收養的典故

① 螟蛉之子

螟蛉之子,即義子,俗話指干兒子、乾女兒,最早出自《詩經·小雅·小苑》的詩句「螟蛉有子,蜾蠃負之」。說有一種叫蜾蠃的小蟲，只有雄的，沒有雌的，只好把螟蛉銜回窩內撫養。後人根據這個典故，把收養義子稱為螟蛉之子。南北朝時醫學家陶弘景，不相信蜾蠃無子，決心親自觀察以辨真偽。他找到一窩蜾蠃，發現雌雄俱全。這些蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然後在其身上產卵。原來螟蛉不是義子，而是用作蜾蠃後代的食物。通過有針對性的觀察，揭開了千年之謎。
典故：《三國演義》劉封謂孟達曰：「叔父被困，如之奈何？」達曰
：「東吳兵精將勇；且荊州九郡，俱已屬彼，止有麥城，乃彈丸之地；又聞曹操親
督大軍四五十萬，屯於摩陂：量我等山城之眾，安能敵得兩家之強兵？不可輕敵。
」封曰：「吾亦知之。奈關公是吾叔父，安忍坐視而下救乎？」達笑曰：「將軍以
關公為叔，恐關公未必以將軍為侄也。某聞漢中王初嗣將軍之時，關公即不悅。後
漢中王登位之後，欲立後嗣，問於孔明，孔明曰：『此家事也，問關、張可矣，』
漢中王遂遣人至荊州問關公，關公以將軍乃螟蛉之子，不可僭立，勸漢中王遠置將
軍於上庸山城之地，以杜後患。此事人人知之，將軍豈反不知耶？何今日猶沾沾以
叔侄之義，而欲冒險輕動乎？」封曰：「君言雖是，但以何詞卻之？」達曰：「但
言山城初附，民心未定，不敢造次興兵，恐失所守。」封從其言。

② 有關動物的感恩典故

動物的感恩典故：

一、博比的故事

18世紀50年代中期，蘇格蘭愛丁堡的警察約克·格雷收養了一頭矮腳長毛獅子狗——博比，格雷對它關懷備至，「主僕」天天形影不離。格雷不幸於1858年去世。他死後3天，博比跑到主人經常帶它吃飯的「拉姆齊餐廳」，餐廳老闆扔給它一些它經常吃的麵包，但博比沒有吃，而是把麵包帶回來，放到主人的墓地埋好。

第二天博比又到「拉姆齊餐廳」去領午餐，供給它已死去的主人。在以後的14年中，它天天如此，從不離開主人的墓地一步。博比對已故主人的忠誠，成了傳奇佳話。市政府感動得收養了博比。博比老死後，人們把它埋在主人墓地。

二、義犬的故事

江西九江林業汽修廠全體職工為一條義犬立的雕像，碑文：「賽虎，三歲余，雌性狼狗，育有十三子。2003年11月28日，林業汽修廠晚餐燉一大鍋肉，賽虎一反常態，對鍋狂吠。眾人遂擲肉於地，賽虎不食，依舊哀嚎不已。

眾人不解，准備進餐。賽虎回望主人，悲鳴數聲，吞下地上之肉，隨即七竅流血中毒身亡。此刻，人們終於明白，義犬賽虎以死警示肉中有毒，挽救了三十餘人性命……今葬賀家山，立碑銘志以警世人！」

三、海豹的故事

英國蘇格蘭的一家旅店老闆娘珊麗·莫爾康太太一天到海邊散步。遠遠看見一隻小海豹誤落魚網，拚命掙扎，越掙扎網繩勒得越緊，最後遍體鱗傷，奄奄一息。珊麗急步上前，解開魚網，把它抱回家給它治傷餵食。在珊麗的悉心調護下，小海豹完全康復。珊麗用白漆在它身上寫了「凱蒂」二字，把它送回大海。

