邢台經典故事
Ⅰ 求邢台本地的故事
牛郎織女
原生地:邢西天河山一帶,邢台方誌有全國最早的前乞巧節紀錄
影響：成為中國民間四大傳說之一
邢台西部太行山牛家莊，有個農家小夥子，叫牛郎。父母下世早，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了，牛郎只分得了一條老牛和一輛破車。
有一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：「牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。」牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，原來老牛是天上的金牛星下凡，因為在天上時知道織女心靈手巧，故此侄女牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。
不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
可是，王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。
織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲「媽媽」的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，於心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。
邢台卧牛城的傳說 ：
在很久很久以前,邢台一帶土地肥沃,水草豐盛.可是有段時間，出現了一條黑龍，終日興風作浪，搞的民不聊生。常年在太行山上打獵的姬運,姬生兄弟倆,一天下山時,看到一頭神牛,頭南尾北,席地而卧在這里.那時,牛是豐收吉祥的象徵.於是,他倆就帶領一班人用智慧和勇敢戰勝了興風作浪的」黑龍」,然後就在神牛卧過的地方定居下來,繁衍生息,逐漸形成了城鎮.人們親昵的稱自己的城鎮為卧牛城.至今,邢台市還有很多關於牛的掌故.市南面有東牛角村,西牛角村,市北面有牛尾河橫穿東西,市內有牛市街,拴牛撅,牛心坑,牛蹄坑等.另外還有一些變化的地名,如南長街,北長街,傳說為神牛的腸子變化而成,原先寫的是南」腸」街,北」腸」街.市郊的叔伯營村,則是當年姬運,姬生兄弟倆居住的地方.象徵」卧牛城」的雕塑,曾經橫卧在市中心,如今遷居到我市的達活泉公園.它象徵著邢台人民善良,純朴的願望.也為邢台這座名城增添了新姿!
原來大邢台還有這么多成語典故，你肯定不知道！
【破釜沉舟】
釋義：釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。比喻不留退路，非打勝仗不可。
出處：《史記·項羽本紀》：「項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。」
2.【作壁上觀】
釋義：壁：壁壘。觀：旁觀。原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。後多比喻站在一旁看著，不動手幫助。
出處：《史記·項羽本紀》：「及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。」
3.【以一當十】
【解釋】：當：相當。一個人抵擋十個人。形容軍隊英勇善戰。
【出處】：《史記·項羽本紀》：「楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。」
這三個成語都出自於《史記》描述的巨鹿大戰中，邢台，秦時屬巨鹿郡。歷史上有名的巨鹿大戰發生在邢台的巨鹿、平鄉一帶。
秦朝末年，群雄紛起，項梁、項羽立楚懷王的孫子心為帝，也稱作楚懷王，定都於盱眙。張耳、陳余立趙歇為王，在信都（即邢台市）定都，建趙國。
公元前208年，秦將章邯率軍北上擊趙，攻佔邯鄲。趙軍不支，從信都撤退到巨鹿，被秦將王離部所圍困。當時，在河北攻趙的秦軍，不下三十萬之眾。而這時在巨鹿城中的兵力不多，糧草將盡。趙將陳余雖領兵數萬屯巨鹿之北，但不敢出兵，築營壁自保。其它援趙的齊、燕諸軍，也震懾於秦兵的聲勢，皆築壘固守，不敢出戰。
巨鹿被圍之際，趙使求救於楚。楚懷王以宋義為上將軍，項羽為次將，率軍北上救趙。但宋義為秦軍的氣焰所嚇倒，在妄陽（今山東曹縣）逗留四十六天而不敢前進。項羽憤而殺宋義，楚懷王便命項羽為上將軍。
項羽先遣英布和蒲將軍率兵二萬渡漳攻秦。繼而親率主力渡河，為了表示與秦決一死戰的決心，他命令士兵把船隻沉沒，把飯鍋砸破，燒掉營舍，只帶三天的干糧。
項羽先以雷霆之勢包圍王離，經過往返九次沖殺，切斷秦軍通道，獲得巨大戰果。秦將蘇角被打死，王離作了俘虜，涉聞自殺而死。在交戰中，楚軍"以一當十"、"呼聲震天"。而援趙的其它諸軍則在營壁上觀看，驚恐而不敢出戰。之後，項羽又不斷擊敗秦軍，章邯不得不豎起降旗，項羽聲威從而大振。
巨鹿之戰，消滅秦軍三十萬人。這對最後推翻暴秦統治起了決定性作用。大文學家司馬遷《史記·項羽本紀》中，詳細地描述和記裁了這一巨大戰役，成為名傳千古的不朽之筆。「破釜沉舟」、「作壁上觀」、「以一當十」，漸漸成為流傳極廣的三個成語。
