炳燭典故

⑴ 秉燭夜遊的故事是什麼

秉燭夜來游的解釋如下：自

拼音：bǐngzhúyèyóu

秉：拿著；握住，舊時比喻及時行樂。秉燭夜遊，謂執燭照亮，夜間遊玩，形容人生苦短，應及時行樂。又作「炳燭夜遊」。

【近義詞】：及時行樂

【反義詞】：居安思危

【語法】：連動式；作謂語、賓語、定語；指及時行樂，也形容珍惜光陰。

(1)炳燭典故擴展閱讀：

成語出處：

出自曹丕《與吳質書》：「少壯真當努力，年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜遊，良有以也。」《古代十九首》有「人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」之句。

曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有「古人思炳燭夜遊，良有以也」之句，後人遂以「秉燭夜遊」喻及時行樂。

李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一「思」字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》「明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看」，李商隱《花下醉》「客散酒醒深夜後，更持紅燭賞殘花」，宋蘇軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」均襲此意。

⑵ 文言典故

得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平後，即舉兵南擊蜀，「所謂既平隴，復望蜀」。後比喻貪心不足。

辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說「匈奴未滅，無以家為也」。後以「辭甲第」為一心為國不顧個人利益的典故。

簞瓢陋巷：孔子的學生顏回，住在陋巷裡，「一簞食」，「一瓢飲」用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝?生活窮苦。他卻心甘情願，感到心中舒暢。後喻安貧樂道。

負荊請罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚言當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，並與相如結為「刎頸之交」。後以此表示向人認錯道歉。

孤竹夷齊：商的屬國孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊，在父親死後不願繼承國君之位出走。後武王滅商建周朝，兩人隱山採薇而食皆餓死。後為志行高潔的典範

攫金：齊國有個人，在市上出售的金器拿走，被捉。吏人問，金子有人看著，你怎敢公開攫取呢?他說他取金時，不見人，只見金。後喻因利慾熏心而不顧一切

屈子沉湘：楚國的屈原，正直忠貞，憂國愛民。曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無法實現，國亡無力挽救，憤而投羅江而死。後表忠良因憂國憂民而激憤獻身之典型。

蘇武節：漢武帝派中郎將蘇武執節出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，並斷食。蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。後以「蘇武節」為稱美忠貞節操之典。

網開三面：相傳商湯在野外見捕鳥的人四面張網，他嘆惜這樣做會把鳥捕盡，於是下令把網拉開三面，只留一面。後以「網開三面」喻指寬刑和施行仁政。

尾生抱柱：傳說古時尾生與一女子相約在橋下相會，女子未來，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作「尾生橋下」。後稱譽堅守信約的人。。

宮中斬美人：孫武，精於兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。孫子以吳王寵姬為隊長，選180人反復講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說這是為將之過，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。孫子立斬二隊長，以正軍法。後表示軍法嚴峻。

畫餅充飢：魏明帝請盧毓為他物色中書郎，並說，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫的餅子，是不能當飯吃的。後以「畫餅充飢」比喻徒具形式而無實用。

黃金台：戰國時，燕昭王欲招聘賢才，他採納謀士郭隗的意見，築高台，置千金於台上，延請天下士，於是各國著名士人紛紛前往燕國。後指人才薈萃之所。

胡服騎射：戰國時趙武靈王進行軍事改革，改穿胡服，學習騎射。後陸續攻滅中山國，擊敗林胡、樓煩等國，國勢大盛。

樂不思蜀：蜀滅亡後，後主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請劉禪，安排蜀國技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。過了幾日，司馬昭問他還想蜀國嗎?劉禪說：「此間樂，不思蜀。」後以「樂不思蜀」謂樂而忘返或忘本。

沐猴而冠：秦末，韓生見項羽攻佔咸陽後不圖建立霸業，只想衣錦還鄉，便嘲笑他似「沐猴而冠」，虛有其表。後用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。

蒲鞭示恥?押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過失，只是用蒲條作鞭子責罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。後以「蒲鞭示恥」表刑寬政仁。

牽裾：曹丕移民10萬戶到河南去。群臣認為不妥，曹丕堅持。辛毗據理力爭，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進諫。最後曹丕減掉5萬戶。後表示臣下直言敢諫

人鏡：大臣魏徵直言敢諫，當面批評太宗的過錯，太宗卻很信任他。魏徵死後，太宗想起他，說：「以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏徵死了，我失去了一面鏡子。」後指善於勸諫、能糾正他人過失的人。

