寓言吉祥風俗
【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公歷紀元後。古代「春節」與「春季」為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
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【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
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【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
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【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，「萬物至此皆潔齊而清明」，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
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【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因「五」與「午」同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅「五毒」等。
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【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布綉花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
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【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
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【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將「九」定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為「重陽」。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有「遍插茱萸少一人」的詩句。
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【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
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【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃「年飯」。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之「守歲」。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱「庭燎」，取其興旺之意)，並在這「歲之元，月之元，時之元」的「三元」之時搶先放出三個「沖天炮」，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派「爆竹聲中除舊歲」的景象。
Ⅱ 關於春節的寓言故事
1、蘇武牧羊——大使與19年「牧羊人」的故事。
漢朝建立以後，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾派大將衛青、霍去病等多次出兵討伐
匈奴。匈奴每次戰敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經常派使者。但匈奴常常借故扣留漢使。
蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單於宴請了漢朝使節。但因變故，蘇武卻被當成犯人審問。蘇武
為了維護尊嚴，拔出佩劍往脖子上抹去。
蘇武的劍傷痊癒後，匈奴單於千方百計勸其投降。蘇武寧死不從。被關進地窖中的他沒吃、沒喝，寒冬臘月，他以
雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充飢。單於發令把他流放到北海放羊。從此，他與羊為伴，與羊對話；與寒冷為伴，與草原
對話。
這牧羊的生活持續了19年。蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年，匈奴單於去世發生內亂，新單於派使者
到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。
蘇武牧羊的故事，就像那首名曲一樣，嗚咽著悲涼的美麗。
2、五張公羊皮換來的從奴隸到宰相的命運——百里奚的故事。
這個故事發生在南陽。有個叫百里奚的人，少年貧窮，後到處流浪。公元前七世紀，晉獻公滅虞，俘虜了虞公及其
大夫井伯、百里奚，就將他們作為穆姬的隨嫁人陪到秦國。
百里奚不堪忍受奴隸生活，逃到宛（南陽），被楚國人捉去。秦穆公得知，用五張公羊皮將他贖回。於是，百里奚
從奴隸到宰相。在他的輔佐下，秦國開地千里，稱霸西戎。他去世時，秦國男女悲傷流涕，孩子們不唱歌，幹活的人不
出聲。
3、童話經典——《狼和小羊》的故事。
我猜想，在一百個孩子中，要有九十九個孩子是聽著《狼和小羊》的童話長大的。不論是中國外國，不論是城市鄉
村；不論是黑人白人，不論是古人今人；不論是男孩女孩，不論是好人壞人……《狼和小羊》的童話通過口口相傳的形
式周遊了世界。盡管這個故事系出名門，但經過不同語言、不同國籍的流傳，各種版本演繹得五花八門。