一年以後，怎麼也想不到，有天清晨，她打開大門，赫然看到凱蒂卧在石階上。小海豹一見昔日的救命恩人欣喜若狂，興奮的不斷拍打前肢，口中發出愉快的聲音，彷彿是向珊麗表示熱烈問候，感謝救命之恩似的。珊麗驚喜交集，將凱蒂抱進屋內，招待這位猶如遠行歸家的女兒似的小海豹，賓主極盡歡樂。

四、仙鶴的故事

俄國某牧場一個牧羊人救了一隻受傷的仙鶴，取名「都都」。「都都」傷愈後，為了報答牧羊人的恩情，再也不願回到同伴那裡去了。從此，它和牧羊人住在一起，幫助牧羊。「都都」對牧羊工作特別認真，守著羊群寸步不離。若有羊離群，「都都」會飛過去伸出長嘴毫不客氣的猛啄，迫使羊歸隊。

五、牧羊犬的故事

10多年前，一條名叫拉基的牧羊犬在牧場遭到一條公牛的攻擊，正在這危急關頭，67歲的老人羅伊·梅爾頓救下奄奄一息的拉基，並一直護理到狗主人歸來。

3年後，也就是1986年5月的一個深夜，狗主人聽到拉基瘋狂地叫，便急忙跟著前去察看，結果發現牧羊犬的身旁躺著羅伊o梅爾頓。老人由於心臟病猝發，摔倒在地上不省人事。梅爾頓被及時送往醫院脫險。

③ 螟蛉之子的典故

在眾多被皇家收養的義子中，就有一位承繼大寶，南面稱孤的「義子皇帝」。他便是後周世宗柴榮。
柴榮（921―959），邢州龍岡（今河北邢台西南）人。是五代之一的後周太祖郭威的內侄。郭威還為布衣之時，即將家庭事務全權交與柴榮打理，柴榮安排妥當，逐漸被郭威所賞識，以致後來郭威將其收養為義子。這里還有一段小故事，就在郭威黔首為商時，一次，柴榮為行商獲利，竟隨一商人遠涉江陵等地販賣茶葉，經歷良多，了解了民間疾苦和地方利弊。郭威發跡後，柴榮一直追隨左右。後來，郭威建立後周，柴榮被封為澶州（今河南濮陽）節度使，在治地為政廉潔，取得了不俗的政績。郭威死後，柴榮承繼帝位，並同時繼承了郭威的改革事業，開始著手進行統一戰爭，懷著「十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平」的理想，勵精圖治，試圖結束五代以來混亂的政局，使歷史重新走上和平與統一的軌道。不幸的是在後來後周北伐契丹，攻取幽州的征途中，柴榮突然病重，班師回京後，不久病逝，卒年僅僅39歲。 古代皇帝有一些由於過於縱情聲色或者其它原因，沒有兒子，也行大收「螟蛉之子」之事。明朝武宗皇帝朱厚照便是這樣一位皇帝。
明武宗朱厚照，世稱正德皇帝。雖然結婚很早，但由於長時間荒淫無度，膝下不育一子。這成為了他人生的一大遺憾。或許是為了彌補這種缺憾，自正德四年十一月開始，武宗大收義子，在一生中共收納了一百餘異姓人作為義子。其中正德七年九月，他更是一次性收義子一百二十七人，並下詔將他們全部改為朱姓。在眾多的義子中，影響最大的就是錢寧、江彬和許泰三人。長期無度的收養義子，致使朝中勢力混亂，又因寵信人時，從來不過問所寵之人的道德品質。導致後期，宦官專權，朝政不穩。 在中國歷史上，還有宦官大收「螟蛉之子」的怪事。宦官作為閹人，已失去了生育能力。但在「不孝有三，無後為大」的封建傳統觀念下，隨著權勢地位的逐步膨脹，太監開始力圖改變「無後」的狀態，這就導致了宦官養子制度的出現。
早在秦漢時期，宦官就已經能夠合法收養繼子。
東漢時也曾明確規定允許宦官收養繼子傳襲爵位，三國魏武帝曹操便是太監所收養的義子。
盛唐時朝，大太監高力士就在聖歷初年被嶺南討擊使李干里進貢入宮後，由宦官高延福收養為子，改姓高。唐代後期，宦官收養的數量大為增加，有的宦官一人即收養義子數十人乃至數百人，發展成為與朝臣勢力對持的極具威脅性的政治勢力，甚至唐末幾位皇帝都由宦官廢立。
為了抑制宦官的勢力，歷代王朝都有曾作出一些禁令或限制宦官收養義子的有關規定，但這種現象最終未能禁絕過。這里還有一個奇怪的現象，國力隆盛的漢、唐、明三朝，統治時間較長，前、中期都是政治清明，天下太平，但在其後期，宦官專權卻成為一大禍端。這里我們就舉明朝正德年間一個較著名例子。
明朝孝宗時有個宦官叫劉謹的，專斷朝政，弄得烏煙瘴氣。
劉瑾是陝西興平人，本來姓談。自從景泰年間入宮之後，便投到太監劉順的名下，給劉順當了干兒子，改姓劉。宦官給宦官當「螟蛉之子」也是封建社會一絕。劉瑾很有知識，口才也很好，在孝宗時，與谷大用等七人一起侍候朱厚照，深得朱厚照的喜愛。
朱厚照即位後，劉瑾、谷大用等八人被分到各處宮禁掌管具體事務。此後，劉瑾等人整日給朱厚照送鷹、犬等捕獵動物，吸引並陪伴他出去騎馬射箭、耍槍弄棒。自此，明武宗朱厚照縱情娛樂，起居無常，不再讀書，也不視朝政。劉謹這個「站皇帝」、「九千歲」為了維護自己的權勢，廣收「螟蛉之子」，那些寡廉少恥之徒如蠅逐臭般紛紛加入進「干兒子」行列，為明朝統治大幕染上了重重污點。

