莊子典故五個
莊子是我國古代著名的哲學家、思想家，是道家的代表人物。莊子想像力豐富，並且他還是一個語言大師，善於將微妙難懂的哲理說得引人入勝。所以，他的作品被稱為「文學的哲學，哲學的文學」。
一、魚沉雁落
出自《莊子齊物論》：「毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！」沉魚落雁的近義詞，形容女子容貌美麗。
八、汲深綆短
語出《莊子至樂》：「褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。」指井深而吊繩短。後比喻力不勝任。
❷ 與莊子有關的故事
一，莊周夢蝶——出自《莊子.齊物論》
莊周有天做夢夢見自己變成一隻蝴蝶，飄飄盪盪，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周?莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
二，知魚之樂——出自《莊子．秋水》
莊子和惠子有天一起出遊，在橋上看到魚在水裡游，莊子就說鰷魚游的十分自在，魚應該很快樂。由此便和惠子展開了辯論，惠子覺得你又不是魚，怎麼知道魚是否快樂，莊子辯稱你又不是我，怎麼知道我不知道魚是不是快樂的。
三，鼓盆而歌——出自《莊子·至樂》
莊子認為人的生命是由於氣之聚；人的死亡是由於氣之散，因此視生死為一種自然的現象。在他妻子病死後，好朋友惠子前來弔唁，卻看到莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一隻瓦盆。莊子就用那根木棍一邊有節奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌。
朋友覺得氣憤，認為莊子不尊重妻子，莊子才解釋說然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要轉化為死，死也要轉化為生，既然生有生的意義，死也有死得價值，那麼人們對生死的態度就應該是坦然地面對它，安然地順從它。
四，.自由之龜——出自《莊子·人間世篇》
莊子看透了功名利祿，與其受累於功名，還不如以平民的自由之身遨遊江海。有天在莊子垂釣時，楚威王派人想用金俸祿請他做楚國的宰相。莊子隱晦地推遲說楚國有隻神龜被殺，時間過去三千多年了楚王還是很珍惜它，問來往的使者是願意做那隻神龜，還是願意生活在泥水中。
莊子認為自己寧願做在泥水中的自由之龜，也不願為了功名而累。
五，無用之用——出自《莊子.人間世篇》
莊子和弟子出遊看到有人伐木，但有個大樹枝繁葉茂卻沒有人砍伐，便詢問伐木者，伐木者對這顆大樹不屑一顧，說這是一種不成材的樹，不能用來做船，也做不了傢具等其他東西，砍下來也沒啥用處，所以就一直長在路邊上，沒人砍它。
莊子於是對弟子說，因為這棵樹沒有大用，才避免了被人為砍伐，得以長成參天大樹，人也一樣，有用和無用是相對的，是根據具體情況而言的。任何一種事物，在某種情況下、對某些人和事來說是有用的，而對另外一些人和事可能就是無用的。
❸ 關於莊子的文言文故事有什麼
1、莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」 莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
2、 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之(盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣。自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。」
3、 莊周遊於雕陵之樊，一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集於栗林。莊周曰：「此何鳥哉，翼殷不逝，目大不？」蹇裳躩步，執彈而留之。一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：「噫！物固相累，二類相召也！」捐彈而反走，虞人逐而誶之。 莊周反入，三月不庭，藺且從而問之：「夫子何為頃間甚不庭乎？」莊周曰：「吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：『入其俗，從其令』。今吾游於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游於栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。」
4、 惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
5、 莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
6、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
7、 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」 ----《列禦寇》
❹ 與莊子有關的典故
一、莊子夢蝶
有一次，莊子睡覺時做了個夢。莊子曾經夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來之後，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢中變成了蝴蝶。李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。
二、知魚之樂者，莊子也
