瀘溪典故

『壹』 辛棄疾的《破陣子》。這首詞中三處用典的分別是哪裡

《破陣子》辛棄疾
擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟。千古風流今在此，萬里功名莫放休，君王三百州。
燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鏊。卻笑瀘溪如斗大。肯把牛刀試手不？壽君雙玉甌。
一個是，「擲地劉郎玉斗」。鴻門宴上劉邦令張良獻玉斗給亞父范增，范增痛感項羽不聽勸告放走劉邦，貽下後患，而將玉斗置於地，拔劍撞而破之。一個是，「掛帆西子扁舟。」春秋吳越之爭時，范蠡獻西施於吳王，以瓦解吳王鬥志；滅吳後，不受越封，復取西施乘舟游五湖而不返。一個是「燕雀豈知鴻鵠」。陳涉輟耕壟上，慨嘆「燕雀安知鴻鵠之志哉」的故事，藉此表明自己理解范的志向，他的不願就任是想有更大的作為。其實後面還有一個典故：「貂蟬元出兜鍪」。用的南齊將軍周盤龍的故事。周年老不能守邊，還朝為散騎常侍（皇帝侍從，能預聞要政），世祖戲問他：「你戴貂蟬（近侍貴臣冠飾）冠比起戴兜鍪（戰盔）來如何？」周答：「此貂蟬從兜鍪中出耳。」

『貳』 辛棄疾詩詞 破陣子

摸魚兒
觀潮上葉丞相
辛棄疾

望飛來、半空鷗鷺，須臾動地鼙鼓。截江組練驅山去，鏖戰未收貔虎。朝又暮。悄慣得、吳兒不怕蛟龍怒。風波平步。看紅旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。憑誰問，萬里長鯨吞吐，人間兒戲千弩。滔天力倦知何事，白馬素車東去。堪恨處，人道是、屬鏤怨憤終千古。功名自誤。漫教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨。

淳熙元年（1174）春，葉衡（字夢鍚），被任命為右丞相，辛棄疾也因葉衡的推薦，當了倉部郎官。這一年的秋天，他在錢塘江觀潮，寫了這首詞贈給葉衡。

上片著力描繪錢塘江秋潮雄偉壯觀的景象，從側面表達了詞人對祖國壯麗山河的熱愛。首四句寫潮來時驚天動地的氣勢，先寫天空飛鳥，繼寫江面波濤。鼙鼓，戰鼓；組練，軍隊；貔虎，傳說中一種兇猛的野獸，後來多用以比喻兇猛的勇士。開頭四句大意說，他正看著半空翱翔的鷗鷺，剎那間便聽到如擂動戰鼓般轟鳴的波濤聲，只見那洶涌的潮水如千軍萬馬，以排山倒海之勢滾滾而來，如激戰中賓士的貔虎似的大隊勇士勢不可擋。這四句寫得有聲有色，使讀者如聞其聲，如見其形，頗有身臨其境的感覺。

潮水上漲，如此駭人，似乎無人可以駕馭。然而，對江上的漁民來說，卻又因為司空見慣，不把它當回事兒。「朝又暮」以下便寫這些「弄潮兒」嬉戲於潮水中的動人情景。「悄慣得」猶言「習以為常」；吳兒，泛指錢塘江畔的青年漁民；旆，旗幟。蹙，踩踏。《武林舊事·觀潮》記載：「吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒於鯨波萬仞中，騰身百變，而旗略不沾濕，以此誇能。」辛棄疾所寫的正是這種場面，旁觀者驚心動魄，這些勇士們卻自由自在，在潮水中踏著浪花歡騰舞蹈，紅旗飛揚，人象魚兒在波濤中跳躍出沒，極為精彩壯觀。上片寫聞名遐邇的錢塘江上潮的情景，曲盡其妙，充分歌頌了大自然的「美」和「力」，同時又謳歌了與大自然搏鬥的人，表現了對勇敢的蔑視狂風巨浪的「人」的贊賞，既賦物以言情。