④ 孟嘗君養士：馮驩食有魚是怎樣的典故

戰國時期的人才，大量的出自「士「階層。於是，延攬人才，尊重人才，或者屈身優待人才，就稱作「禮賢下士」。

這里先講一個有關孟嘗君養士的故事。

孟嘗君姓田，名文，是齊國著名人物、齊宣王時曾任齊相的田嬰的兒子。田嬰死後，田文繼承封地，號孟嘗君。

孟嘗君為了擴大自己的權勢，鞏固自己的地位和影響，不遺餘力地培植親信。凡是投奔到他門下的游士，他都收留下來，供養他們。這種被供養的人叫食客，也叫門客。供養食客在當時是一種很普遍的風氣。像與孟嘗君合稱為戰國四公子的趙國平原君、魏國信陵君、楚國春申君，都養著大批的食客。這些食客在平時為主子或舞文弄墨，搖唇鼓舌，或跟進跟出，協從幫辦。在需要的時候，他們還要為主子充當說客、打手、刺客之類。

孟嘗君收養的食客，既有各式各樣的士，也有雞鳴狗盜之輩。其中也確有少數有見識、有才乾的人。馮驩（音歡）就是其中之一。

當初馮驩聽說孟嘗君好客，就來投靠。孟嘗君問他：「先生遠道而來，有什麼可以教我田文的？」馮驩說：「聽說君好士，我一個窮人就來投靠君。」孟嘗君就把馮驩留下，安排在三等食客里，以粗飯淡菜相待。

過了10天，馮驩覺得自己沒有受到禮遇，就彈著自己帶來的寶劍唱道：「長劍啊！我們回去吧！這里沒有魚吃。」孟嘗君從管家那裡聞知此事，就說：「那就給他魚吃吧，再安排他到二等食客那裡住。」

