翟字典故
Ⅰ 有哪些人姓「翟」（zhái）的
名人精粹
翟橫：戰國時魏國大臣。出身權貴之家，曾為魏國相，曾舉薦吳起、樂羊、西門豹等人於魏文侯，皆受重用，並有功績。魏襄王時，欲聯合齊秦抗楚，而與樓鼻發生矛盾。曾欲殺張儀，因張儀施計而未遂。翟方進：汝南上蔡人，西漢大臣。家世微賤，後與繼母赴長安拜師學習。歷任朔方太守、丞相司直、御史大夫，於公元前十五年榮升丞相，封高陵侯。後因皇室內爭，被迫自殺。翟義：方進少子，西漢末期大臣。年二十任南陽都尉，後升任弘農河內東郡太守。王莽攝政後，舉兵討伐。後被擊敗，並夷滅三族。翟西甫：廣漢雒人，東漢官吏、學者。四世傳《詩》，好《老子》，尤善圖緯天文歷算，試策第一。歷官酒泉太守、京兆尹、將作大匠，曾上疏安帝任用外戚，擊斬叛羌，威名大震。有《援神錫命解詁》。翟湯：尋陽人，晉代名士。篤行純素，仁讓廉潔。耕而後食，拒受饋贈。盜匪聞其名，皆不敢犯。翟讓：東郡韋城（今河南長垣）人，隋末農民起義軍瓦崗軍首領。因犯死罪，逃至瓦崗，聚眾起義，是瓦崗軍初期首領。李密投瓦崗軍後，殺張須陀，克興洛倉，開倉濟飢，聲勢大振。翟讓有意讓賢，並推李密為魏公，自任司徒，封東郡公。不久被李密謀殺。翟汝文：丹陽（今屬江蘇）人，宋代官吏、書畫家。進士出身，歷任秘書郎、參知政事。風度翹楚，好古博雅，精於篆、籀。善畫道釋人物及山水。翟院深：北海營丘（今山東淄博）人，宋代畫家。學李成，工畫山水，摹效作畫，幾可亂真。翟王宣：河南洛陽人，明代大臣。天順進士，任山西巡撫兼督雁門諸關時，使流亡者陸續回歸，未走者生計有著，得百姓稱道。官至南京刑部尚書。翟鑾：山東諸城人，明代大臣。弘治進士，歷任編修、侍讀學士、禮部右侍郎等職。後以吏部右侍郎入值文淵閣參予內閣事務。嘉靖二十一年，升為內閣首輔（即宰相），因魏忠賢排擠，不久致仕還鄉。翟鳳翥：山西聞喜人，清初大臣。順治年間進士，以明習法律見稱，累官至福建布政使。任職期間，治獄以寬厚為主，修葺學宮書院，戲課農桑。翟灝：浙江仁和（今杭州）人，清代學者。乾隆年間進士，官金華、衢州府學教授。工詩，亦長於考證。有《湖山便覽》、《四書考異》、《艮山雜志》等。翟雲升：山東東萊人，清代學者。道光進士。性嗜古、工詩，尤精隸書。有《隸篇》、《五經歲遍齋詩稿》、《說文辨異》等。
Ⅱ 翟姓出自何處，歷史上有哪些名人呢
1、出自隗姓，以國名為氏。
隗本來是周代中原北部地區的游牧民族赤狄人的姓。
春秋初時，晉國滅掉翟國，翟人大多淪為晉國臣民，逐漸融合於晉人。翟人的後代就以原國名為姓，稱翟姓。
據《國語注》所載，新安翟姓，春秋時赤翟（即赤狄）之後，以種名為狄姓，後改為翟（Dí音狄）姓。
2、出自祁姓，是黃帝軒轅氏的後代，以國名為氏。
此際，繁衍於廬江尋陽（今湖北省黃梅）的翟湯家族頗為引人注目，其子翟庄、孫翟矯、曾孫翟法賜、玄孫翟光俱有名於當時，並名垂青史。隋唐之際，翟姓依舊興盛於北方，尤其是河南一帶的翟姓尤為興盛。
五代十國至兩宋，翟姓見諸史冊之名人甚多，通過他們的籍貫來分析，翟姓在北方的河南、山東依舊很是旺盛，並且今北京一帶已有翟姓人定居。
而南方的安徽、江蘇等地的翟姓已經初具規模，尤其值得一提的是北宋時的學者惠州歸善（今廣東省惠陽）人翟逢亨，表明此際已有翟姓定居我國南端的廣東剩宋末元初，由於北方已由蒙古人統治，長江兩岸兵火四起，相對穩定的河北、山東、山西等地之翟姓人繁衍的較為平穩，而皖、贛、蘇、浙一帶的翟姓人為避兵火，輾轉於南方諸省，使兩湖、兩廣等地都有了翟姓人。
明初，山西翟姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、河北、山東、陝西、安徽等地。
清乾隆年間，冀、魯、豫三地之翟姓有闖關東遷居東三省者，並有沿海之翟姓渡海赴台，揚帆南洋等異國他鄉。
現今，翟姓在全國分布較廣，尤以河北、山東多此姓，上述兩省之翟姓約佔全國漢族翟姓人口的百分之四十八。翟姓是當今中國姓氏排行第一百零八位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一五。
郡望堂號
1、郡望
翟姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：
汝南郡：漢高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。
南陽郡：戰國時秦國置郡。相當於現在河南省南陽市一帶。
2、堂號
傳詩堂、寵畏堂：「傳詩堂」源自漢朝時翟輔，四世皆傳授《詩經》，征拜教郎，遷侍中，策試第一，官拜尚書。安帝寵信外戚，翟輔極力上諫。寵臣雖然厭惡他，但又怕他，所以又叫「寵畏堂」。
忠孝堂：源自明萬曆年間，江南鎮撫大將軍翟國儒赴雲南邊疆平叛為國捐軀，祠堂被御賜「忠孝堂」。
此外，翟姓的主要堂號還有：「博古堂」、「南陽堂」、「語古堂」、「慶遠堂」、「世佐堂」、「篤誠堂」等。
折疊宗族特徵
1、翟姓初讀音作「狄」，後又轉為「宅」音，其實二者為一姓，同出一源。
2、翟公與門可羅雀之典故令人慨嘆。漢文帝時翟公任廷尉，賓客盈門，及罷官，客人稀少，門可羅雀（大門前面可以張網捕雀），後復廷尉，賓客欲往，翟公在門上寫道：「一生一死，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」