克雷洛夫寓言中的什麼等
1、青蛙和牯牛
青蛙看見牯牛走近來吃草，它下決心要盡最大的力量來賽過牯牛的龐大，我想它是一隻嫉妒的青蛙。你瞧，它是怎樣地用足狠勁鼓著氣，脹起肚子。
「喂，親愛的青蛙，告訴我，我跟牯牛一般兒大嗎?」它問它的同伴道。「不，親愛的，差得遠哩。」「你再瞧瞧，現在我可脹大了。瞧得仔細點兒，說得明白點兒。呶，你瞧，怎麼樣?我正鼓出來吧?」
「我看差不了多少。」「那麼——現在呢?」「跟先前一模一樣啊。」
它始終趕不上牯牛的龐大，它的狂妄的企圖超過了天賦的限度，它用力大猛，啪的脹破了肚子。它不是第一個，也不是最後一個；小市民想踉大富翁比豪華，農夫的兒子花錢像一個王侯：不足為奇。
2、珠寶匣
有人從工匠那裡取來一隻小箱，光潔的小箱裝潢考究叫人眼目發亮，不錯，這樣美麗的小箱人人都極口贊揚。
一個聰明睿智的機械師走進房間，他看了小箱一眼說：「小箱里一定有名堂，可不是，這小箱連鎖都看不到，不過我能夠把它打開;對這我深信不疑，你們請別暗地發笑!我一定找到秘密，把小箱為你們打開。說到機械我也多少懂點門檻。」
於是他拿起了小箱：上下左右，轉來轉去，按按這枚釘，又按另一枚，再撳撳提手;傷透腦筋，還是一籌莫展。
在這，有的人看看他，有的人搖搖腦袋，有的交頭接耳，有的相顧而笑。耳朵里只聽到：「不是這里，不是這樣，不是那裡。」
機械師忙得不可開交，他的汗出了又出，最後，他疲勞不堪，他只好把小箱丟開，他怎麼也猜不透，應當怎樣把小箱打開，其實要打開它，又非常簡單。
3、橡樹和蘆葦
有一回一棵橡樹同蘆葦交談。
樹說：老實講，你的確有權埋怨老天，就是一隻麻雀，你也會覺得沉重不堪。即使引起漣漪的微風，你也會搖搖擺擺，弱不禁風，你是這樣孤苦伶仃，彎腰曲背，看著你都叫人悲哀心痛。但是我卻像高加索山脈一樣自豪，不但擋住強烈的太陽光，還敢嘲笑雷電和風暴。
我站得筆挺又堅定，這牢不可破的世界彷彿就是我的屏障，對我總是陣陣和風，對你卻總是風暴，只要你生長在我的周圍，我那枝葉的濃蔭就可以為你遮擋，碰到壞天氣我也可以給你當保鏢。可是上天註定把你安排在暴躁的風神統治的河岸：當然，上天根本沒有把你放在心上，
蘆葦回答道：可是你別操心，我不會怎麼倒霉，我並不為自己對暴風雨害怕；盡管我要彎倒，但是不會折斷：暴風雨對我的損傷並不大，可是它對你的威脅卻是厲害得多。
蘆葦剛剛說完這句話，突然間呼嘯的北風挾帶冰雹，又是暴雨，從北方沖來。橡樹挺立不動，蘆葦撲倒在地，狂風暴跳如雷，它的力量增加一倍，那棵樹冠高聳入雲，樹根深入濃蔭下土壤里的橡樹，終於被咆哮的狂風連根拔了出來。
4、公雞和珍珠
一隻公雞在肥料堆里翻掘扒找，它忽然發現一顆珍珠，它說道：「這東西有什麼用處?它無非是毫無價值的廢物!人們把它抬得這么高豈不愚魯?在我看來，如果能找到大麥的顆粒，要使我高興得多，盡管它並不起眼，但是能夠吃飽下肚。」
5、老狼和小狼
老狼派遣小狼出洞，到林邊散步，兼帶巡風。看看有無運氣吃頓午飯，要討得便宜，要由牧人作東。小狼已該學會以父業謀生。
