寺奴歷史典故

㈠ 南朝四百八十寺的典故

公元833年，杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官，牛僧孺是「牛李黨爭」中牛黨的代表人物。838年，杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕府，擔任宣州團練判官，他由宣州去拜訪牛僧孺時，有感而發創作了《江南春》這一詩作。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
不考慮歷史背景，杜牧的這首詩應該是一首非常好的景色詩，如果聯繫到杜牧的身份和所處的歷史背景，這首詩就不是單純的景色了。（杜牧像）

《江南春》的創作背景如何？
763-840年間，安史之亂後，自唐代宗開始就崇信佛教，佛教得以迅速發展。在這一時期，佛教享有特權，寺廟的土地可以免稅，佛教僧人可以免除徭役。

在這樣的大背景下，很多農民將土地「送給」寺院，繳納一定的稅額差給寺廟，剃度出家也可以免除勞役，寺廟經濟蓬勃發展。幾十年下來之後，大量的土地和人員依附到寺廟中，各地的建立的寺廟鱗次櫛比，寺廟發展影響到了國家的賦稅和勞役，已經觸及到唐王朝的底線。（煙雨蒙蒙中寺廟景色）

作為官員的杜牧也清楚了解這一事實，但也無可奈何，只能發出隱喻的感慨罷了。安史之亂後到唐武宗時期的皇帝們都崇信佛教，819年大文學家韓愈上奏了《諫迎佛骨》的奏摺，被貶往地方，差點身死，誰還敢多說話。

安史之亂後崇信佛教的唐朝皇帝有：唐代宗、唐德宗、唐順宗、唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等。

《江南春》有什麼典故？
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，這一詩句中的講到的是南朝的宋、齊、梁、陳四個朝代的皇帝們都崇信佛教，不過最終都消亡了的歷史典故，王朝短命，佛也沒有解救這些王朝。

南朝是指420-589年在中國南方先後建立的四個王朝。其中劉宋王朝時宋文帝崇信佛教，他聽說佛教有助於統治，教化民眾，就開始信佛教了。宋孝武帝時期，甚至有僧人參與朝政，僧人慧琳被當時的劉宋人稱之為「黑衣宰相」。南齊的齊武帝深通佛教理論，甚至著有佛教著作。南梁梁武帝曾經四次將自己捨身寺廟，讓大臣將自己贖回來，其中有一次花費了一億錢。南陳的諸位皇帝為了統治的需要也崇信佛教。(南朝梁武帝像，崇信佛教，最終被餓死)

根據統計，南朝宋、齊、梁、陳四朝的全境寺廟和僧侶如下：

一、劉宋時期。佛教寺院1913座，僧侶36000餘人；

二、南齊時期。佛教寺院2015座，僧侶32500餘人；

三、南梁時期。佛教寺廟2846座，僧侶82700餘人；

四、南陳時期。佛教寺