劉恆的典故
A. 文景之治是什麼典故
出於秦朝統治的殘暴和秦末連年戰爭，西漢建國之初社會經濟凋敝不堪，史載當時「白天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏」。漢高祖採用道家「無為而治」的黃老思想，實行「與民休息」的無為政治。惠帝、呂後時期（前194—前180）丞相曹參沿襲蕭何輔佐漢高祖的成規，「舉事無所變更」。到了文帝、景帝時（前179—前141）繼續「與民休息」，使生產逐漸得到恢復和發展，史稱「文景之治」。
劉恆，劉邦中子，高帝十年（前196）立為代王。丞相陳平、太尉周勃等人平定諸呂叛亂後，為了恢復政治局面的穩定，宗室大臣們經過反復慎重謀議，決心迎立「仁孝寬厚」的代王為帝，是為漢文帝，「天下諸侯萬民皆以為宜」，可謂是眾望所歸，劉恆在位凡二十三年。劉啟（前189—前141）文帝太子。公元前157年即位，是為漢景帝，在位十六年。
漢文帝即位後，結束了諸呂篡權所造成的混亂狀態，在高、惠著力恢復農業生產，安定社會秩序的基礎上，採取「輕徭薄賦」、「約法省禁」的措施。
一、減免田租算賦。秦時，收大半之賦，文帝實行「減省租賦」。文帝前二年（前178）和前十二年曾兩次實行減收「今年田租之半」，即由漢初的十五稅一，減為三十稅一；從文帝十三年以後直到他死前的十一年間，又下詔完全免收田租。景帝元年，復收田租之半，即三十稅一；並明文規定田租為三十稅一，以後相沿不變。文帝時，算賦（人頭稅）也由每年百二十錢減為四十錢。
二、減輕徭役。文帝二年下詔「務省繇（同徭）費以便民」，把原為一年服役一個月，改為「三年而一事」。同年詔令列侯之國，因「列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦」，令列侯回到自己的封國，可減輕關東漕送京師之苦。又可減少地方徭役、衛卒。景帝二年（前155），又將秦時十七歲傅籍為公家服徭役的制度改為二十歲始傅（著於《漢律》的傅籍年齡為二十三歲，是武、昭時事）。
三、提倡節儉。史稱「孝文即位二十三年，宮室苑囿車騎服飾，無所增益」。「損食膳，不聽樂」，，欲建一座露台，召來工匠估算，需用黃金一百斤。文帝認為「百金，中人十家之產也，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為」！遂取消營建計劃。他屢次下詔禁止郡國貢獻，奇珍異物。平時身著黑色厚繒，所幸慎夫人「衣不曳地，帷帳無文綉」，「以示敦樸，為天下先」。
四、重農抑商，人粟拜爵。文帝對發展農業生產非常重視，曾經多次發布詔令勸農說「農，天下之大本也，民所恃以生也」，「道民之路，在於務本」，「農，天下之本，務莫大焉」（治理國家沒有比它更重要）。具體辦法是「驅民地著」，把農民束縛在土地上，嚴格戶籍制度，不許遷徙。同時實行貴粟政策來打擊商人、高利貸者對農業經濟的破壞。他接受政治家晁錯「貴粟」的主張。為了提高谷價，不使谷賤傷農，晁錯向文帝提出「人粟拜爵」的建議，准許富人（主要是商人）用糧食換取國家的爵位。晁錯認為，這一辦法實行後，邊境和郡縣的積粟（糧食儲存）都可以得到充足保證，這樣就有條件免除天下田租。人粟拜爵辦法的實行，使農民的處境可以暫時得到改善。
五、平獄緩刑。在恢復經濟的同時，「懲惡亡秦之政，論議務在寬厚」，施行「約法省禁」的政策，廢除了一些沿襲秦律的嚴刑苛法。秦代法律規定，罪人的父母、兄弟、姐妹、妻子和子女都要連坐，重者處死，輕者沒人為官奴婢，稱為「收孥相坐律令」。文帝元年下詔廢除。又十三年，齊太倉令淳於意有罪當刑。其少女緹縈上書曰：「妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬（聯接），雖後欲改過自新，其道無由。妾願沒人為官婢，以贖父刑罪，使得自新。」文帝憐悲其意，下令廢除黥、劓、刖，改用笞刑代替，景帝時又減輕笞刑。文帝時許多官吏斷獄從輕，持政務在寬厚，但責大指，不求細苛，因此有「刑罰大省，至於斷獄四百，有刑措之風」，及「平獄緩刑，天下莫不說（同悅）喜」，「犯者寡」之說。
大猩猩六、改革吏治，任用賢良。文帝主張用廉者、長者為吏，從中央到地方，從大臣到一般官吏，多用長者廉者為吏。文帝時大膽起用有膽識、有能力的新人，其中最突出的例子是對張釋之、周亞夫的任用。張釋之，初以貲為騎郎，十年不得調。後因論述「秦失漢興」顯出其政治見解；面折廷爭，執法不阿顯出其政治品德而受到文帝賞識，被提升至廷尉，成為「天下名臣」。而周亞夫，原為河內守，為防備匈奴被任命為將軍駐軍細柳。文帝勞軍時，見其治軍嚴明，贊嘆為「真將軍」，臨終還對太子說「即有緩急，周亞夫真可任將兵」。不出文帝所料，景帝時吳楚七國叛亂，即由亞夫平定。文帝還廣泛吸收地主階級中的有識之士參與管理政事，他即位第二年，即下詔「舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮」。以後又詔舉賢良文學士，並親覽對策。他還防止寵臣弄權和外戚掌權。他任用賢良這就改變了一代吏風，使他的各項措施得以順利實施。
西漢初年「大侯不過萬家，小者五六百戶」，到了文景之世「流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之」，戶口繁殖如此迅速，而糧價亦大大降低，「谷至石數十錢，上下饒羨」。經過勞動人民幾十年的辛勤勞動，到景帝末和武帝初，國家已較富庶，「非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食」。可見文帝、景帝在治理封建國家中是有業績的。封建史家對此曾給予高度評價。司馬遷說「文帝時，會天下新去湯火，人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安」。班固說「吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口寢息。風流篤厚，楚罔疏闊」。司馬光說「是以海內安寧，家給人足，後世鮮能及之」。
但是，我們也應看到，文、景時期的「與民休息」政策，其實質是為了保護地主階級長治久安而採取的一種調節政策，是地主階級在特定歷史條件下對農民實行的一種權宜之計，客觀上卻在一定程度上符合了農民進行生產的要求，因而使社會經濟得到恢復和發展。
B. 寫出《二十四孝圖》中關於孝的兩個典故
「老萊娛親」和「郭巨埋兒」
原文：
其中最使我不解，甚至於發生反感的，是「老萊娛回親」和「郭巨埋兒答」兩件事。
我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿著「搖咕咚」。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：「〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，」咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手裡的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。
那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事雲：「行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。」大約舊本也差不多，而招我反感的便是「詐跌」。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不願意「詐」作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
C. 關於中國古代十大孝的故事！
中國古代的「十大孝」指的是：中國古代十大孝子，本文就來簡單分享一下這十大孝子的故事：
從這些孝子中我們可以從中感受到：孝無分貴賤，上自天子下至販夫走卒，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，都能曲承親意，盡力去做到。