「子非魚，安知魚之樂」是我經常聽到的一句話。每個人的生活不同，心理狀態不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂也不一樣。這句話出自一個故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說：「鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」惠子說：「我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。」莊子說：「從最初的話題說起，你說『你在哪裡知道魚的快樂呢』，既然你知道我知道魚的快樂，為何還問我？」後來就有了「子非魚，安知魚之樂」。
三、如龜般，自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。有一次莊子在釣魚，來了兩位大臣想邀請莊子去朝廷處理國家大事，為君王分憂。莊子淡然說道；「我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請問二位大夫，這只神龜是願意死後留骨而貴呢？還是願意生時在泥水中潛行曳尾呢？」大夫說：「自然是願活著在泥水中搖尾而行啦！」莊子說：「我也願在泥水中曳尾而行」。
四、視權力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子，在梁國做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說：「南方有隻鳥，其名為鵷雛，您可聽說過？這鵷雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲。這時，有隻貓頭鷹正津津有味地吃著一隻腐爛的老鼠，恰好鵷雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：『嚇！』難道你也想用梁國嚇我，世界上並不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西。」
五、無用之才也有大用之處
有一次，莊子跟弟子遊玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問伐木的人：怎麼沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說：「這棵樹是一種不中用的木材，沒什麼價值。用來作舟船，則沉於水；用來<棺材，則很快腐爛；用來"器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不幹；莊子聽後，笑了笑說：「樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。」
六、匠石運斤
惠子去世之後，莊子去送葬，講起了惠子的故事：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，那人站在那裡也若無其事不失常態。後來，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說：可以跟我搭配的夥伴已經去世了，我也無心再去做這件事情。」「自從惠子離世後，我也沒有辯論的人了，也有沒有跟我匹敵的對手了！」
❺ 莊子的典故有哪些
望洋興嘆、朝三暮四、薪火相傳 、探驪得珠、越俎代皰、螳臂當車、 螳螂捕蟬，黃雀在後 、屠龍之技 、以強凌弱 、運斤成風 、莊周夢蝶 、捉襟見肘。
一、望洋興嘆
拼音：wàng yáng xīng tàn
解釋：望洋：仰視的樣子。 仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
二、朝三暮四
拼音是zhāo sān mù sì，
釋義:是聰明的人善用手段，愚笨的人不善於辨別事情，後來比喻辦事反復無常，經常變卦。
源於莊周《莊子·齊物論》。這個故事本來的寓意是對管理與被管理者兩種愚的巧妙諷刺，而看似得意的前者卻僅為了解決眼前困境而慣使些也自然終因非長久之計而實則遭怨。現在，被引申為目標不堅定或者感情上不專一。
三、薪火相傳
拼音：zhāo sān mù sì，
釋義：古時候比喻形骸有盡而精神不滅;後人用來比喻學問和技藝代代相傳。
前一根柴剛燒完，後一根柴已經燒著，火永遠不熄，比喻師生傳授，學問一代代地繼承下去。
出處：《莊子養生主》
四、越俎代庖
拼音：yuè zǔ dài páo
解釋：越：跨過；俎：古代祭祀時擺祭品的禮器；庖：廚師。 主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業務范圍去處理別人所管的事。
出處：《莊子·逍遙游》
(5)莊子典故五個擴展閱讀
一、莊子思想
游世思想是莊子思想中一個重要的部分，尤其在內篇七篇，游世幾乎是核心思想。游世思想的內涵相當復雜。莊子一方面是以故意的玩世不恭態度，繼承了隱者傳統的心情灰暗的主題敘述，就是以輕視現實和躲避矛盾，來保護一種弱意義的生存欲求。
可是另一方面，莊子又認為在這樣黑暗的存在背景中，隱者傳統意義的個人出路是根本不可能的。所以，莊子乾脆把一種故意不肯負責任的游戲態度貫徹到底，不僅游戲地對待現實世界，而且游戲地對待個人生死。
在莊子游世思想中實際上隱含著一個新的主題，這就是以帶有自嘲意味的自我放逐心情，來與一個黑暗的世界對抗。這里的對抗不是正面反抗，而是擺出一切皆不在乎的姿態，直視黑暗世界任何可能的惡意擺布，並且以對這種惡意擺布的戲謔的歡迎，表達對這個黑暗世界的嘲諷。
游世思想這一隱蔽的主題，與尋求個人內心安寧的傳統的自我保護主題，在莊子文中並不是截然分開的兩種敘述，而是混合在同一種詞句奇詭變化的敘述之中。
二、莊子的故事
莊子和同鄉的朋友惠施在濠水的一座橋樑上散步。莊子看著水裡的儵魚說：「儵魚在水裡悠然自得，這是魚的快樂啊。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，固然不知道你；你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。」莊子說：「請回到我們開頭的話題。你說：『你怎麼知道魚快樂』這句話，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我，而我是在濠水河邊上知道的。」