商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當眾兌現，賜錢五十金，以明不欺。後以「商鞅徙木」一事，作為取信於民的典型事例。

投鞭斷流：前秦苻堅將進攻東晉，部下認為晉有長江之險，不可輕舉。苻堅說，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險足恃?」後形容兵多勢大。

蕭規曹隨：蕭何制定國家律令制度，死後，曹參遵循成規貫徹推行，百姓作歌說，蕭何為相，顴若畫一；曹參代之，守而勿失。後指後人按前人的成規辦事。

蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發現他是個將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。蕭何得知後，前去追趕，終把韓信找了回來。後以「蕭何追韓信」為珍惜人才之典。

的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來接待。後表示禮賢下士，求才殷切

五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來，來時他得穿戴整齊行叩頭拜見禮，說，我豈為五斗米的官俸而折腰?就棄官回家。後表為了微薄的官俸而屈身事人

一飯千金：韓信嘗寄食於人遭拒。有一漂母見其飢餓，給他飯吃，幾十天都如此。韓信感激，表定厚報。後韓信為楚王，送漂母千金報恩。後為受恩厚報的典故

圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又恭恭敬敬地替他穿上。這位老人即軍事家黃石公，後授兵書與張良，使其輔佐劉邦，滅秦建漢，成就大業。後遂以為敬老尊賢、求取教益的典故。

東施效顰：春秋時越國美女西施生病時用手捧著心口，皺著眉頭。鄰居有一醜女，認為西施這個姿態很美，也學她捧心皺眉，結果更顯其丑。後比喻胡亂模仿。

焦尾琴：漢蔡邕善彈琴。吳人用桐木燒火煮飯，邕知是好料，便要來桐木製琴，果然琴音優美。因琴尾已燒焦，人稱焦尾琴。後用以稱珍藏的名貴樂器

李廣難封：李廣，屢擊匈奴，身歷70餘戰，戰功顯赫。才能、名聲居李廣之下而因軍功封侯者有數十人，惟獨李廣終未封侯。後以「李廣難封」慨嘆功高不酬

南柯夢：淳於棼做夢到大槐安國，被國王招為駙馬，又任命為南柯太守，30年中有了5男2女，享盡榮華富貴。不料鄰國進犯，他出征吃了敗仗，妻子也死去，終被打發回家。醒後發現所夢大槐安國原來樹洞中的螞蟻窩。後泛指夢境，或慨嘆人生如夢，?/td>

青勝於藍：荀子言「青，取之於藍，而青於藍」，此典比喻事物經過一定的變化過程，可以有所發展、提高。

樹桃李：晉國的趙簡子用栽樹比喻育人的道理：春天栽種桃樹李樹，夏天能夠得到陰涼，秋天能獲果實。後比喻教育學生，培養人才。

望洋興嘆：黃河之神以為黃河水最大最美，後看到海洋，才知道原來的認識是錯誤的，他感嘆說，我要是不到你這里來，將會永遠被見多識廣的「大方之家」所譏笑。後比喻看見他人偉大而感到自己渺小，或比喻因力量不足或條件不具備而對某事感到無可?/td>

郢匠揮斤：古代郢人鼻尖沾點白堊，他讓匠人把白堊削掉。匠人揮動斧子削盡白堊，而郢人鼻子卻不曾受傷，臉上也毫無懼色。後形容技藝精妙高超，出神人化

炳燭：，晉平公問師曠，自己已年70，想學習恐怕晚了吧?師曠道，少年好學，像初出的太陽；長大以後好學，像中午的陽光；老而好學，如炳燭之明。後以此謂年雖老而仍好學。

酌貪泉：傳說廣州有貪泉，人飲之水，就會變得貪欲無窮。晉代吳隱任刺史時，特意去飲了貪泉之水。他認為貪與不貪全在自己，與水無關。後為廉潔自勵之典

廣武嘆：魏阮籍登上廣武城觀看楚漢當年交戰的地方感慨道：「當時沒有英雄，才讓豎子成名?」 後表示慨嘆自己的懷才不遇。

接輿歌鳳：楚人陸通，字接輿，見政治腐敗，佯狂不仕。他聽說孔子來楚國游說，就在孔子車前唱道：「鳳兮鳳兮，何德之衰?芽往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！」告誡孔子，世亂無法拯救，勸他勿為政治而奔波。後以此為隱居避世