過了幾天，馮驩又彈起寶劍，唱道：「長劍啊！我們回去吧！這里沒有車子坐。」孟嘗君聽說了，又吩咐管家：「給他車子坐吧，再給他遷到一等門客的屋子裡住。」

又過了幾天，馮驩再次彈起寶劍，唱道：「長劍啊！我們回去吧！我在這里不能養我的家啊。」孟嘗君知道了他有老母在家，就派人去供養他的母親。

這下馮驩試探明白了，孟嘗君確實是禮賢下士的君子，他決心以自己的才能好好報答孟嘗君。

孟嘗君是個高利貸主。一次，他准備派人出去收債，就問手下的食客：「誰能做會計，替我去收一收債？」3000食客平日里養尊處優，這時卻鴉雀無聲，都不作答。只有馮驩走到孟嘗君面前，說：「我能。」孟嘗君便派馮驩去收債。臨走時，馮驩問：「我把債收齊以後，要買點什麼東西回來嗎？」孟嘗君回答：「我這兒缺什麼你就買什麼，你看著辦吧。」

馮驩來到孟嘗君放債的薛地，收取了一部分利息。然後，他用這些錢買牛、打酒，通知借了孟嘗君錢而無論能否付得出利息的，都來聚會。那天，酒酣耳熱之際，馮驩對借貸者說，請大家把債券拿出來，能付利息的，就付一年的利息，貧窮而付不起利息的，就把債券燒了。馮驩又高聲地向大家宣講：「孟嘗君之所以要借錢給你們，是要你們好好地從事農業生產，之所以要大家付利息，是因為他需要錢供養眾多的食客。今天，你們之中富裕的，就付利息；貧窮的，將債券燒了。就算是孟嘗君捐錢給你們。」大家興高采烈，嚷嚷道：「孟嘗君真是我們的恩人啊！」

孟嘗君知道此事後，憤怒地責罵馮驩：「我田文有食客三千，之所以在薛地放債，是想以此貼補收入，供養食客。你倒好，買了那麼多的牛啊、酒啊，還將債券燒了，這是為什麼？」

馮驩回答：「先生請息怒。要知道，不多置辦酒、食，大夥不會都來聚會，從而也就不知道究竟誰富裕、誰不足。那些窮苦老百姓如果真的還不起債，你留著債券也是白搭，再過5年、10年，利錢越來越多，他們怎麼也還不清，反倒逼得他們遠走他鄉。你要強去逼債，會失去民心的。」接著，馮驩又說：「你說過，要我看你缺少什麼就買什麼回來，我看你家裡高屋大廈收藏著那麼多的珍寶，你玩弄的狗馬成群，侍候你的美女如雲。什麼都不缺，就缺給老百姓做好事，讓人民擁護你，所以我用債券買回了民心。」

聽馮驩這么一說，孟嘗君立即拍起手來，連聲道謝。

一年以後，齊湣王覺得孟嘗君權力太大，就罷了他的官。這時，孟嘗君的3000食客大多散去，只有馮驩等少數人還跟著他。他們隨孟嘗君一起來到薛地，只見薛地的老百姓扶老攜幼地夾道歡迎孟嘗君的到來。孟嘗君看到眼前的感人場面，激動不已，回過頭對馮驩說：「這就是你給我買來的民心呀！我今日終於見到了。」

在孟嘗君失意的時候，馮驩照樣奔走於他的門下，並積極地出謀劃策。一天，他以「狡兔三窟」作比喻，對孟嘗君講：「機靈的兔子有三個窩，你至少也該有三個能安身的地方才好。可你現在只有一個薛地，應該再找兩個地方。」於是，馮驩到齊國和秦國為孟嘗君活動。齊滑王見到孟嘗君具有「國際」影響，就重新起用他，任他為相。