這是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。
一隻小羊在河邊喝水，狼看見以後，就想：怎樣我才能名正言順地吃掉這只小羊呢？
於是，他想出了一個辦法，就跑到上游，惡狠狠埋怨小羊把河水攪渾濁了，使他無法喝到清水。小羊回答說：「我
只站在河邊喝水，況且又是在下游，肯定不會把上游的水攪渾。」狼見此計不成，又說道：「我父親去年被你罵。」小
羊說，那時我還沒出生呢。狼對小羊說：「不管你怎樣辯解，反正我不會放過你。」
這說明，任何正當的辯解對惡人來說都是無效的。
4、五隻羊與廣州城的故事。
在廣州城的越秀山有一尊五羊雕像，似乎在告知人們「羊城」的來歷。正中的公羊口銜谷穗，表示廣州簡稱「穗」
。這五隻羊昂首南方，彷彿向遊人講述一段美麗的故事。
這個故事叫《五仙賜谷》。在周朝末期，廣州赤地千里，顆粒不收。官府如狼似虎，催逼租稅。一少年的父親被抓
進牢獄，三天後交不上租稅，就要被喂鯊魚。走投無路的少年哭聲如古猿夜涕，哀鴻泣天。他的哭聲驚動了五方五老帝
君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。東方使者穿青色衣裙，乘青羊；北方使者穿黑色衣裙，乘黑羊；南方使者穿紅色
衣裙，乘紅羊；西方使者穿白色衣裙，乘白羊；中央使者穿黃色衣裙，乘黃羊。他們手中各持五色谷穗，來到人間。
五方使者對哭泣的少年說：你為父而悲，為民而哭，孝親愛人，憂國憂民，情感動天。」說完，就把手中的谷穗贈
給了少年；並囑咐他，今天夜裡就把谷種下地，澆水施肥，天一亮就能收獲糧食了。
各位神仙合掌而祝：「東南西北中，五湖四海同；今灑千粒子，願活十方人！」祝畢，隨一縷白煙不見了。
少年按照五仙說的那樣，連夜種下穀子，果然到第二天天亮就收獲了金燦燦的莊稼。
有糧就救了父親。五仙再次來到人間教他父子春種秋收。官差聽說，如狼似虎地趕來。五方神騰空而起，因走得急
，把五方神羊留在了地面。官差去抓羊，五方神羊變成了五隻石羊。
5、精彩回放——世界名著中一個美少女和山羊的故事。
19世紀浪漫主義文學的奠基之作，法國大作家雨果的《巴黎聖母院》中有一個經典的畫面，使人過目不忘。
河灘廣場上，有個姑娘在跳舞。這姑娘是仙女還是天使？她可真像個超凡脫俗的精靈！詩人格蘭古瓦心想：「真的
，她是一個火精，一個山林仙女，一個女神，是曼納路斯山的酒神祭女！」
這個16歲的俊俏少女愛斯美臘達跳完舞後停下來，接著是一隻漂亮的小山羊表演魔術。這小山羊有一個美麗的名
字叫「佳利」，渾身雪白，非常機靈。它頭上的角和腿上的腳都是金黃色的。脖子上還戴著一條鍍金的項鏈。
美少女把手鼓遞到山羊的面前，問現在是幾月份。山羊舉起前腳在鼓上敲一下。現今確實是一月份。觀眾鼓起掌來
。少女問，今天幾號。山羊用金色的小腳在鼓上敲六下。少女問現在幾點，山羊敲七下。山羊還表演城防手銃隊隊長的
樣子，把那副貪婪而又假模假樣的樣子演得活靈活現。山羊還在少女的指揮下學教會法庭訴人佈道的樣子，把那一舉一
動、聲調、姿態模仿得維妙維肖。
7、《伊索寓言》——一口圈滿羊群的神秘故事箱子。
《伊索寓言》相傳是公元前6世紀一個被釋放了的、後來又被摔死的奴隸所作。書里有關羊的故事數也數不清。像
《落入井裡的狐狸和公山羊》、《小山羊與吹簫的狼》、《吃飽了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛與野山羊》、
《狼、羊群和公羊》、《牧羊人與狗》、《山羊與牧羊人》、《站在屋頂的小山羊與狼》、《母山羊與葡萄樹》、《烏
鴉與羊》等等。看來，羊在寓言中演了主角。
幼兒園的阿姨講的那個《說謊的放羊娃》的故事，也許讓人一輩子都忘不了。有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠
的地方去放牧。他總是愛撒謊，開玩笑，時常大聲向村裡人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村裡人都驚
慌得立刻跑來幫他，反而被他嘲笑，只好沒趣地走了回去。後來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃
對著村裡人呼喊救命，村裡人以為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結果，他的羊全被狼吃掉了。
這故事說明，那些常常說謊話的人，即使有一天說實話也無人相信。
在邁入羊年的時候，我們讀讀羊詩，唱唱羊歌，聽聽羊故事，心情會越來越好。我們祝願人們在羊年吉祥如意。
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Ⅲ 關於春節的故事（寓言什麼的）
一、熬年守歲
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。 算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
二、臘月三十除夕
相傳中國古時候有一種叫「年」的怪獸，長的青面獠牙、尖角利爪，凶惡無比。年長年深居山中，每到除夕才下山吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，家家戶戶人們都離家躲避年獸的傷害，把這個稱為「過年」。
某年除夕，人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人。人們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，到處一片匆忙恐慌景象，沒有人關心這乞討的老人，只有村東頭一位老婦包了餃子請老人吃，勸他快上山躲避年獸。為了報答老婦的好心，老人告訴她年最怕紅色、火光和炸響，要她穿紅衣，在門上張貼紅紙、點上紅燭，在院內燃燒竹子發出炸響。
半夜時分，年獸闖進村。發現村中燈火通明，它的雙眼被刺眼的紅色逼得睜不開，又聽到有人家傳來響亮的爆竹聲，於是渾身戰栗的逃走了。從此人們知道了趕走年的方法，每年除夕家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好，恭賀對方渡過了年獸的肆虐。後來這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