錦囊三矢：唐庄宗李存勖，其父臨終時交給他三矢，囑咐他勿忘梁、燕、契丹之仇未報。存勖將三矢藏於太廟，以後用兵請矢，盛於錦囊，負而前驅。後以為報仇復國的典故。

精衛填海：相傳女娃，在東海時淹死在海里，變成了精衛鳥，為使後人不再被淹死，它到西山去銜木石，想填平東海。後以為冤深力微而奮斗不息的典故。

孔席不暖，墨突不黔：孔子和墨子都為實現自己的主張而到處奔走。每到一地，孔子的坐席沒有坐暖就匆匆離去，墨子的煙囪尚未熏黑就又趕往別處。後以此形容忙於事業，奔走不停。

留舌示妻：戰國時張儀游說諸侯。一次至楚，與楚相飲酒，酒後楚相失玉，門下人疑是張儀偷的，逮住嚴刑拷打。妻子勸他不要再游說了。他問，你看我的舌頭還在嗎?妻子說，舌在。張儀說，舌在我就不愁了。意思是自己尚有可為。後指仕途受挫仍不氣餒

買臣負薪：漢朝太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠砍柴度日。他邊擔柴邊苦讀詩書，從不間斷。直到50歲時，才登科入仕。後以為懷才不遇的典型事例。

終軍棄縟：漢代終軍被選為博士弟子，從濟南步行入關就學。關吏給縟作為憑證，告訴他回來時需要驗合。終軍說：「大丈夫西遊，不得志決不出關。」把縟扔掉走了。後騰達，使行郡國，持節出關。關吏看到後說：「這個使者就是以前棄縟的人。」

中流擊楫：東晉祖逖率兵北伐，渡長江時，在江中敲擊船槳，立下收復中原失地的誓言。後以此稱頌收復失地、報效國家的激昂意氣。

曾母投杼：春秋時有與曾參同姓名的人殺了人，有人告訴曾母，說「曾參殺人」，曾母不信，照舊織布，可是接連三次來告，曾母疑懼，丟下織布梭逃跑了。後以「曾母投杼」為流言可畏的典故。

積土成山：荀子言「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」此典故比喻積累的作用。

誇父逐日：古代神話，有個巨人誇父，欲追趕太陽，追到隅谷，口渴難忍，喝乾黃河渭水，仍未解渴，擬奔大澤尋水，未至，路上因渴投杖而死，他扔掉的手杖化為樹林。後以「誇父逐日」喻指雄心壯志。

胯下辱：漢代開國功臣韓信年少時，家鄉淮陰屠中有惡少當眾侮辱他，說：「你不怕死就刺我，怕死就從我胯下爬過去。」韓信對惡少看了又看，忍辱鑽過胯下。後以「胯下辱」為大丈夫能曲能伸的典故。

破釜沉舟：秦末，秦軍進攻趙國，項羽引軍救巨鹿。前鋒部隊初戰失利，形勢危急，項羽乃領大軍渡過漳河，把鍋打碎，把船弄沉，只帶三天的干糧，以表示決一死戰，決不後退。亦作「破釜」。後以「破釜沉舟」表示痛下決心，義無返顧。

立雪程門：北宋程頤的門人楊時、游酢一日去見程頤，適值程頤坐著打瞌睡，二人便侍立等著，待程頤醒來，門外已雪深盈尺了。亦作「立程門雪」。後以「立雪程門」為尊師重道的實典。

李賀詩囊：唐代詩人李賀騎驢出外漫遊，帶一僮僕，背著錦囊，得到好的詩句就寫下來投入囊中。晚上回家加以整理，足成全詩。後以「李賀詩囊」為形容詩人勤於積累創作素材的典故。

韋編三絕：孔子晚年反復研讀《易經》，以致編聯竹簡的皮繩多次斷絕。後以「韋編三絕」形容勤奮好學，刻苦讀書。懸梁刺股：漢孫敬刻苦好學，用繩子把頭發系住懸於屋樑上，以防止瞌睡。戰國時蘇秦讀書打瞌睡時，用錐子刺大腿以提神。後以「懸梁刺股」形容刻苦讀書。