僅看上片，詞的意境已經夠開闊了，但稼軒不僅是偉大的詞人，而且是偉大的愛國主義者。因此，本詞的藝術境界也遠不止此，面對「萬里長鯨吞吐」般浩大的潮水，詞人思緒萬千，他想起後梁錢武肅王命令數百名弓弩手用箭射潮頭，企圖阻止潮水前進，情同玩笑，所以說「人間兒戲千弩」，其結果便是「滔天力倦知何事，白馬素車東去。」這兩句說，那滔滔的潮水盡力流瀉並不懂得什麼事，它依舊象白馬駕著素車向東方奔去。「白馬素車」，典出枚乘《七發》：「其少進也，浩浩皚皚，如素車白馬帷蓋之張。」是說白浪滔天的樣子。「堪恨處」以下敘述傳說中白馬素車在潮頭之上的伍子胥的遭遇。「人道是、屬鏤怨憤終千古。」吳王不但不採納伍子胥的意見，而且賜他「屬鏤」劍自殺，當然是遺恨千古。辛棄疾在這里實際上是以伍子胥自喻，他想到自己光復中原的建議不被朝廷採納，而且由此引來了惡意的攻擊，受到貶謫，無法為國家建功立業，所以下句說「功名自誤」。

「漫教得陶朱，五湖西子，一舸弄煙雨。」說的是吳王不聽伍子胥的建議亡國以後的事。「漫教得」，空教得，有「白白便宜了」的意思；「五湖」，或指太湖，或指太湖附近的湖泊；陶朱，范蠡；西子，西施。陶朱公范蠡幫助越王勾踐滅吳後，便攜帶西施乘小舟隱遁於「五湖」之中。辛棄疾憶起歷史上吳、越之爭，聯想到眼前國家前途命運不堪設想，所以結尾意境極沉鬱，與本詞開頭的雄大氣魄對應來看，就可以看他無時無地不在惦念國事，觀潮，看「吳兒」戲水，本來興高采烈，但觸景傷情，他仍然無法擺脫惆悵、郁悶。

本詞或寫景，或用典，無不生動自然。由觀潮想到令人痛心的歷史往事，想到自己的處境和國家的命運，詞人時時刻刻想著國家，他的愛國思想也就常常在他的作品中很自然地表達出來。（王方俊）
水調歌頭
盟鷗
辛棄疾

帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝痴計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。

1181年，宋孝宗淳熙八年的冬末，四十二歲的作者，正是年富力強，應當大有作為的時候，卻被南宋政權罷官，回到剛落成不久的信州上饒郡帶湖新居，開始了漫長的歸田生活。這首詞作於罷官歸家不久，反映了詞人當時的生活，包含了抑鬱和悲憤的思想感情。在詞中，他表示要與鷗鷺為友，寄情於山水，他想到帶湖的今昔，感慨人世間的悲歡和變遷，實際上是在憂慮國事，嘆惜自己的遠大志向不能實現。

詞題稱「盟鷗」，與鷗鳥結盟，相約為友。李白詩：「明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟。」詞人把自己要表現的思想內容，放置在一種浪漫主義的寓言形式里。詞人離開官場生活之後，有一種失去倚托之感。異鄉淪落，知音難得，只有到大自然里尋找同情者了。

帶湖新居，是他傾心所愛的，在這兒他找到了一些慰藉。所以，開頭便說：「帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回」。水光山色，能怡悅性情。作者十數年來，奔走於世俗的名利場，與爾虞我詐的官宦角逐，他感到厭倦了。大自然的美好環境，使他得到暫時的解脫。他「仗屨無事」，在「千翠奩」的帶湖畔「一日走千回」，以消除他胸中的積悶。「凡我」五句，告訴讀者，詞人在這樣的環境離群索居，實在是寂寞的！所以他發出了「來往莫相猜」，「白鶴在何處，嘗試與偕來」的呼喚。這是他真實的心聲。透過這種曲折反映出來的詞人的心聲，讀者可以測知詞人的思想感情處在一種非常苦悶的狀態之中。他是不甘寂寞的！