⑤ 螟蛉之子是什麼意思

「螟蛉之子」就是指義子，即俗語所謂之干兒子、乾女兒，與收養人無血親的後嗣。最早見於《詩經·小雅·小苑》一文中，文中寫道「螟蛉有子，蜾蠃負之」。古人以為蜾蠃有雄無雌，無法進行交配生產，沒有後代，於是捕捉螟蛉來當作義子喂養。據此，後人將被人收養的義子稱為螟蛉之子。
典故
羅貫中《三國演義》：劉封謂孟達曰：「叔父被困，如之奈何？」達曰：「東吳兵精將勇；且荊州九郡，俱已屬彼，止有麥城，乃彈丸之地；又聞曹操親督大軍四五十萬，屯於摩陂：量我等山城之眾，安能敵得兩家之強兵？不可輕敵。」封曰：「吾亦知之。奈關公是吾叔父，安忍坐視而下救乎？」達笑曰：「將軍以關公為叔，恐關公未必以將軍為侄也。某聞漢中王初嗣將軍之時，關公即不悅。後漢中王登位之後，欲立後嗣，問於孔明，孔明曰：『此家事也，問關、張可矣，』漢中王遂遣人至荊州問關公，關公以將軍乃螟蛉之子，不可僭立，勸漢中王遠置將軍於上庸山城之地，以杜後患。此事人人知之，將軍豈反不知耶？何今日猶沾沾以叔侄之義，而欲冒險輕動乎？」封曰：「君言雖是，但以何詞卻之？」達曰：「但言山城初附，民心未定，不敢造次興兵，恐失所守。」封從其言。
除了「螟蛉之子」外，還有「螟蛉之女」，這樣的故事在文學作品裡也是屢見不鮮。較為著名首推《三國演義》中貂禪就被司徒王允收為「義女」，執行離間董卓和呂布的「美人計」的故事。此外，在《今古奇觀》中也有很多收養「義女」的故事。描寫多是些被迫害或被遺棄的女子被老年的官員或是心存善心的富翁，得到幫助，從而使自己的冤屈得到昭雪的故事。
歷史記載
介紹
在中國古代史上，關於宮闈之中收養義子的記載不在少數。在收養義子的人中既有雄踞天下的帝王，又有封建歷史的怪胎——太監，甚至連一些登臨鑾殿的皇帝自身也是義子出身。而這些「螟蛉之子」們也是良莠不齊的，既有建功立業者，也有禍國殃民之人。
義子皇帝
在眾多被皇家收養的義子中，就有一位承繼大寶，南面稱孤的「義子皇帝」。他便是後周世宗柴榮。
柴榮（921―959），邢州龍岡（今河北邢台西南）人。是五代之一的後周太祖郭威的內侄。郭威還為布衣之時，即將家庭事務全權交與柴榮打理，柴榮安排妥當，逐漸被郭威所賞識，以致後來郭威將其收養為義子。這里還有一段小故事，就在郭威黔首為商時，一次，柴榮為行商獲利，竟隨一商人遠涉江陵等地販賣茶葉，經歷良多，了解了民間疾苦和地方利弊。郭威發跡後，柴榮一直追隨左右。後來，郭威建立後周，柴榮被封為澶州（今河南濮陽）節度使，在治地為政廉潔，取得了不俗的政績。郭威死後，柴榮承繼帝位，並同時繼承了郭威的改革事業，開始著手進行統一戰爭，懷著「十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平」的理想，勵精圖治，試圖結束五代以來混亂的政局，使歷史重新走上和平與統一的軌道。不幸的是在後來後周北伐契丹，攻取幽州的征途中，柴榮突然病重，班師回京後，不久病逝，卒年僅僅39歲。
義子禍國
古代皇帝有一些由於過於縱情聲色或者其它原因，沒有兒子，也行大收「螟蛉之子」之事。明朝武宗皇帝朱厚照便是這樣一位皇帝。
