牡丹花的典故
⑴ 為什麼會認為牡丹是國花，有什麼歷史典故嗎
人們以牡丹為國花，是由於其雍容華貴、大方而美麗的特點，最早可以追溯到漢朝，後來被歷朝歷代尊為上品，大面積養植，用於觀賞，漸漸地成為我國的國花。
歷朝歷代尊牡丹為上品
當年的牡丹還主要是用於製作葯材，就像枸杞等，它們生長在野外，並未進行種植。後來隨著人們審美情趣的提高，人們意識到牡丹的美麗所在，逐漸開始注意到它獨特的魅力。
最早將牡丹引入院落的是在南北朝時期，用來點綴園子，獨特的美鎮壓群芳。而到了唐代，牡丹開始為王公貴族所欣賞，在此時，牡丹迎來自己的繁盛時期。不管是達官貴人，還是文人墨客都對牡丹開始進行推崇。而到了宋代，人們開始對牡丹進行改良，比如採取嫁接的方式來獲取新的品種，這也就是現在牡丹呈現了五顏六色的原因。
⑵ 牡丹和芍葯的故事
牡丹和芍葯的故事如下：
1、芍葯花神
揚州芍葯，冠絕天下，這是亘古以來就被默認的，就像一提牡丹，就會想起洛陽。在揚州，有一座三賢祠，供奉的是歐陽修、蘇東坡、王士禛這三位先生。這三位先生先後在揚州任職，都興利除弊，關心民情，故而深受當地百姓愛戴。
其中蘇軾任職最短，只有半年，卻做了一件大大有利於揚州百姓的事，而此事就與芍葯有關。北宋奸相蔡京此前擔任揚州太守，蔡京書法極好，骨子裡是個文人，所以對於欣賞名花之類雅事也情有獨鍾。他於是仿效洛陽牡丹花會，年年春天在揚州城裡舉行芍葯萬花會。
蔡京要搜集千萬枝芍葯供他一人獨享，上有所好，下必甚之，他手下人為了討好蔡京，把城裡百姓家的苗圃都洗劫一空，更有甚者，借著搶花的名義順手打劫百姓錢財，惹得民怨沸騰。蘇東坡上任之初，正是芍葯盛開之時，百姓說此事實在擾民，便下令廢除了芍葯萬花會，百姓歡呼踴躍。
後來傳言說是芍葯因慘遭折毀，便托夢給了蘇學士求救，蘇東坡死後，升天做了花神，便成了中國十二花神之一的芍葯花神。
2、四相簪花
相傳北宋名相韓琦擔任揚州太守時，喜歡種植芍葯。有一次居然盛開了四朵「金帶圍」。揚州芍葯中有不少名品，其最具傳奇色彩的莫過於「金帶圍」一品。它的花瓣呈紅色，盛開後一條黃色的暈紋圍在瓣邊。物以稀為貴，因它不常開放，故而身價極高。
韓琦一見，十分詫異，此事千古難逢，故而想邀請三人一同前來觀賞。當時在揚州的正有王安石、王珪，二人應邀前來。在邀的另一位因拉肚子不能前來，倒是遠道而來的陳升之趕上了這次聚會。四人飲酒品花，韓琦便請每人簪上一朵「金帶圍」，後來，這四個人都先後做了宰相，
「四相簪花」的故事就是由此而來，所以「金帶圍」也成了宰相之兆。
3、芍葯典故
東漢神醫華佗為研究中草葯方便，在其宅前建了個葯園，他種葯草、建葯房，向人們傳授技藝。有一天，一位外地人送給他一顆芍葯，他就把它種在屋前。他仔細研究了芍葯的葉、莖、花之後，覺得沒有什麼可做葯用。
某天，華佗在燈下看書至深夜，忽然屋外傳來女子的啼哭聲，他抬頭向窗外望去，只見朦朧月色中有一位美貌女子，掩面啼哭。華佗頗感納悶，推門而出，卻不見其人，只見那女子站的地方是棵芍葯。華佗心中一驚，難道它就是剛才的那個女子？
他看了看芍葯花，搖了搖頭，自言自語道：「你自己全身上下無奇特之處，怎能讓你入葯？」轉身回屋讀書去了。誰知剛剛坐下，啼哭聲又飄然而至，再去看時，還是那棵芍葯。反復幾次，皆是如此。華佗覺得蹊蹺，喊醒睡熟的妻子，一五一十地將剛發生的事說於她。
妻子說：「葯園里的一草一木，到你手裡都成了良葯，被你用來救活了無數病人，獨有這株芍葯被冷落一旁。想來你是沒有弄清它的用處，它感到委屈了吧。」
華佗聽罷說道：「我嘗盡了百草，葯性無不辨得清楚，該用什麼就用什麼，沒有錯過分毫，對這芍葯，我也多次品嘗過，確實不能入葯，怎麼說是委屈了它呢？」事隔幾日，華夫人血崩腹痛，用什麼葯也不見好轉，她便瞞著丈夫，挖起芍葯根煎水喝了。
不過半日，腹痛漸止，又服了二日，其病全無。她把此事告訴了丈夫，華佗才意識到自己忘記了研究它的根，著實委屈了芍葯。後來華佗對芍葯的肉質塊根(白芍)做了細致的試驗，發現它生品長於平肝，麩制長於養血、斂陰，酒制長於活血，碳制長於止血。
4、牡丹與芍葯