4、【代人捉刀】
【解釋】：捉刀：代別人寫文章。指代別人做事，多指寫文章。
【出處】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「既畢，令間諜問曰：『魏王如何？』匈奴使答曰：『魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。』魏王聞之，追殺此使。」
代人捉刀是一個經常用來形容文人代筆的成語，而這個成語的故事和邢台古代的一個人崔琰密不可分。
其源出於三國時代的一則故事：
魏國曹操統一北方後，聲威大振，各少數民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。
接見完畢後，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索地說：「魏王俊美，豐采高雅，而榻側捉（握、提之意）刀的那個人氣度威嚴，非常人可及，是為真英雄也！」
崔琰，字季珪。邢台清河人，本為袁紹屬下，因獻計不被接受，所以辭官不作。當曹操攻下冀州後，禮賢下士，得來的文官中，以崔琰體態雄悍，聲音宏亮，是一個不怒而威的人物。後來因反對曹操即魏王之位，被投入獄，在獄中被殺。
後人有贊曰：「清河崔琰，天性堅剛；虯髯虎目，鐵石心腸；姦邪辟易，聲節顯昂；忠於漢主，千古名揚！」
曹操
5、【陽春有腳】--宋璟
【解釋】：用以稱譽賢明的官員。
【出處】：五代·王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：「宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。」後遂以「陽春有腳」稱譽賢明的官員。
宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。少年博學多才，擅長文學。弱冠中進士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。
唐中宗時，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方後，他廉潔奉公，盡力為百姓做好事，使當地民風變得淳樸起來，家家戶戶都安居樂業。
他在廣州任都督時，當時廣東人都用茅竹建房子，經常發生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災，造福了百姓。後來他當了宰相。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關系，希望能照顧。被宋璟得知後，特地關照吏部不能給他官做。
當時唐玄宗很喜歡一個叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結他的人很多。王毛仲的乾女兒要出嫁，唐玄宗問他還缺什麼。王毛仲說有一位客人請不來。唐玄宗說：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現了路不拾遺的局面，史稱「開元盛世」。
當時人們稱贊宋璟像長了腳的春天，走到哪裡，就把光明和溫暖帶到哪裡。
6、【生吞活剝】--張昌齡（邢台南宮）
【解釋】：比喻生硬地抄襲或機械的搬用經驗、方法、理論等。也指生拉硬扯。
【出處】：唐·劉肅《大唐新語·譜謔》：「有棗強尉張懷慶好偷名士文章……人為之諺雲：''活剝王昌齡，生吞郭正一。''」
唐朝初年，棗強縣尉（棗強，縣名，今河北冀縣，尉，縣級官吏）張懷慶喜歡抄襲著名文人的文章。當朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：「鏤月成歌扇，裁雲作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸。」張懷慶將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個字，變成一首七言詩：「生情矮月成歌扇，出性裁雲作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時好取洛川歸。」人們讀了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。有人譏諷他這種手段是：「活剝張昌齡，生吞郭正一！」張、郭都是當時以文詞聞名的朝中要人，唐高宗的詔書和朝廷文告，多半出自他們的手筆。
這個故事在唐朝劉肅所作《大唐新語·諧濾》里也有記述。後來，人們根據這個故事引申出「生吞活剝」這句成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現成的詞句、理論、經驗等等，而不知融會貫通。現在多用來比喻學了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機械地搬用。
其中張昌齡是邢台南宮人，張昌宗之弟。卒於唐高宗干封元年。弱冠以文辭知名。貞觀末，翠微宮成，獻頌闕下。召見，試息兵詔，帝大悅。俄為崑山道行軍記室。破盧明月，平龜茲，軍書露布，皆為昌齡文，為世所稱。後出為襄州司戶，終北門修撰。昌齡著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）傳於世。
