈傳贊》:「自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲」。黃升《花庵詞選》則稱韓南澗「政事文章為一代冠冕」。並說他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。

陳振孫《直齋書錄解題》記韓元吉《桐陰舊話》十卷，說「記其家舊事，以京師第門有梧木，故雲」。此以庭門梧桐垂陰，滿院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說他自在人間誕生到而今的年紀，正可風雲際會，在政治上大顯身手。繼用古代三個著名宰相寄情山水的佳話喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時，裴度「治第東都集賢里，沼石樹叢，岑繚幽勝。

午橋作別墅，具燠館涼台，號綠野堂，激波其下，……不問人間世」(《新唐書》卷一百七十三《裴度傳》)。二、唐人康駢《劇談錄》:「李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。遠方之人多以異物奉之」。三、《晉書》卷七十九《謝安傳》:「安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從」。其時謝安寓居會稽東山。

這里以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風度來喻韓南澗，雖不無過譽，但文字瀏麗自然，清新雅緻。而後結以「他年整頓乾坤事了」相共勉，「卒章見志」，與前結愛國情懷，一脈相承，正是「前後貫串，神來氣來，而中有山重水復，柳暗花明之致」(沈祥龍《論詞隨筆》)。

這是一首「以議論為詞」的作品，且數用典故，但不覺其板，不覺其滯，條貫縷暢，大氣包舉;指點江山，激揚文字，沉著而痛快。這一因作者感情沉摯，曲折回盪，或起或伏，始終「以氣節自負，以功業自許」，深厚感人。二因「援古以證今」，又「用人若己」，熨貼自然。三則豪情勝概，出之字清句雋(如裴度等三典)，使全篇動盪多姿，「豈一味叫囂者所能望其頂踵」。

作者介紹：

辛棄疾(1140-1207)南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城(今山東濟南)人。出生時，中原已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職，一生力主抗金。

曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議，均未被採納，並遭到打擊，曾長期落職閑居於江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當政時一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。

題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位，後人遂以「蘇辛」並稱。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

⑤ 辛棄疾《水龍吟》下片用了哪些典故

水龍吟·過南劍雙溪樓
舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，鬥牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
譯文
抬頭觀看西北方向的浮雲，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個地方，深夜的時候，常常能看見鬥牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風雷震怒，魚龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高卧家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什麼人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？

辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時的作品，但作於在福建任職時期。作者途經南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。