小狼跑回來說：「快，跟我走，我的情報准確，午飯已現成。山腳下有一個大羊群。羊兒一隻比一隻肥美，隨便拖只來吃都很稱心。」
老狼說：「且慢，我先要弄清，牧羊的是個怎樣的人。」
「聽說牧人不錯十分精，我已從四周把牧群查清，那些獵狗都很差勁、消瘦，看上去並不那麼太凶。」
老狼搖頭說：「這樣說，不會成功。弄不好我們會把性命斷送，牧人精幹，獵狗哪會稀鬆?走吧!我引你去找別個去處，我們的安全將會大有保證。那裡的牧人實在大大糊塗，牧人糊塗，獵狗再多也無用。」
② 寓言的內容與形式有什麼特點急！
寓言是一種篇幅短小，含有訓誡和諷刺意味的小故事，它來源於民間口頭創作，後來被一些思想家和學者所看中，把它改造成為一種短小精悍的散文。它往往通過虛擬的，簡短有趣的故事，反映人們對社會生活認識和態度，既可以肯定和歌頌一切美好的事物，也可以諷刺鞭撻一切丑惡的思想言行和現象。寓言都是有感而發的，這些 "感，都來自社會生活。好的寓言往往取決於作者感受的深刻性。
寓言的創作首先必須具有寓意，寓意可以說是寓言的靈魂，寓言就是從故事中所流露出來的一種內在的思想。寓言作品通過象徵性的典型形象所表達出來的思想意義。如俄國寓言作家克雷洛夫的《魚的跳舞》，它描寫獅子大王外出查看它的臣民——魚的生活情況，正碰上狐狸把魚弄到鍋里煮，魚被熬煎而掙扎蹦跳，狐狸卻花言巧語告訴獅子說這是魚對獅子大王的歡迎，獅子竟相信了。克雷洛夫寫這篇寓言時，正是沙皇亞歷山大一世出巡時候。當讀者讀到這篇寓言時，很自然地便會聯想起沙皇、貪官污吏、人民，領會寓言所告訴讀者的寓意，俄國當時的最高統治者竟然對貴族官僚的壓榨，魚肉人民熟視無睹和公然縱容到這種地步。
獅子具有兇殘、野蠻的本性，是森林中的暴君，而這個暴君卻是人間霸王的寫照。在《獅子打獵》這篇寓言中，獅子、狗、狼、狐狸同去打獵，按照協約獵獲物應平均分配。可是打到一隻震後，獅子卻獨自吞食，並威脅想得到一份鹿肉的畜生說，誰想「伸出爪來碰一碰它，今天就休想活著回去」，揭露了沙皇統治者的霸王面目。《獸類的瘟疫》和《野獸會議》也形象地刻劃了獅子大王欺壓弱小者的暴虐本性。正如一位作家所指出的:「講的畜生，可指的就是沙皇。克雷洛夫寓言中出現的熊、狼、狐狸等，都是貴族、官僚的化身，作者用這些凶惡的野獸來比喻統治階級的殘暴和封建官僚制度的腐敗。
由此可見，寓言是離不開寓意的，即是說無論那一篇寓言都要打譬喻，寓言本身並不在於所講述的動物和植物故事，如果我們單從作者所敘述的事件表面上去理解寓言，地實際上也就等於取消了寓言，而成為知識小品了。要真正理解寓言的寓意，還必須對寓言中所寫的故事進行分析和思考，跳出寓言故事本身，從而通過分析思想，才能了解真實的寓言所在。而寓言中凡是停留在字面上的道理的，都只能算是扶淺之作。應當認識，創作寓言與創作別的文藝作品雖然具有共同之處。但也有不同之處。從生活出發這點是共同的，寓言所要求的則是思想寓意必須來至對生活的概括和提煉。離開了這個條件是不可能創作出成功的寓言作品來的。