7、【鹿死誰手】--石勒（襄國，即邢台）
【解釋】：原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。
【出處】：《晉書·石勒載記下》：「朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。」
東晉時代，十六國中後趙的開國皇帝名叫石勒。他在襄國（今邢台）稱帝後，有一天，他在襄國宮設宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：「我比得上自古以來的哪一上君王?"徐光想了一會兒說：「您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領又賽過魏朝的始祖，從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！」石勒聽後笑著說：「人怎麼能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知''鹿死誰手''？」後來，人們用「鹿死誰手」來比喻雙方爭奪的對象不知道會落在誰手裡，引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負。
8、【飽以老拳】
【釋義】：飽：充分；以：用。痛打，盡情地揍。
【出處】：《晉書·石勒載記下》：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」
這個故事發生後趙首都襄國，即今邢台市。
後趙石勒稱帝後，請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢台市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。石勒說：「李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時結下的怨恨。我現在廣納人才，怎麼能對一個普通百姓記恨呢？」於是急速傳召李陽，同他在首都襄國（今邢台）一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：「我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。」隨後任命李陽做參軍都尉。
9、【雨過天青】
【解釋】：雨後轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。
【出處】：明·謝肇淛《文海披沙記》：「陶器，紫窯最古，世傳柴世宗時燒造，所司請其色，御批雲：『雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。』」
五代時，文治武功俱屬上乘的後周世宗柴榮，某次被大臣請示釉彩的顏色。柴榮是這樣答覆的：「雨過天青雲破處，這般顏色作將來。」因此，這種釉釉色瑩潤，青中帶著淡藍色彩，也就是後來所說的「天青色。」
柴榮--邢台龍崗人，後周世宗。「雨過天青」一詞後來引申為比喻情況由壞而漸漸好轉，就如同下雨過後，總會有一片如同被清水漂洗過的天。
10、【舌燦蓮花】（佛圖澄，襄國）
【釋義】：原指佛家講經講的好，化為朵朵蓮花。原為舌燦蓮花。多為褒義詞指口若懸河，滔滔不絕說的好。
「舌燦蓮花」的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡，這個故事發生在當時後趙的國都--襄國（即今邢台市）。
在《高僧傳》和《晉書·藝術傳；佛圖澄》里記載：後趙國主石勒在襄國（今邢台）召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，於是，後人便引「舌燦蓮花」來譬喻說話的文采和美妙。
11、【頑石點頭】（邢台竺道生）
【釋義】：形容道理說得透徹，使人心服。
【出處】：《蓮社高賢傳》：「竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經》，群石皆點頭。」。
全句應為「生公說法，頑石點頭」，生公指古代邢台的高僧竺道生。
竺道生（公元335－424年）東晉佛教學者，本姓魏，巨鹿（今邢台平鄉）人，他為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。當時《涅盤經》只部分譯出，傳入南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅持認為「一闡提人皆得成佛」，遂被守舊者目為邪說，擯出僧團。道生因入今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石為徒，講《涅盤經》，說到一闡提有佛性，群石皆為點頭（見《佛祖統紀》卷二十六、三十六）。以後全部《涅盤經》傳到南京，其中果然說「一闡提人有佛性」，大眾這才佩服他的卓越見識。於是頑石點頭的傳說便不徑而走。