Ⅳ 關於中秋節的詩詞、寓言、傳說有哪些
1、傳說
嫦娥奔月抄。這個我們最熟悉了，先是後裔射掉了多餘的九個太陽，然後上天賞賜他一個成仙的 葯，他不捨得自己的妻子（嫦娥），把葯交給嫦娥保管，在八月十五這天嫦娥吃了仙葯，然後奔亮去了。
後裔對嫦娥思念，所以每年這一天，都會在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西，後來演變成習俗，也有說人們聽說嫦娥成仙之後，紛紛在月下設香案，向成仙的嫦娥祈求平安。
2、中秋節詩詞
《水調歌頭》
宋·蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
《十五夜望月》
唐•王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
Ⅳ 喜鵲寓言的意思是什麼
喜鵲叫吉，也叫喜鵲報喜。
在中國民間將喜鵲作為吉祥的象徵，牛郎織女鵲橋相會的傳說及畫鵲兆喜的風俗在民間都頗為流行。
如果你覺得我回答得好的話請採納。
Ⅵ 某一傳統節日的風俗習慣及寓言
惠州的重陽節
惠州民間歌謠中，有「九月九，是重陽；放紙鷂，線愛長」的句子；民間諺語中亦有「九月重陽放紙鷂」的說法。看來，惠州民間過九九重陽節不僅很重視，而且風俗尤為特殊。
重陽節在中國傳統節日中有較悠久的歷史，戰國時屈原的《楚辭·遠游》就有這樣的詩句:「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。」可見戰國時就有重陽的節令。相傳重陽在漢初為宮中節日，後來因高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後所迫害，夫人使女賈氏被逐出宮中，嫁到民間，賈氏常與人談起宮中重陽節俗，民間即知此俗。東漢時，民間流傳「恆景登高避災害」的故事，引發了重陽登高之俗。唐代，朝廷下旨定重陽為時令節,此時,重陽節應該早在民間普及了。
關於重陽之名，三國時曹丕《九日與鍾繇書》說：「歲往月來，忽夏九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」《易經》將「六」定為陰數，「九」為陽數，九月初九正好是兩個陽數重疊，所以九月初九就被叫做「重陽」。
我國各地的重陽節習俗較為統一，主要是登高、插茱萸、飲菊花酒、賞菊、吃重陽糕。但惠州還有較為重要的放紙鷂。此外，尚有掃墓之習，如光緒《惠州府志》就有「重陽拜掃墳墓亦如清明之儀」的記述。
（一）放紙鷂
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
紙鷂亦即現在的風箏。風箏是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱「紙鳶」，南方則多叫「鷂子」，惠州的「紙鷂」稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有「南北混合」的味道。
風箏始見於春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）「削竹為鶴，成而飛之」，「作木鳶以窺宋城」。這里的「竹鵲」「木鳶」，就是代風箏的雛型。不過,當時沒有紙，只能用竹木製成。清人筆記中說「韓信率軍十萬圍攻項羽於垓下，以牛皮製風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去」。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮製的風箏。東漢蔡倫造紙術面世後，始有紙制風箏，出現了「紙鳶」和「鷂子」的稱謂。「風箏」之名的出現，據記載是出現在五代，《詢芻錄》記曰：「風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴於宮中作紙鳶，引線采風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，俗呼風箏」。唐代以後，風箏盛行，並定清明節為風箏節，宋以後更是在老百姓中間普及了。從這以後，風箏的形狀已不局限於鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以後，風箏製作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風箏製作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱「阿婆鷂」，以放飛時平穩、安定而得名。除此外，其他形狀的紙鷂也偶爾有之。
重陽這天，人們多伴以登高，於街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的嶺南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前後為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合於放紙鷂的，而重陽前後秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統習俗要登山高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。
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Ⅶ 習俗的寓言故事有哪些
壓歲錢出現於漢代，又叫壓勝錢，但此錢幣並不在市面上流通，而是為佩戴玩賞而鑄成內錢幣形狀的辟容邪品。錢幣表面鑄有「萬歲千秋」、「去殃除凶」等吉祥話。關於壓歲錢的來歷有兩種說法，一種認為是為了保護小孩，相傳年三十晚上，一種叫做祟的小妖會傷害小孩，所以人們就發明了壓歲錢，來保護孩子不被所害。另一種說法則認為，每到除夕夜，各家各戶都會讓孩子用盤裝上果品食物，互相贈送，這就是「壓歲盤」。後來，「壓歲錢」取代了「壓歲盤」，也就有了現在除夕夜給壓歲錢的習俗。