鑿壁偷光：漢代匡衡勤學，家貧無燈，鄰家燈光又照不到，他便在牆上鑿個洞，引進鄰家燈光來讀書。後「鑿壁偷光」常用作勤學苦讀的典故。

梅妻鶴子：宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無妻無子，種梅養鶴以自娛，人稱其「梅妻鶴子」。後以「梅妻鶴子」形容隱士清高脫俗。

三月不知肉味：孔子在齊國聽到了虞舜時的韶樂，自述其後3個月都嘗不出肉的味道。亦作「三月忘味」、「三月忘肉味」。後以「三月不知肉味」形容沉醉在美妙音樂或某種引人入勝的事物中的精神狀態。

吳下阿蒙：三國吳呂蒙先前不大學習，後勤學不倦，博覽多識。魯肅訪蒙議事，時時辯不過他，驚嘆說：「我以為老弟只有武略，如今學識淵博，不再是吳下阿蒙了。」後以「吳下阿蒙」比喻年輕識淺的人。

中山狼：明馬中錫寓言《中山狼傳》，記述中山地方一隻惡狼被打獵的趙簡子用箭射中，逃命中被過路的東郭先生救下，狼不但不感恩，反而想吃掉東郭先生。後以「中山狼」比喻恩將仇報、毫無良心的惡人

伯牙鼓琴:相傳古時伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,伯牙琴音志在高山,或志在流水,子期心領神會,一聽便知.後子期死,伯牙再不彈琴,認為世上沒有知音

寸草春暉:唐孟郊<遊子吟>:慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉後以「寸草春暉」表示子女報答不盡父母的養育之恩

望夫石：武昌北山有石如人立，名望夫石。相傳古有貞婦，其夫從軍遠戍，她佇立北山，期待丈夫歸來，日久化為此石。後用以指妻子盼夫歸的深情

范張雞黍：東漢山陽範式，字巨卿，與汝南張劭為友，別後約秋會。到了九月十五日，張殺雞作黍，父母認為不能巨卿不能准時到，元伯說：「巨卿是個真誠篤信的人，不會失約。」巨卿果然按時到達。後表朋友間的信義與深情

管鮑交：齊國管仲和鮑叔牙相友善，情誼深厚。管仲曾說：「生我者父母，知我者鮑叔。」 後以「管鮑交」指朋友間真摯深厚的友誼。

涸鱗濡沫：泉水乾涸時，魚一起受困，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤，雖然彼此相助，但求生仍十分艱難。後喻在困境中以微小的力量互相幫助。

孤鸞照鏡：古時一國王，捕獲一隻鸞鳥，非常珍愛，給它住金籠，食珍饈；但它三年一直不鳴不舞。後來國王的夫人聽說鳥見同類而後鳴，就在籠旁掛一面鏡子。鸞從鏡子里看到自己的影子，以為是同伴，撲向鏡子而氣絕身亡。比喻失偶者對命運的傷悼

比干剖心：殷紂王淫亂誤國，紂王的叔父比干以為作人臣應當以死相諫，紂王怒說：聽人講聖人有七竅，殺了比干，以觀其心。後用作忠臣苦諫枉遭殺害的事典

楚材晉用：春秋時，聲子使晉。回楚後，令尹子木問他：「晉國的大夫和楚國的大夫誰更賢明?」聲子答：「晉卿不如楚，大夫卻是賢明的，都是當卿的人材。楚雖有人材，卻為晉國所使用。」 後表示引用別國人才或人才外流。

斷織：孟軻年少中途輟學回家，孟母見狀，拿刀割斷了尚未織完的布，說，你讀書半途而廢，就像我割斷這機上織的布一樣。孟軻自此勤學不怠，並師事子思，終於成為大儒。後以「斷織」為母親督子勤學的典故。

淮橘為枳：晏子使楚，楚王想戲辱他，叫人押犯過堂，王問何罪?答是偷竊。王又問犯是何處人?答來自齊國。王問晏子，齊人善當賊？晏子答，我聽說橘長在淮南又大又甜，移到淮北就成又小又澀枳，原因就是水土不同。楚王聞後反受其辱