明武宗朱厚照，世稱正德皇帝。雖然結婚很早，但由於長時間荒淫無度，膝下不育一子。這成為了他人生的一大遺憾。或許是為了彌補這種缺憾，自正德四年十一月開始，武宗大收義子，在一生中共收納了一百餘異姓人作為義子。其中正德七年九月，他更是一次性收義子一百二十七人，並下詔將他們全部改為朱姓。在眾多的義子中，影響最大的就是錢寧、江彬和許泰三人。長期無度的收養義子，致使朝中勢力混亂，又因寵信人時，從來不過問所寵之人的道德品質。導致後期，宦官專權，朝政不穩。
太監義子
在中國歷史上，還有宦官大收「螟蛉之子」的怪事。宦官作為閹人，已失去了生育能力。但在「不孝有三，無後為大」的封建傳統觀念下，隨著權勢地位的逐步膨脹，太監開始力圖改變「無後」的狀態，這就導致了宦官養子制度的出現。
早在秦漢時期，宦官就已經能夠合法收養繼子。
東漢時也曾明確規定允許宦官收養繼子傳襲爵位，三國魏武帝曹操便是太監所收養的義子。
盛唐時朝，大太監高力士就在聖歷初年被嶺南討擊使李干里進貢入宮後，由宦官高延福收養為子，改姓高。唐代後期，宦官收養的數量大為增加，有的宦官一人即收養義子數十人乃至數百人，發展成為與朝臣勢力對持的極具威脅性的政治勢力，甚至唐末幾位皇帝都由宦官廢立。
為了抑制宦官的勢力，歷代王朝都有曾作出一些禁令或限制宦官收養義子的有關規定，但這種現象最終未能禁絕過。這里還有一個奇怪的現象，國力隆盛的漢、唐、明三朝，統治時間較長，前、中期都是政治清明，天下太平，但在其後期，宦官專權卻成為一大禍端。這里我們就舉明朝正德年間一個較著名例子。
明朝孝宗時有個宦官叫劉謹的，專斷朝政，弄得烏煙瘴氣。
劉瑾是陝西興平人，本來姓談。自從景泰年間入宮之後，便投到太監劉順的名下，給劉順當了干兒子，改姓劉。宦官給宦官當「螟蛉之子」也是封建社會一絕。劉瑾很有知識，口才也很好，在孝宗時，與谷大用等七人一起侍候朱厚照，深得朱厚照的喜愛。
朱厚照即位後，劉瑾、谷大用等八人被分到各處宮禁掌管具體事務。此後，劉瑾等人整日給朱厚照送鷹、犬等捕獵動物，吸引並陪伴他出去騎馬射箭、耍槍弄棒。自此，明武宗朱厚照縱情娛樂，起居無常，不再讀書，也不視朝政。劉謹這個「站皇帝」、「九千歲」為了維護自己的權勢，廣收「螟蛉之子」，那些寡廉少恥之徒如蠅逐臭般紛紛加入進「干兒子」行列，為明朝統治大幕染上了重重污點。
科學認識
科學解釋
南北朝時醫學家陶弘景，不相信蜾蠃無子，決心親自觀察以辨真偽。他找到一窩蜾蠃，發現雌雄俱全。這些螟蛉蜾蠃把螟蛉銜回窩中，用自己尾上的毒針把螟蛉刺個半死，然後在其身上產卵。原來螟蛉不是義子，而是用作蜾蠃後代的食物，蜾蠃是寄生蜂，它常捉螟蛉存放在窩里，產卵在它們身體里，卵孵化後就拿螟蛉作食物。通過有針對性的觀察，揭開了這個千年之謎。蜾蠃(細腰蜂)問題實質
「螟蛉有子，蜾蠃負之」，只是古人一個美好的願望。
不過透過這句古詩我們卻不難看出，正是由於封建社會對於單純人力生產力即勞動的人的需求，先人們才會產生出「不孝有三，無後為大」的意識，才會對傳宗接代的使命報以極大地熱忱，對膝下無子的狀況產生極大地恐懼，也無怪乎有如此多的收養義子的歷史故事了。又正是因為這種意識的延伸、套用，一個自然界中你死我活的一般現象，卻在數千年的歷史長河中，曲解為了動物之間的收養與被收養的美好關系，成為封建道德教化的極好載體，並傳頌至今。
「螟蛉有子，蜾蠃不負；殺以為飼，以飼其子。」這可能更接近於事實真相。
一切被歷史，被主觀，被認識所誤解的事物，在科學發達的今天，是不是都應該還給它真相了呢？
文學作品
魯迅《春末閑談》①