其次，寓言創作雖然也有普通人的故事，但出現寓言中的人物都是經過誇張和變形的人物，被特別強調和突出了性格的某一方面，這在我國古代寓言中也不少，如《刻舟求劍》、《守株待兔》等，但大量的寓言作品採用「擬人化」的手法，這種手法可以說是寓言創作中一種很重要的表現手法。所謂「擬人化」這是把非人類的東西加以人格化，賦予它們以人類的思想感情，行動和語言的能力。擬人化的動物、植物甚至無生命的東西，彼此之間盡管可以交談，或者發生任何關系和糾葛，然而他們仍然保持它們原先的一定特點和性質，如獅子的殘暴、狐狸的狡猾、豺狼的陰險、羊羔的善良。擬人化可以把人類以外的事物作為人類本身來表演，讓這些東西披上人類的外衣之後，代表一定的階級利益扮演人類社會中形形色色的悲、喜劇，但卻不能越出事物本身的自然規律，即事物本身固有的特徵。
為什麼寓言不採取開門見山，直截了當地講明作者的看法和意見，而是借用具有象徵性的事物，迂迴曲折的去敘述問題或解釋事理，為什麼要採取「擬人化」的手法。這個問題在很大程度上看來是屬於政治方面的，由於寓言是植根於反映人民生活的民間文學的土壤之中，是在尖銳復雜的階級斗爭中逐步形成的，這就必然使它只能採用「可惡的伊索寓言式的
語言」。當別人問克雷洛夫為什麼寫作寓言時，他回答說:「要知道，我的野獸能代我說話」。由於他經常運用寓言來抨擊沙皇統治的罪惡，這就不得不經常和書報檢查機關作斗爭，正如他寫過一篇《貓和夜駕》的寓言，貓捉住了一隻夜鶯，把她壓在自己的爪於下，要求她唱歌。但夜鶯這時哪能唱出歌來呢，落在貓爪里的夜鶯是唱不出砍來的，克雷洛夫通過貓和夜鶯的擬人化，明白的告訴人們，在沙皇反動書報檢查制度壓迫、摧殘下，最優秀的作家也不可能寫出好的作品來。
寓言之所以不直接把看法和意見赤裸裸地擺出來，而是以虛構的故事，使思想通過形象自然流露，也是增強作品藝術感染力的需要，因為文學反映生活，不僅是反映生活中的事實，還有從生活中產生的非抒發不可的思想、感情，怎麼才能淋漓盡致的抒發出來呢?寓言作者慢慢就摸索到擬人化的藝術手法，將生活上有所感觸的心情，藉助有形體的東西表達出來，這樣就產生了動植物或其他沒有生命的東西的擬人化。這種取材於象徵性的，通過比喻、通過幻想，憑借具體的形象，表達出的思想內容，更能使讀者感到身臨其境，從而更加感到親切可信，達到恍然有所醒悟的藝術效果，而不是不只聽到作者站出來盛氣凌人的說教或枯燥無味的說教。
寓言創作要有時代特徵。舊瓶裝新酒，要明顯的區別於古代的寓言，既要繼承也要推陳出新，可以從我國和外國的古代寓言中借鑒，吸取對於表現現代社會生活有用的技巧，但現代的寓言作品總是要緊密聯系現實的，要有感而作，反映時代社會生活面貌。我國古代寓言繁榮於先秦諸於百家爭鳴時期，它往往是古人文章中作為論證事理而出現的，如韓非子的《涸澤之蛇》（《說林上》）反映了在當時社會中，老實的人受欺侮，而有機謀的人卻可以得益處，《和氏璧》》的寓言，則在他的《和氏》一文中，作為一個重要內容事例用來教訓國君，不認真推行法治，必會使國家百姓遭殃。《呂氏春秋》中的《刻舟求劍》本來是用這個寓言來指責地些不管時代己經變遷，卻要在新的 時代中數用舊的政治法令的保守派人物。但它的客觀意義，郡可以用來諷刺一切拘泥舊說和墨守成規的人們，意義比原來的更豐富。