傳說很久以前，柏鄉縣北郝村彌陀寺（現漢代牡丹園）一得道聖僧，在一日黎明早課完畢，忽聞笙歌陣陣，奇香撲鼻，祥光迸射。詫異之間，只見一對少男少女，身披紅裝，手挽手自天飄飄而降，沒於寺內階下。天亮以後在村內傳開，老少前來探看時，仙女、仙子降隱之處，
生出兩簇奇花——牡丹、芍葯花，兩花相依相伴，很快長到七、八尺，開出了如盤大的艷麗的花朵。 一直到了西漢末年，王莽新朝，即公元伊始年間，劉秀為躲避追殺，躍入彌陀寺斷牆之內，昏了過去，牡丹刷地伸枝展葉，緊緊包裹劉秀，躲過了追兵。劉秀醒來，躺在花叢之中，神清氣爽。
劉秀稱帝後，為感謝牡丹的救命之恩，巡視河北，專駕柏鄉，故地重遊，感慨萬分，於是題詩一首：小王避亂過荒庄，井廟俱無甚凄涼，唯有牡丹花數株，忠心不改向君王。漢牡丹之名由此而得，也使漢牡丹揚名天下。更負有盛名的是漢牡丹不屈有撓的性格和超凡的靈性。
1937年，侵華日軍佔領了河北柏鄉，對這千古名花垂涎三尺，欲獨霸為己有，曾先後兩次興師動眾，深掘數尺，連根帶土運往日本，悉心養護，但均告失敗，漢牡丹寧死不彎腰，不做負國「人」。
漢牡丹遭此劫難後，數年不發。然而解放後的第二個春天，漢牡丹競破土而萌芽，連片而發，且枝繁葉茂，含翠吐芳，重現人間。可見漢牡丹有民族氣節。1976年「五一」前，歷來開粉紅顏色的漢牡丹在這一年連開了三朵碩大的白花，一時人們驚奇不解，
恰恰在這一年毛澤東、周恩來、朱德這三位開國領袖相繼去世。就在同年五墩漢代芍葯也休花不開，南北方連遭水災，由此給素以「花開知國事」充滿超靈性的漢牡丹前所未有的神韻。
5、牡丹典故
「天香國色擅名久，艷艷嫵媚更可憐。自與洛神魂共附，無人筆下不牡丹。」相傳，武則天稱帝後，為賀太平盛世，顯示帝威浩大，在正值嚴冬之時，乃令百花齊放，百花不敢違旨，唯有牡丹以為不合時宜，抗旨不從，武則天怒斥它膽大妄為，便將它從長安貶到洛陽，與可憐的洛神為伍。
牡丹謫居洛陽並不氣餒，仍 然奮發有為，開得更好，蔚成天下第一。從此，每到穀雨時節，洛陽就有牡丹盛會。宋代大文豪歐陽修為此盛會寫詩作志。其詩曰：「洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。」其志曰：「時值牡丹盛會，士庶竟為遨遊。」
⑶ 牡丹花下死,做鬼也風流中的牡丹出自什麼典故
牡丹花下死,做鬼也風流中的牡丹出自《牡丹亭》，其典故是：
南宋時期的南安太守杜寶只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。
杜寶為了使女兒成為識書達理的女中楷模，為她請了位年已六十的老秀才陳最良。因陳上《詩經·關雎》惹動了麗娘的情思。
伴讀的使女春香，偶而發現了杜府後的花園，並引領麗娘偷偷遊了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動了訪春之情。
麗娘回屋後，忽作一夢。夢見一書生手拿柳枝要她題詩，後被那書生抱到牡丹亭畔，共成雲雨之歡。
麗娘醒來後，懨懨思睡，第二天又去花園，尋找夢境。失望之下相思成病，形容日漸消瘦下去。
一日照鏡子，見自己一下瘦成那個樣子，忙叫春香拿來丹青、素絹，自畫春容，並題詩一首於上。她又把夢鏡說與春香，並讓春香把那畫叫裱畫匠裱好。
杜寶夫婦聽說女兒病重，忙叫陳最良用葯，讓石道姑來念經，但都不見效。
中秋之夜，麗娘天逝。死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏於花園太湖山石下，又囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹之下。
這時，投降了金國的賊王李全，領兵圍淮、揚，朝廷升杜寶為淮、楊安撫使，立即動身。
杜寶只得匆匆埋葬了女兒，並造了一座梅花庵供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良照料。
杜寶即帶夫人和春香前往淮安，因軍事危急，半路上杜寶讓夫人和春香乘船回了臨安。