北京正是春末，也許我過於性急之故罷，覺著夏意了，於是突然記起故鄉的細腰蜂②。那時候大約是盛夏，青蠅密集在涼棚索子上，鐵黑色的細腰蜂就在桑樹間或牆角的蛛網左近往來飛行，有時銜一支小青蟲去了，有時拉一個蜘蛛。青蟲或蜘蛛先是抵抗著不肯去，但終於乏力，被銜著騰空面去了，坐了飛機似的。
老前輩們開導我，那細腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼子的。她將小青蟲封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道「像我像我」，經過若干日，――我記不清了，大約七七四十九日罷，――那青蟲也就成了細腰蜂了，所以《詩經》里說：「螟蛉有子，果贏負之。」螟蛉就是桑上小青蟲。蜘蛛呢？他們沒有提。我記得有幾個考據家曾經立過異說，以為她其實自能生卵；其捉青蟲，乃是填在窠里，給孵化出來的幼蜂做食料的。但我所遇見的前輩們都不採用此說，還道是拉去做女兒。我們為存留天地間的美談起見，倒不如這樣好。當長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。 但究竟是夷人可惡，偏要講什麼科學。科學雖然給我們許多驚奇，但也攪壞了我們許多好夢。自從法國的昆蟲學大家發勃耳（Fabre）③仔細觀察之後，給幼蜂做食料的事可就證實了。而且，這細腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個學識技術都極高明的解剖學家。她知道青蟲的神經構造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態，這才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青蟲因為不死不活，所以不動，但也因為不活不死，所以不爛，直到她的子女孵化出來的時候，這食料還和被捕當日一樣的新鮮。（節選）
註解
①本篇最初發表於一九二五年四月二十四日北京《莽原》周刊第一期，署名冥昭。
②細腰蜂，在昆蟲學上屬於膜翅目泥蜂科；關於它的延種方法，我國古代有各種不同的記載。《詩經·小雅·小宛》：「螟蛉有子，蜾蠃負之。」漢代鄭玄註：「蒲盧（按即蜾蠃）取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之，以成其子。」漢代揚雄《法言·學行》：「螟蠕之子殪，而逢蜾蠃，祝之曰：『類我！類我！』久則肖之矣。」最先反對上面說法的是六朝時的陶弘景，他在注《本草》「惺斡一名土蜂」條下說：「（惺斡）雖名土蜂，不就土中作案，謂以土作房爾。今一種黑色細腰，銜泥於壁及器物邊作房，生子如粟置其中；乃捕草上青蜘蛛十餘置其中，仍塞口，以俟其子大而為糧也。其一種入蘆竹管中，亦取草上青蟲。一名果蠃，《詩》雲：『螟蛉有子，果蠃負之。』或言細腰蜂無雌，皆取青蟲教祝，變成己子，斯為謬矣。」其後，宋代葉大慶在《考古質疑》卷六中說：「我朝嘉釣中，掌禹錫等按蜀本注雲：『惺斡即蒲蘆，蒲蘆即細腰蜂。不特負持桑蟲，亦以他蟲入穴，用泥封之，數日成蜂飛去。陶雲生子如粟在穴，乃捕他蟲為之食。今人有候其封穴，壞而看之，見有卵如粟，在死蟲之上，即如陶說矣。』」
③發勃耳（1823―1915），通譯法布爾，法國昆蟲學家。著有《昆蟲記》等。