後來以此形容說理透徹，使人不得不心服。
現在虎丘山尚有「生公說法台」和「點頭石」
12.【民脂民膏】(邢台孟昶)
【釋義】：比喻人民用血汗換來的財富。多用於指反動統治階級壓榨人民來養肥自己的場合。
【出處】：五代·後蜀·孟昶《戒石文》：「爾俸爾祿，民脂民膏。」
孟昶,邢州龍崗人(今邢台縣),後蜀後主,這是他告誡地方官員不可貪污腐敗、虐政害民的「戒石箴"。
箴，古代的一種文體，以規勸告誡為主。為規勸官員的道德行為，並將其刻在石上的戒石箴，在歷史上首先採用這種形式的是五代十國時的蜀主孟昶。孟昶頒布於諸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六個字。曰：
「朕念赤子，旰食宵衣。托之令長，撫養惠綏。
政存三異，道在七絲。驅雞為理，留犢為規。
寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天難欺。賦與是公，軍國是資。
朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。
為民父母，莫不仁慈。勉爾日戒，本朕密思。」
到了宋太祖趙匡胤，他對孟昶的《戒石箴》刪繁就簡，從其中摘出四句頒行於天下。這四句是「爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺」，南宋高宗趙構，又以大詩人黃庭堅所書的這十六字箴文手跡，命各州縣長官鐫刻一方箴石，放置在各自的座右。今邢台市內清風樓後戒石箴的古碑刻依然保存完好。
13、【鐵石心腸】（邢台宋璟）
【解釋】：心腸硬得象鐵和石頭一樣。形容心腸很硬，不為感情所動。
【出處】：唐·皮日休《宋璟集序》：「宋廣平剛態毅狀，疑其鐵石心腸。」
皮日休這句話是來稱贊唐朝宰相邢台人宋璟的。
宋璟（公元663-738），邢台市南和縣閻里鄉宋台人。弱冠中進士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱「開元盛世」。
宋璟性情剛直，刑賞無私，取地犯顏直諫，弄周時曾勇斗內寵張易之，張昌宗，力挽狂瀾，拯救身遭誣陷的長史魏元忠。中宗時冒死彈劾佞臣武三思。睿宗時直諫太平公主遷居東都，以免後宮干預朝政。因此，被貶檢貝州刺史，洪水暴發，武三思逼租甚急，景抗捐賑災，再次被貶。宦海學沉浮，屢遭磨難，終不改治國救民之志。史稱「唐世賢相，前稱房杜，後稱姚宋」，其政績卓著為「四大名相」之一。
14、【珠圓玉潤】
【解釋】：潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。
【出處】：唐·張文琮《詠水詩》：「方流涵玉潤，圓折動珠光。」
張文琮----今邢台市清河縣東北東張寬鄉人,貞觀中，為治書侍御史。永徽初，獻文皇帝頌，優制襃美。拜戶部侍郎神龍中，累遷工部尚書，兼修國史。韋後臨朝，詔同中書門下三品。旬日，出為絳州刺史。累封平原郡公，卒。文琮著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）行於世。
15、【淡掃蛾眉】(邢台張祜)
【解釋】：輕淡地畫眉。指婦女淡雅的化妝。
【出處】：唐·張祜《集靈台》詩之二：「卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」
張祜（約785—849？），字承吉，唐詩人，今邢台市清河縣張寬鄉人。
初寓姑蘇，後至長安，長慶中令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南，愛丹陽曲阿地，隱居以終，享年70歲。
張祜的一生，在詩歌創作上取得了卓越成就。「故國三千里，深宮二十年」張祜以是得名，而在仕途上卻坎坷不達。他的為人和他的著作一樣，有其獨具的風格特點，縱情聲色，流連詩酒的同時，還任俠尚義，喜談兵劍，心存報國之志，希圖步入政壇，效力朝廷，一展抱負。在人際交往中，他因詩揚名，以酒會友，酬酢往業，結識了不少名流顯官。然而由於他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟於節度使，淪為下僚。有心報國，陳力無門，使他只好「幽棲日無事，痛飲讀離騷」，「千年狂走酒，一生癖緣詩」。
張祜謝世後，太常博士皮日休送輓詩：「一代交遊非不貴，五湖風月合教貧，魂應絕地為才鬼，名與遺篇在史臣」。
張祜詩集10卷468首至今保存完好。其詩風沉靜渾厚，有隱逸之氣，但略顯不夠清新生動；吟詠的題材相當豐富（這裡麵包括眾多寺廟的題作和有關各種樂器及鳥禽的詩詠等等）。代表作有《題金陵渡》、《雁門太守行》、《送蘇紹之歸嶺南》、《旅次石頭岸》、《隋宮懷古》、《從軍行》、《愛妾換馬》、《宮詞二首》、《夜宿湓浦逢崔升》、《聽箏》、《散花樓》、《悲納鐵》、《櫻桃》等，其中《題金陵渡》和《宮詞二首》流傳頗廣。集十卷，今編詩二卷（全唐詩中卷第五百一十和五百一十一）。
淡掃蛾眉出自唐·張祜《集靈台》詩之二
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
集靈台在驪山之上，為祀神之所。本詩最大的特點就是含蓄。它似褒實貶，欲抑反揚，以極其恭維的語言進行著十分深刻的諷刺，藝術技巧是頗高超的。