下片「破青萍，排翠藻，立蒼苔。」自然界的這些飛禽，無論鷗鳥也罷，白鶴也罷，它們翩翩而來，又撲翅而去，它們能給人一定程度的安慰，畢竟是自然物罷了，是難以成為人的知音或夥伴的。「窺魚笑汝痴計，不解舉吾杯。」它們怎能知道詞人在那兒舉杯飲酒，是為澆愁呢。它們只知道自己唯一的樂趣：站在湖邊的青苔上，等待著魚兒游來。於是，詞人幡然省悟了：對自然物的期待是靠不住的！但是，此時孤獨的詞人，又能期待誰呢？當他的思緒回到人類社會現實時，時世的變遷，又使他無限感慨：「廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀。」但是，詞人的壯懷並沒有因此破滅，他對生活依然寄託著無限的深情：「東岸綠陰少，楊柳更須栽。」把眼前這一片庭園整治好了，多栽植些柳條，以便使舊日荒涼的地方，興旺起來。足見，詞人此時的思想情懷是痛苦的，充滿矛盾的，但他畢竟對生活還是熱愛的。（賀新輝）
破陣子
為陳同父賦壯語以寄
辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！

這是辛棄疾寄給陳亮（字同甫）的一首詞。陳亮是一位愛國志士，一生堅持抗金的主張，他是辛棄疾政治上、學術上的好友。他一生不得志，五十多歲才狀元及第，第二年就死了。他倆同是被南宋統治集團所排斥、打擊的人物。宋淳熙十五年，陳亮與辛棄疾曾經在江西鵝湖商量恢復大計，但是後來他們的計劃全都落空了。這首詞可能是這次約會前後的作品。

這詞全首都寫軍中生活，也可以說是寫想像中的抗金軍隊中的生活。上片描寫在一個秋天的早晨沙場上點兵時的壯盛場面。開頭兩句寫軍營里的夜與曉，「醉里挑燈看劍」一句有三層意思：「看劍」表示雄心，「挑燈」點出時間，醉里還挑燈看劍是寫念念不忘報國。次句「夢回吹角連營」，寫拂曉醒來時聽見各個軍營接連響起雄壯的號角聲。上句是看，此句是聞。接下三句寫兵士們的宴飲、娛樂生活和閱兵場面，詞的境界逐漸伸展、擴大。「八百里分麾下炙」，八百里炙是指烤牛肉。《晉書》載：王顗有牛名八百里

『叄』 有誰知道姓氏"羅"的由來和典故

羅姓起源參考之一
「羅」源出 ：
一 ：出自「妘」姓，以國名為氏。據《通志．氏族略．以國為氏》所載，周代有羅國，初封宜城（湖北宜城縣），徙枝江。春秋時被楚國所滅。周末居長沙，國人以原國名「羅」為氏。
二：相傳古帝祝融的後代。
三：唐朝西突厥可汗斛瑟羅入中國，其後以斛瑟羅為氏，後改姓「羅」氏。
四：為鮮卑族復姓所改。據《魏書．官氏志》所載，南北朝時，北魏有代北復姓「破多羅」氏，隨魏孝文帝南遷洛陽後，定居中原，代為漢姓「羅」氏。
五：清代皇族愛新覺羅氏中有改姓「羅」，後代亦稱羅氏。望族居豫章郡（江西南昌）。
六：據《後漢書．南蠻傳》及《華陽國志》載「板楯七姓」有羅氏。

家族名人：
西漢有巨商羅裒，隋末有幽州總管羅藝，唐代有文學家羅隱，又有西突厥可漢斛瑟羅留居中國，子孫稱為斛瑟羅氏，後來又改為羅姓。明代有小說家羅貫中，清代有畫家羅聘。
羅貫中 名本，以字行，號湖海散人，元末太原人。生平事跡不詳。工曲，善為通俗小說，著名的有《三國志通俗演義》、《南北史通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》、《說唐》、《殘唐五代史演義》、《粉妝樓》、《三遂平妖傳》等。
近代有元帥羅榮桓，大將羅瑞卿等。