廣州府秀才柳夢梅，原柳春卿，因一天夢見一花園中，有一女子立在梅樹下，說她與他有姻緣，才改名柳夢梅。
柳夢梅去臨安考試，路得進寶臣苗舜賓援助。走到南安時，柳病宿梅花庵。
柳病漸好時，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到麗娘的春容匣子，回到書房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。
麗娘在陰間里一呆三年，閻王發付鬼魂時，查得麗娘陽壽未盡，令其自己回家。
麗娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在對著自己的真容拜求。麗娘大受感動，與柳生歡會，自稱是西鄰之女。
他們兩人的夜夜說笑聲，驚動了石道姑。
一天夜裡兩人正說笑，被突然來的石道姑沖散。第二天夜裡，麗娘只好得向柳生說出真情，並求柳生三天之間挖墳開棺。柳生只好把實情告訴了石道姑，並求她幫助。
第二天，他們挖墳開棺，使麗娘還魂。道姑怕柳生與杜麗娘事情被發覺，當夜雇船，三人一道去了臨安。
陳最良發現麗娘墳被盜，忙去揚州告訴杜安撫。陳最良還沒到淮安就被叛軍俘獲，李全聽說陳最良是杜家的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和春香，就聽從妻子的計策，謊說已殺了杜夫人和春香，然後放了陳最良。
陳到淮安見了杜寶，即把小姐墳被盜，老夫人、春香被殺的事稟知杜寶，杜寶聽後大慟。
後杜寶忍痛修書兩封，讓陳最良送給李全和李的妻子，封官許錢、招降了李全，淮安圍解。
麗娘他們到臨安，在錢塘江邊住下，等柳生知道考試時，考試時間已過，多虧主考官是苗舜賓，才得以補考。
這時，因淮、揚兵事，朝廷延期放榜。麗娘讓柳生先去揚州看望她父母。柳生走後不久，來臨安的老夫人和春香因天晚找宿處恰與麗娘、石道姑相遇。
柳生到了揚州，聽說杜在淮安，又去淮安見杜寶。杜寶以為女兒已死，何以有女婿，並以柳生假冒罪名，令人拿下押往臨安侯審。
杜寶回到臨安，因軍功升為宰相，陳最良升為黃門奏事官。
這時，榜下，柳中了狀元，可到處找柳不著。原來柳正被杜寶吊打，因為在柳身上搜出了麗娘的春容，在杜寶認為柳是盜墓賊。
這時，苗舜賓聽說後，趕到杜府，救下了柳生。苗告訴杜寶，柳生已考中狀元。
杜正氣惱時，陳最良來到，說小姐確實又活了，柳生就是女婿。
杜認為是鬼妖之事，請奏皇上，滅除此事。陳把此事告訴皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前來對證。
金鑾殿里，眾人齊到，皇上用鏡子照，看有無影子、斷定麗娘確實是活人。
杜寶硬說麗娘、老夫人都是鬼魂所變的，後經皇上裁決讓他們父女、夫妻相認。
麗娘又勸柳生拜認了岳父杜寶，全家人大團圓。
「牡丹花下死，做鬼也風流」此句出自：
《醉西施》
元·珠簾綉
檢點舊風流，近日來漸覺小蠻腰瘦。想當初萬種恩情，到如今反做了一場僝僽。害得我柳眉顰秋波水溜，淚滴春衫袖，似桃花帶雨胭脂透。綠肥紅瘦，正是愁時候。
風柔，簾垂玉鉤。怕雙雙燕子，兩兩鶯儔，對對時相守。薄情在何處秦樓？贏得舊病加新病，新愁擁舊愁。雲山滿目，羞上晚妝樓。
花含笑，柳帶羞。舞場何處系離愁？欲傳尺素仗誰修？把相思一筆都勾，見凄涼芳草增上萬千愁。休、休，腸斷湘江欲盡頭。
寂寞幾時休，盼音書天際頭。加人病黃鳥枝頭，助人愁渭城衰柳。滿眼春江都是淚，也流不盡許多愁。若得歸來後，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也風流。東風一夜輕寒透，報道桃花逐水流，莫學東君不轉頭。
