彈常見的典故

㈠ 典故有哪些

誰能說得完？中國有五千多年歷史，留下許多有文字記錄的歷史故事。典故的常見內的意義是指關於歷史人物容、典章制度等的故事或傳說，泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物故事或事件。
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㈡ 關於古琴有那些典故

古琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著古老神秘的東方思想。

古琴，在古代稱作「琴」，還有「綠綺」、「絲桐」等別稱。雖說「伏羲制琴」、」神農制琴」、「舜作五弦琴」的傳說不可信，但它的歷史確實是相當悠久了。琴最早見之於典籍的是我國第一部詩歌總集——《詩經》。《詩經·周南·關雎》中的「窈窕淑女，琴瑟友之」，《詩經·小雅·鹿鳴》中的「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」，都反映了琴和人民生活的密切聯系。可見，三千多年前，琴已經流行。後來，由於孔於的提倡，文人中彈琴的風氣很盛，並逐漸形成古代文人必備「琴、棋、書、畫」修養的傳統。孔子在提倡琴樂之初就教導說君子樂不去身，君子和琴比德，唯君子能樂。操琴通樂是君子修養的最高層次，人與樂合一共同顯現出一種平和敦厚的風范。在孔子的時代，琴樂還不僅僅是後世的君子個人的修身之樂，更是容納天地教化百姓的聖樂。於琴樂之中，孔子聽到了文王聖德之聲，師曠聽出了商紂亡國之音。古人相信天地的氣象就蘊涵在其中，人們膜拜它，賦予它關於道德的信仰。作為「正音」，琴樂寄寓了中國千年的正統思想和文化。古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動人的故事：伯牙彈琴遇知音；司馬相如與卓文君藉助琴來表達愛慕之心；嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設空城計，沉著、悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬；以及陶淵明彈無弦琴的故事等，都為千古傳頌。「高山流水」、「焚琴煮鶴」、「對牛彈琴」等婦孺皆知的成語都出自和琴有關的典故。

㈢ 對牛彈琴的典故以及故事

成語故事:對牛彈琴

東漢末年，有個叫牟融的學者，他對佛經有很深的研究。但是當他給儒家學者宣講佛義時．卻總是用儒家的《論語》、《尚書》等經典來闡述道理，而不直接用佛經來回答。

儒家學者對他的這種做 法表示異議，牟融心平氣和地回答：「我知道你們都熟悉儒家經典， 而對佛經是陌生的，如果我引用佛經來給你們作解釋，不就等於白講了嗎?」 接著，牟融向他們講了「對牛彈琴」的故事，進一步表明自己的 觀點。

古代有一位大音樂家公明儀；他對音樂有很高的造詣，彈得一一手好琴，優美的琴聲常使人如臨其境。 有一天，風和日麗，他漫步郊野，只見在一片蔥綠的草地上有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了音樂家為牛彈奏一曲 的慾望。 他首先彈奏了一曲高深的『清角之操」，盡管他彈得非常認真， 琴聲也優美極了，可是那牛卻依然如故，只顧低頭吃草，根本不理會這悠揚的琴聲。 公明儀很生氣，但當他靜靜觀察思考後，明白了那牛並不是聽不見琴聲，而實在是不懂得曲調高雅的『清角之操」。 於是，公明儀重又彈了一曲通俗的樂曲，那牛聽到好像蚊子牛蠅、小牛叫聲的琴聲後，停止了吃草，豎起耳朵，好像在很專心地聽著。

牟融講完故事，接著說：「我用儒家經典來解釋佛義，也正是這 個道理。」 儒家學者聽了，完全信服了。

對牛彈琴比喻對愚蠢的人講深刻的道理。現在也用來譏笑說話的 人。不看對象，無的放矢。