克雷洛夫的寓言也具有明顯的時代特徵的，他一生經歷了卡捷琳娜二世在位末期直到亞歷山大一世幾個王朝，他的寓言提出了十八世紀末、十九世紀初俄國社會迫切的政治何題，具有強烈的民主義思想。克雷洛大的寓言首先是對沙皇專制的暴政和農奴制度的殘忍作了深刻的揭露和其實描繪。在他所寫的二百多篇寓言中，抨擊沙皇制度種種罪惡的作品，約佔四分之一。他富於時代特徵的作品，終於把寓言推向了一個新的高峰。
為什麼當前有些新創作的寓言讀後給人啟迪的東西很少，原因除了作者沒有很好掌握寓言的創作法則和規律以外，在一定程度上說來是這些寓言缺乏時代特徵，寫來寫去都是一些生活小事，或者思想作風的小問題，使讀者感到老生常讀，似曾相識，毫無新意。由於這些寓言作者缺乏深刻地研究社會、研究生活、研究人生，造成故事不能貼切地表達寓憊，隨心所欲，讓擬人化的事物去講人話，去作生硬的概念演說，或者抓不住生活中的重大矛盾，抓不住千百萬人民群眾關心的重大問短，寫出寓言當然膚棧。我認為寓言也應當近距離的反映社會生活，要敏感地發現生活中的新事鉀，下功夫去研究出現的新問題，要勇於站在黨和人民的立場上揭露社會弊病，使寓言能起到針貶時弊的諷刺作用，同時也應當運用寓言這種形式歌頌生活的光明和一切真、善、美的事物，把批判和歌頌很好地結合起來，形成鮮明、生動的對比。一篇寓言的創作過程，可以是多種多樣的，有的是從生活中悟出一個人生道理，確定一個思想，然後從生活中選擇一個同類的故事作譬喻;有的是從生活申先獲得素材，再深入分析研究認識這種生活現象，歸納抽象出寓言哲理，還有的是從閱讀書報中得到某種啟示，喚起積累的生活經驗而進行寓言創作。但不管怎樣，好的寓言都要能夠使人讀後引起聯想和深思，從中悟出一定的哲理，而且能夠為現實服務。
③ 克雷洛夫寓言故事
1、主人和老鼠
一個經營食品的商人，修建了一個倉庫，儲藏著各種各樣的食品。為了防止老鼠偷吃倉庫里的食品，他特意買了很多貓，這些貓個個都是訓練有素的捕鼠能手，日夜在倉庫里巡邏，老鼠再也不敢出來騷擾了。
危害重大的鼠患免除了，似乎一切都平安無事。不料，有一隻品德極壞的貓混進了貓群。貓同我們人類一樣，它們之中難免夾雜壞人，就算是領頭捕鼠的貓也不可完全相信。
找出那隻跟老鼠暗中勾結的貓，本應是首要的事情。然後，再狠狠加以懲治，對其他沒不良行為的貓則要倍加愛護。可這個商人卻下命令，將所有的貓都一一加以鞭打。一聽到主人是非不分、莫名其妙的命令，不論是有罪或無罪的貓都趕緊從倉庫里溜了出去，再也沒有一隻貓來捕捉老鼠了。
沒有貓的倉庫，就是老鼠們的天下，沒過多久，倉庫的食品都被老鼠吃光了。
2、裝錢的袋子