珠簾秀（生卒年不詳），字、號、出生地及生平均不詳，中國元代早期雜劇女演員。《青樓集》說她「姿容姝麗，雜劇為當今獨步，駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙，名公文士頗推重之。」可見她在元雜劇演員中的地位，元代後輩藝人尊稱她為「朱娘娘」。珠簾秀與元曲作家有很好的交情，諸如關漢卿、胡祗遹、盧摯、馮子振、王澗秋等相互常有詞曲贈答。關漢卿曾這樣形容她：「富貴似侯家紫帳，風流如謝府紅蓮。」又有：「十里揚州風物妍，出落著神仙。」珠簾秀現存小令一首、套數一套。其曲作語言流轉而自然，傳情執著而純真。曾一度在揚州獻藝，後來嫁與錢塘道士洪丹谷，晚年流落並終於杭州。
⑷ 關於牡丹的傳說
1、傳說唐後武則天在一個隆冬大雪紛飛的日子飲酒作詩。她乘酒興醉筆寫下詔書「明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發，莫待曉風吹」。百花懾於此命，一夜之間綻開齊放，惟有牡丹抗旨不開。
武則天勃然大怒，遂將牡丹貶至洛陽。剛強不屈的牡丹一到洛陽就昂首怒放，這更激怒了武後，便又下令燒死牡丹。枝幹雖被燒焦，但到第二年春，牡丹反而開的更盛。
2、靖康年間，金軍攻破北宋京城洛陽也毀於兵火，牡丹從此衰落。但自從洛陽牡丹享譽之後，各地慕名者紛紛前來求購，這就使得洛陽牡丹流傳全國。在此以後出現的幾處牡丹產地，無不與洛陽牡丹有著淵源關系。
如北宋末期，距洛陽較近的陳州(今淮陽)由於引種繁衍洛陽牡丹而名噪一時。在此之後四川天彭(今彭縣)又被人稱為「小洛陽」明末清初，山東曹州(今荷澤成為全國牡丹的主要產地。據記載(〈曹州牡丹〉)記載：「明萬曆年間，趙氏先人嗜花，不辭勞苦，親往洛陽求的十餘種牡丹歸」。
由此可見，曹州牡丹的發展也曾得力於洛陽牡丹。此後歷盡滄桑，牡丹日見凋零。
拓展資料
關於一些品種牡丹的傳說
1、「豆綠「
相傳，菏澤有個青年花農，做夢都想著能把「花魁」的金匾掛在自己的門口。百花仙子告訴他，你如果真有志氣，就要到黃河灘上取土，到東海汲水，花魁才能屬於你。說完，從頭發上撥下碧玉丟在地上，那玉綠光一閃，就不見了。
青年花農跋山涉水，歷經磨難，終於在玉入土的地方培育出一株綠牡丹，奪得了「花魁」金匾。這樣，豆綠也就成了牡丹中的珍品。
⑸ 牡丹被武則天貶至洛陽，可有詳細典故
傳說唐後武則天在一個隆冬大雪紛飛的日子飲酒作詩。她乘酒興醉筆寫下詔書"明朝游上苑，火急報春知，花須連夜發，莫待曉風吹"。百花懾於此命，一夜之間綻開齊放，惟有牡丹抗旨不開。武則天勃然大怒，遂將牡丹貶至洛陽。
剛強不屈的牡丹一到洛陽就昂首怒放，這更激怒了武後，便又下令燒死牡丹。枝幹雖被燒焦，但到第二年春，牡丹反而開的更盛。因為這種牡丹在烈火中骨焦心剛，矢志不移，人們贊它為「焦骨牡丹」。
後來經過洛陽人的精心培育，花兒更紅更艷了，所以後人起名叫「洛陽紅」。
靖康年間，金軍攻破北宋洛陽，牡丹從此衰落。
但自從洛陽牡丹享譽之後，各地慕名者紛紛前來求購，這就使得洛陽牡丹流傳全國。在以後出現的幾處牡丹產地，無不與洛陽牡丹有著淵源關系。
表現了牡丹不畏權勢、英勇不屈的性格。
(5)牡丹花的典故擴展閱讀：
牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品很豐富。她是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和葯用價值。
自秦漢時以葯植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。形成了包括植物學、園藝學、葯物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學，是中華民族文化和民俗學的一組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，透過它，可洞察中華民族的一般特徵，這就是「文化全息」現象。
牡丹文化兼容多門科學，其構成非常廣泛，它包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等所有文化領域。牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的「全息律」。