地望分布：江西豫章郡，湖南長沙郡。

羅姓起源參考之二
羅姓是當今中國第二十大姓，在台灣排名第二十八位。羅姓的出處有兩種說法，一是出自熊姓，一是出自羋姓。也有說羅姓是祝融的後代。據記載，羅國是周武王滅商後封的異姓諸侯國之一，稱羅子國，在春秋初期被楚國所滅，他的國人就以國名作為自己的姓氏，從此姓羅。許多羅姓人認為自己是出自熊姓，他們的祖先，是古代管理火種的官員，被稱作「祝融」。他們的遠祖是重離，是高辛時的祝融，後來被殺，他的弟弟吳回繼任。吳回生陸終，陸終的第六個兒子季連姓羋，有一個孫子叫穴熊，他的後代就是熊氏，並且逐漸轉化成羅姓。羅姓還有其他一些來源，如北魏孝文帝遷都洛陽，改鮮卑族的破多羅氏，解瑟羅氏和叱羅氏為羅姓。羅姓早期在長沙和豫章發展，唐代時遷居廣東，元代時遷居福建，並且有一部分融入了泰族，土家族和彝族，布依族，瑤族等少數民族。清朝時，羅姓進入台灣。羅姓的主要聚居地有：長沙，豫章，大埔，興寧，扶陽，梅縣，成都，襄陽等。通志氏族略：周時國名，熊姓國本自顓頊之後，受封於羅，子孫以為氏。

羅姓起源參考之三（本集由玉竹輯錄）
周代有楚國的同姓國羅國（楚君姓熊）。春秋時楚國滅羅國，羅君的子孫就以國名為姓。此外，北魏破多羅氏、叱羅氏、唐代斛瑟羅氏、清代愛新覺羅氏都有改姓羅氏者。

家族名人
羅含（生卒年不詳）晉耒陽人。字君章。擅長文章，由州主簿累官至廷尉、長沙相。桓溫極重其才，稱為江左之秀。致仕還家，喜種蘭菊，後來詩文中常用為才人或退仕後託身有所的典故。
羅倫（公元1431—1478年）明江西永豐人。字彝正，人稱一峯先生。成化二年舉進士第一，授翰林修撰。著有《一峯集》。
羅聘（公元1733—1799年）清歙縣人，寄寓楊州。字遯夫，號兩峯，別號花之寺僧。從師金農，工詩善畫，楊州八怪之一，著有《香葉草堂詩存》。
羅隱 （公元？—909年）唐末餘杭人。原名橫，舉進士不第，改名隱，字昭諫，自號江東先生。甚有詩名，尤長於詠史。與同縣羅鄴、台州羅虯齊名，時稱三羅。著有《讒書六十篇》、《甲乙集》、《淮海寓言》等。
羅願 （公元1136—1184年）宋歙人，字端良，號存齊乾道二年進士，博學好古，文法秦漢，為朱熹所稱。著有《爾雅翼》、《鄂州小集新安志》。
羅從彥 （公元1072—1135年）宋南劍人。字仲素，人稱豫章先生。從學於楊時，為程顥、程頤再傳弟子。著有《遵堯錄》、《春秋指歸》、《豫章集》。
羅洪先 （公元1504—1564年）明吉水人。字達夫，號念庵。嘉靖八年進士第一，授修撰，官左春坊左贊善，天文、地理、水利、軍事、算學無不研習。著有《念庵集》。
羅貫中 （公元1330—1400年）元.明間錢塘人，一說山西太原人。名本，字貫中。所著小說數十種，今存者《三國志演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》等。尚有雜劇《龍虎風雲會》。
羅欽順 （公元1465—1547年）明泰和人。字允升，號整庵。弘治六年進士，授編修，後官至南京吏部尚書。主要著有《困知記》。
明清尚有羅士琳、羅汝芳、羅有高等羅氏名人。