狡兔三窟：戰國時，馮諼對孟嘗君說：「狡兔有三窟才能免於一死。」於是他出謀劃策，為孟嘗君辦了三件大事，鞏固了孟嘗君的地位。21．鄒與魯哄
【原文】鄒與魯哄①。（鄒）穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對曰：「凶年飢歲，君之民老弱轉②乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實③，府庫充④，有司莫以告，是上慢而殘下⑤也。曾子曰：『戒之⑥戒之！出乎爾者，反乎爾⑦者也。』夫民今而後得反之⑧也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長⑨矣。」
（選自《孟子·梁惠王下》）
【注釋】①哄：指交戰。②轉：拋棄。③倉廩實：糧倉充足。④府庫充：貯存金銀財寶的庫房滿滿的。⑤上慢而殘下：在上位的人怠慢而殘害下面的百姓。⑥戒之：警惕啊。⑦出乎爾者，反乎爾：你怎樣對付別人，別人也就怎樣對付你。⑧得反之：有機會報復官吏。⑨死其長：為他們的長官而死。
22．樊重有遠見
【原文】樊重欲作器物，先種梓漆①，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假②焉。此種植之不可已已也。諺曰：「一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫如樹木。」此之謂也。
（選自《齊民要術》）
【注釋】①梓漆：梓樹和漆樹。②假：借。
23．司馬穰苴(ránɡ jū)執法
【原文】穰苴既辭，與庄賈約曰：「旦日日中會於軍門①。」穰苴先馳至軍，立表下漏②，待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監，不甚急；親戚、左右送之③，留飲。日中而賈不至。穰苴則撲表決漏④，入，行軍勒兵⑤，申明約束。約束既定，夕時，庄賈乃至。穰苴曰：「何後期為⑥？」賈謝曰：「不佞大夫親戚送之⑦，故留。」穰苴曰：「將受命之日則忘其家，監軍約束則忘其親，援枹(fú)鼓之急則忘其身⑧。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂『相送』乎！」召軍正問曰：「軍法，期而後至者雲何？」對曰：「當斬。」庄賈懼，使人馳報景公請救。既往，未及反⑨，於是遂斬庄賈以徇三軍⑩。三軍之士皆振栗(11)。
（選自《史記·司馬穰苴列傳》）
【注釋】①旦日：明日。日中：正午，中午。軍門：軍營大門。②立表：在陽光下豎起木桿，根據陽光照射的影子的移動，來計算時間。表，就指這木桿。下漏：把銅壺下穿一小孔，壺中立箭，箭桿上刻有度數，然後銅壺蓄水，使之徐徐下漏，以箭桿顯露出來的刻度計算時間。③左右：指親近的人。④撲表：把計時的木桿打倒。決漏：把壺里的水放出。⑤行軍勒兵：巡行軍營，指揮軍隊。⑥期：約定的時間。⑦不侫：不才，無才。自謙詞。⑧援：操起，拿起。枹：鼓槌。鼓：擊鼓。⑨反：同「返」。返回。⑩徇：示眾。三軍：泛指全軍。大國軍隊分為上、中、下三軍。(11)振栗：害怕得發抖。
24．劉廷式娶盲女
【原文】劉廷式本田家，鄰舍翁甚貧，有一女，約與廷式為婚。後契闊①數年，廷式讀書登科②，歸鄉閭③。訪鄰翁，而翁已死；女因病雙瞽④，家極困餓。廷式使人申⑤前好，而女子之家辭以疾，仍以佣耕，不敢姻⑥士大夫。廷式堅不可⑦，曰：「與翁有約，豈可以翁死子疾而背之？」卒與成婚。閨門極雍睦，其妻相攜而後能行，凡生數子。廷式嘗坐小譴，監司欲逐之，嘉其有美行，遂為之闊略。其後廷式管幹江州太平宮而妻死，哭之極哀。蘇子瞻愛其義，為文以美之。
（選自《夢溪筆談》）
【注釋】①契闊：相隔，分別。②登科：指科舉考試被錄取。③鄉閭：鄉里。④瞽：眼瞎。⑤申：說明。⑥姻：嫁，與……聯婚。⑦堅不可：堅決不同意。
25．曾子殺豬
【原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反①為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知②也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
（選自《韓非子》）
【注釋】①顧反：回來。②知：是非判斷能力。
26．師曠論學
【原文】晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣！」師曠曰：「何不炳燭①乎？」平公曰：「安有為人臣②而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎！臣聞之：『少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。』炳燭之明，孰與昧行乎？」公曰：「善哉！」
（選自《說苑》）
【注釋】①炳燭：點燃蠟燭照亮。②人臣：臣子。
27．歧路亡羊
【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請楊子之豎②追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追之者眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？」楊子不答，門人不獲所命。
（選自《列子》）
【注釋】①黨：舊時指親族。②豎：童僕

