名蕭典故

Ⅰ 「蕭規曹隨」源自一個怎樣的歷史典故

蕭規曹隨

蕭何創立了規章制度，死後，曹參做了宰相，仍照著實行。比喻按照前任的成規辦事。出自《史記·曹相國世家》：「參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。」漢·揚雄《解嘲》：「夫蕭規曹隨，留侯畫策。」

典故背景

漢朝剛剛建立時，人民飽受戰亂之苦，迫切需要休養生息，發展經濟。蕭何順應民意，制定了一系列鼓勵人民生產的積極措施。到了曹參當丞相的時候，大的社會環境還是如此，因此曹參審時度勢，採取「無為而治」的策略，遂留下了「蕭規曹隨"的佳話。

蕭規曹隨版本原文

惠帝二年，蕭何卒，參聞之，告舍人：「趣治行，吾將入相。」居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善，及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。

參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國史：木詘①於文辭，重厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務聲名者，輒斥去之。

日夜飲醇酒。卿大夫已②下吏及賓客見參不事事，來者畢欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。相舍後園近吏舍。吏舍日飲歌呼，從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召案之，乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。

參子窋③為中大夫。惠帝怪相國不治事。窋既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：「趣入侍，天下事非若所當言也。」至朝時，惠帝讓參日：「與窋胡治乎？乃者我使諫君也。」參免冠謝曰：「陛下自察聖武孰與高帝？」上曰：「朕乃安敢望先帝乎！」曰：「陛下觀臣能孰與蕭何賢?」上日：「君似不及也。」參曰：「陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？」惠帝曰：「善，君休矣!」

原文今譯

惠帝二年，蕭何死了，曹參聽說了這個消息，告訴舍人：「趕快治辦行裝，我將要進入國都當相國。」待了沒有幾天，使臣果然召曹參回去。曹參當初地位卑微時，跟蕭何友好，等到做了將軍、相國，兩人有了隔閡。到蕭何將死的時候，所推薦的賢相只有曹參。

曹參接替蕭何做漢朝的相國，所有的事務都沒有改變的，完全遵守蕭何制定的規約。選拔郡和封國的官吏：呆板而言語鈍拙、忠厚的長者，就召來任命為丞相史；說話雕琢、嚴酷苛刻、想竭力追求名聲的官吏，就斥退趕走他。

日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和賓客見到曹參不做事，來的人都想說話。來到的人，曹參就把醇厚的酒給他們喝，一有空，官員們想要有話說，曹參又讓他們喝酒，喝醉以後才離開，始終不能進說，認為這是常規。相國官邸的後園靠近官員的住處，官員每天飲酒唱歌呼喊，曹參的隨從侍吏厭惡他們，但不能對他們怎麼樣，就請曹參到園中遊玩，聽見官員酒醉唱歌呼喊，隨從侍吏希望相國召來他們制止他們，曹參竟反而取來酒設座唱起來，也唱歌呼喊跟他們彼此呼應唱和。曹參見到別人有小過錯，一心給隱藏遮蓋，相府中沒發生過事。

曹參的兒子曹窋任中大夫，惠帝責怪相國不治理國事。曹窋休假（洗沐：古時指官員休假）以後回去了，乘機進言，按照惠帝的話勸諫曹參。曹參憤怒，用竹板打了曹窋二百下，說：「趕快入朝侍奉皇帝，天下的事不是你應當談論的。」到了朝拜時，惠帝責備曹參說：「為什麼給曹窋處罰呢？先前是我讓他勸諫你的。」曹參摘下帽子謝罪說：「陛下自己考察和高皇帝比哪一個聖明英武?」皇上說：「我怎麼敢與先帝比呢！」曹參又說：「陛下看我的能力和蕭何比哪一個更強?」皇上說：「你好像趕不上蕭何。」曹參說：「陛下說的正確。況且高皇帝和蕭何平定天下，法令已經明確，現在陛下垂衣拱手(指無為而治)，我這樣一類人恪守職責，遵循前代之法不要丟失，不也可以嗎？」惠帝說：「好，你歇著去吧。」

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Ⅱ 弄玉吹簫 是什麼典故

【成語】：弄玉吹簫

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【拼音】：nò yù chuí xiāo

【解釋】：弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛侶，共享幸福。

典故

蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。局十數年，鳳凰來止。公為作鳳台，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
——《列仙傳拾遺》
弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴裡的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要「抓周」。這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，後來成為她喜歡把玩的隨身之物。於是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。

她還有個好聽的綽號，叫做「玉女」。這個名稱，最早就是屬於她的。「玉女」的現代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰台，讓她對著無垠的星空表演。

這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起「鳳凰鳴」的曲子來。樂聲回盪夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓台，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。

這位少年說：「我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。」他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰台切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百里。一曲奏完，引來彩雲繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。

秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標准越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。

終於有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一隻才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。「乘龍快婿」的說法，就是大這兒來的。

弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那麼，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰國時期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。

那麼就只有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給「乘龍快婿」，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山裡好。

蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。那時的老百姓也沒有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：「喂，簫！吹一個！」吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那麼久，對歷史應當搞得很清楚吧？於是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：「喂，史，過來一下！」因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。

如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，並不是只有一根。而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎麼叫。吹笙簫，等於吹最高級的愛情奏鳴曲。

蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對著那個方向吹出去。遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的「E大調對面的你是誰之小夜曲」。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。

那蕭史忍不住帶著他的樂器，翻過牆頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！

有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以後月天生具備求偶特徵，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，借口也好找：「來，我『手把手』教你……」

秦穆公還蒙在鼓裡，積極地在各國王子中物色女婿。而這里的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。

公主公主，名稱的由來是什麼？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。自己搞對象，這算怎麼回事？弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又「比優提佛」，娶過來，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎麼回事？要討個說法嘛！

在壓力之下，蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山，在那裡，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰，專心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情是餓死了的別稱。

如果你不喜歡，那沒關系，改一下結局好了。秦穆公在史上還是很寬懷大度的，特別是身邊的女人一鬧，就依了她們。再說，放眼看去，除了秦國，哪兒還有什麼好國家？哪兒還有什麼好王子？全都是些早晚要被秦滅掉的主兒。公主嫁過去，怎麼也擺脫不了做人質的命運，所以，她鬧著嫁誰就嫁誰吧！只不過，蕭史必須當庭表演一下「吹簫引鳳」，證明他非凡人，以便說服悠悠眾口——沒有鳳？那就把野雞打扮打扮放出來！

蕭史弄玉，帶著一批可以瀟灑走一生的嫁妝，去到華山。弄玉公主是惟一一位爭取到自由愛情的公主。蕭史弄玉，成為將初戀進行到底的一對真正的神仙眷侶。
參考資料：http://tieba..com/f?kz=331815214