在一個毫不起眼的角落裡，扔著一隻空空的麻袋，路過的人不是用它擦靴子，就用來蹭掉腳上的泥。突然間，它身價百倍，受到人們的關注和尊敬，因為麻袋裡裝滿了金幣，並被嚴密地鎖進了保險箱里。
真是時來運轉，麻袋轉眼間成為了主人最寵愛的寶物，主人把麻袋藏得嚴嚴實實，世上除了他一個人知道麻袋的藏身之所外，再也沒有其他人知道。
主人小心翼翼地保管著麻袋，對它恭恭敬敬。於是麻袋聞名全城。朋友一來，主人就津津樂道地談起他的袋子，大家也總是說些恭維話。
主人受不了那些恭維的話，他忍不住便把麻袋拿出來展示展示。有時當麻袋被打開，人人都歡喜地向袋子里邊瞧，看得眉開眼笑，若有幸接近麻袋，人們總要溫柔地撫摸它一下，或者熱情地輕輕拍它一下。
麻袋贏得了如此這般榮譽，便神氣活現了起來，自作聰明和驕傲自大起來了。他開始信口開河、胡說八道、四處指責，總是自以為是地說這個「不行」、那個「笨蛋」、「那一定糟糕」。
雖然它說的都是些莫名其妙的廢話，不幸的是人們卻張大了嘴巴傾聽著它那些胡言亂語。人類也許都有這個毛病，不論錢袋怎麼說，即便非常愚蠢，大家都認為是好東西。
可是這麻袋是否能長久享有這么高的榮譽？人們真的永遠敬重它嗎？當麻袋裡那些金燦燦的金幣被拿光時，它就會被人們丟棄，被人們永遠遺忘。
3、不會演奏的樂隊
有一個人外出掙了一點錢，為了炫耀自己的富有，他不辭辛苦請來了一支鄉村樂隊到他家裡演奏和唱歌。緊接著又厚著臉皮請來了左鄰右舍同享受絲竹之聲。
但是，鄉村樂隊演奏起來毫無章法，一人一個調，亂七八糟，震耳欲聾的吵鬧聲使鄰居們頭昏目眩、煩躁不安。
「好鄰居，饒了我們吧！」鄰居們說，「你請的鄉村樂隊一整天亂吹亂打、怪聲怪氣，簡直讓我難以忍受，哪裡談得上享受！」
主人卻深情地說：「確實如此，我承認他們並不是演技高明的音樂家，但他們個個都品德高尚，為人正派，而且已經發誓滴酒不沾。」
鄰居說：「他們再不好好提高演奏歌唱水平，不要說喝酒，我看連混飯吃都會成為問題的。」
4、不幸的農夫
在一個伸手不見五指的夜晚，有個小偷潛入一個農夫家，把農夫所有的家當全偷走了。
這個可憐的農夫昨天剛掙了一點錢，可是一夜之間就一貧如洗，幾乎要出去沿街乞討了。農夫欲哭無淚，心情糟糕極了。
從此可憐的農夫成天悶悶不樂，憂心忡忡、痛苦不堪，他把親戚朋友和左鄰右舍都請到家裡，向他們乞求說：「我現在一無所有，吃飯都成了問題。請大家幫幫我。」
於是，親戚朋友們紛紛發表高見，個個極力出謀劃策，他們講得頭頭是道，條條有理。
他的親戚說：「可憐的孩子，你不該到處吹牛，說你有多少多少錢。」
他的堂兄弟又插嘴說：「親愛的老兄，你以後千萬要聰明一點，注意把錢放到最安全的地方。」
「你們說的都不能解決根本問題。」鄰居說，「依我之見，並非儲藏室的位置問題，而是應該多養幾只兇狠的狗來守門。我家的狗很厲害，你趕快來挑一隻，保准你以後再不會發生這樣的事。我非常樂意幫朋友一把。」
總之，所有的親戚朋友和左鄰右舍提的建議實在是太多，但沒有一個願意出錢，給予農夫實際的幫助。