28．宋太祖怕史官
【原文】（宋）太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏，乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：「臣以尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中，上罵曰：「汝懷齒欲訟我耶！」對曰：「臣不能訟陛下，自當有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。
（選自《涑sù水紀聞》）

25．曾子殺豬
【原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反①為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知②也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。
（選自《韓非子》）
【注釋】①顧反：回來。②知：是非判斷能力。

28．宋太祖怕史官
【原文】（宋）太祖嘗彈雀於後園，有群臣稱有急事請見，太祖亟見之，其所奏，乃常事耳。上怒，詰其故，對曰：「臣以尚急於彈雀。」上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒，其人徐俯拾齒置懷中，上罵曰：「汝懷齒欲訟我耶！」對曰：「臣不能訟陛下，自當有史官書之。」上悅，賜金帛慰勞之。
（選自《涑sù水紀聞》）
【翻譯】太祖經常在皇宮的後園打鳥玩，一次，有幾個臣子有稱有急事求見，宋太祖於是就召見了。但是召見之後，他們上奏的都是寫很普通的事情。宋太祖很不高興，問為什麼。一個臣子回答說：「臣以為這些事情比打鳥更緊急。」宋太祖更加生氣了，順手抄起邊上擺的斧子，用斧子柄打那個人的嘴，打掉了兩顆牙齒，那個人慢慢彎下腰，把牙齒撿起來，放在懷里，太祖罵他說：「你揣個牙齒，怎麼還想保留證據告我還是怎麼著？！」那個臣子回答說：「臣是不會去樁告陛下的，但是負責記載歷史的官員，會把這件事情寫進史書。」宋太祖轉而明白。高興起來，賜那個大臣一些黃金一帛安慰他。
樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。此種植之不可已也。諺曰：「一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。」此之謂也。
譯文:
樊重曾經想製作器物，他就先種植梓材和漆樹。 當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：「一年的計劃,不如種穀子;十年的計劃,不如種樹木.」說的就是這件事呀！（做事應從長遠考慮）
注釋:
解釋括弧里的字的意思
（向）之笑者：過去
莫若（樹）木：種植
文中「咸求假焉」的「咸」應解釋為（都,全），「假」的意思是（借），與成語「（不假思索）」中的「假」意思相同.

⑶ 古代詩詞中秉燭夜遊一詞有何典故

出處《古詩十九首》
《文選·曹丕〈與朝歌令吳質書〉》：「年一過往，何可攀回援。古人思炳燭夜遊答，良有以也。」古詩《西門行》：「出西門，步念之，今日不作樂，當待何時? 逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。遊行去去如雲除，弊車羸馬為自儲。」
【今譯】 魏時曹丕在寫給吳質的信中說，年光流逝，無法追攀。古人所說的為了珍惜大好時光，應當點起蠟燭來，拿著它夜裡也去游賞，是很有道理的。古詩《西門行》中有：「今日不作樂，當待何時?」「人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游」等句，表現及時行樂的思想。
【釋義】 後以此典型形容人珍惜時光美景，為消解憂愁而及時行樂。

⑷ 秉燭夜談的典故

秉燭夜談：解釋：秉：拿著、握著。燭：蠟燭。夜談：深夜交談。指手持回點燃的蠟燭深夜交談。比喻答談話很投合，很深入。也比喻某人工作很認真，很敬業。也可以用「夜半無人私語時」來形容。
晉平公問於師曠曰；「吾年七十欲學，恐已暮矣!」師曠曰，「何不炳燭乎?」平公曰，「安有為人臣而戲其君乎?」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎!臣聞之：少而好學，如日出之陽;壯 而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉!」

⑸ 秉燭夜遊的典故

《古詩十九首》：「晝短苦夜長，何不秉燭游。」 【示例】 唐·李白《春夜宴桃李回園序》：「古人～，良有答以也。」
秉:拿著；握住。老舍先生的《養花》：送牛奶的同志，進門就誇「好香」！這使我們全家都感到驕傲。趕到曇花開放的時候，約幾位朋友來看看，更有秉燭夜遊的神氣——曇花總在夜裡放蕊。花兒分根了，一棵分為數棵，就贈給朋友們一些；看著友人拿走自己的勞動果實，心裡自然特別喜歡。
成語典故
曹丕《與吳質書》：「少壯真當努力，年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜遊，良有以也。」