5、花花公子
有一個花花公子，他非常有錢。但是他花錢毫無節制，經常花天酒地，醉生夢死。沒多久，全部的財產全都耗盡了，他只剩下一件漂亮的皮大衣，冬天來了，皮大衣不能幫他禦寒。
有一天，他看見一隻燕子從頭上飛過，這位糊里糊塗的少爺，便把自己唯一用來禦寒的皮大衣換酒喝了。
他邊喝著酒，邊尋思道： 「這是明擺著的道理，眾所周知，天空中飛翔的燕子預示著春天的到來。現在厚厚的皮大衣再沒用處了，我何必還把它緊緊地裹在身上呢？這溫暖的春風將把嚴寒驅趕到北方去，這里蘇醒的大自然將披上明媚的春裝。」
盡管花花公子盤算得很好，但他太稀里糊塗了，太愚蠢了。甚至把一句最為普通的諺語都忘記了： 「一燕不成春」。
果然事實真是這樣。嚴寒又回來了，馬車軋得厚厚的積雪「吱吱」作響，煙囪里冒出滾滾濃煙，爐子又被燒得很旺，玻璃窗上又都結著一朵朵有趣的冰花。
這時，可憐的花花公子被凍得噴嚏連天，而那隻預兆春天來到的燕子早己被凍死在雪地里。
他站在燕子旁邊，渾身不停地打冷戰，哆哆嗦嗦地說： 「你這個倒霉鬼！不但毀了自己，還把我給害了。我以為春天隨你一起到來，才會把皮大衣賣掉。結果，現在寒風凜冽，我都凍得受不住了，再凍上幾天我會跟你一樣的！」
④ 克雷洛夫中有許多描寫植物動物的寓言如什麼
克雷洛夫有許多描寫植物動物的寓言，如
1、《烏鴉與狐狸》
講的是有隻烏鴉偷到一塊肉，銜著站在大樹上。路過此地的狐狸看見後，狐狸大肆誇獎烏鴉的身體魁悟、羽毛美麗，還說他應該成為鳥類之王，若能發出聲音，那就更當之無愧了。烏鴉為了要顯示他能發出聲音，便張嘴放聲大叫，而那塊肉掉到了樹下。狐狸跑上去，搶到了那塊肉，並嘲笑說：「喂，烏鴉，你若有頭腦，真的可以當鳥類之王。」
2、《橡樹和蘆葦》
講述的是蘆葦與橡樹為他們的耐力、力量和冷靜爭吵不休，誰也不肯認輸。過了一會兒，一陣猛烈的強風吹了過來，蘆葦彎下腰，順風仰倒，倖免於連根拔起。而橡樹卻硬迎著風，盡力抵抗，結果被連根拔掉了。
3、《蜜蜂和蒼蠅》
講的是有兩只蒼蠅准備飛往異國他鄉，它們在半路上聊天，人們為什麼對它們這么厭煩，人們還拿著蒼蠅拍打死了很多我們的同伴，人們太狠毒了。說著說著，它們遇見一隻蜜蜂，蜜蜂聽見它們的聊天後，說：「你們真是太愚蠢了，你們全身是細菌，還總是爬到食物上，人吃了會得病。所以人們都討厭你。」
4、《伊索寓言》
講述的是狼和小羊碰巧同時到一條小溪邊喝水。狼找各種借口想要吃小羊的故事。這個故事是說面對像狼這樣的壞人，無論你和他說什麼都是沒用的。因為壞人是不會和你講道理的，所以要學會保護自己。
5、《老鼠會議》
講的是眾鼠兒意欲光耀族名，想把廚師、管家鬧個不得安寧。盡管貓兒們十分兇狠，鼠輩決意大鬧地窖與天棚。商討這件大事要召開會議，長尾巴的老鼠才有資格出席。尾長過體乃機靈聰明之徵，老鼠們對此深信不疑。
⑤ 《克雷洛夫寓言》中有許多動物和植物的寓言，如什麼，什麼和橡樹和蘆葦
《克雷洛夫寓言》中有許多動物和植物的寓言，如烏鴉與狐狸，大象當官和橡樹和蘆葦。