較真的典故

⑴ 關於友誼的歷史典故

關於友誼的歷史典故有左儒為友而刎頸的故事。

傳說周宣王時，宮里有一位先王時的老宮人，約摸五十多歲，懷孕四十餘年產下一女嬰，周宣王夫婦認為是不祥之物，就命人將其包裹起來，拋到了二十里外的清水河中。

後來周宣王又聽說妖氣雖已出宮，但並未消除，就命上大夫杜伯督辦查找「妖女」之事。在興師動眾查尋「妖女」的過程中，因累及許多無辜，杜伯便不願再查下去。三年後，周宣王因夢見一美貌女子驚擾太廟，心中十分恐懼，就逼問杜伯查找「妖女」的結果。杜伯認為「妖女」已被溺死，繼續查找下去，會驚擾百姓，於朝廷不利。

周宣王聽了大怒，斥責道：「分明是怠棄朕命。如此不忠之臣，要他何用！」便立即下令處死杜伯。此時文武百官嚇得面如土色。忽然文官行列里走出一位官員，忙將杜伯拉住，連連說「不可！不可！」

這位不懼君王之威的官員就是杜伯的好友——下大夫左儒。

左儒對周宣王說：「臣聞堯有九年的大水之患，還能做成帝王，商湯有七年的旱災，也並不影響他成為一個天下稱頌的明君。君王如果殺了杜伯，臣恐怕國人把天下出了妖孽的事情傳揚出去，如果被外邦人知道了，一定會輕視我們的國家。請大王寬恕他吧。」

周宣王聽了左儒的話，不但沒有收回成命，反倒指責左儒道：「你為了朋友而違抗朕的命令，是重朋友而輕君王的表現。」

左儒回答道：「如果大王是對的而朋友是錯誤的，我一定會違背他的意思而支持您的意思；如果朋友是正確的，我就一定不能遵照大王您的主意了。大王要是非要殺杜伯的話，就讓為臣和杜伯一起死吧。」

周宣王的怒氣並沒因此消退，仍命令武士將杜伯推出朝門之外殺了。左儒回到家中，也自刎而死。

左儒為了正直的朋友而刎頸自殺的故事被後人廣為傳頌，「刎頸之交」也就成了人們誇贊堅貞友誼的代名詞。

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馮夢龍稱贊左儒說：「賢哉左儒，直諫批鱗。是則順友，非則違君。彈冠誼重，刎頸交真。名高千古，用式彝倫。」稱贊左儒是當時官場的典範。

左儒代表的不僅僅是一種朋友關系，更重要的是較真品質。縱觀中華文化和歷史，發現中國官場最稀缺的竟然就是這種「左儒精神」，在威權面前不僅不敢堅持真理，甚至阿諛奉承、助紂為虐，為國家和人民帶來很多災難和損失，實在令人扼腕嘆息。

⑵ 禮尚往來的名人典故

周總理的「禮尚往來」
周恩來總理雖然離開我們已37年了，然而，在周總理身上卻有著講不完的故事。有一件小事，至今仍記猶新，讓人震撼。周總理從來不收饋贈者的禮物。一次，他過去的一位老警衛給他從外地捎來一筐新鮮桔子，他問清是25元錢後，立即讓人寄去50元錢。他說：「多餘的錢讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以後他就不再送了。」

周總理這一招可真叫絕。你想啊，如果再送，豈不成了向你索禮嗎！？這件小事讓我們真正感受到周總理嚴於律已，兩袖清風，一身正氣的高尚品質和人格魅力。本來，作為自己的老部下送筐桔子，也不值多少錢，總理完全可以收下，但他卻較真就是不收，反而用高出原價的錢寄去，這是為什麼？並非周總理沒有人情味，而是害怕他人效仿，敗壞黨風和社會風氣。

古人雲：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」〔《禮記•曲禮上》〕中華民族素以「禮儀之邦」著稱，「人情往來」是我們的傳統。在日常生活中，尤其是在傳統節日里，迎來送往，禮尚往來，乃人之常情。領導幹部也是人，也有著自己的人情往來。當然，正常的人情往來，應該是有來有往。按照人們的日常生活經驗，親戚朋友等有了人情來，自己想方設法也要有相應的人情往，否則，總是感到缺了人情缺了理。周總理絕妙處理桔子的事，既體現了「往」，充滿了人情味，又堅持了原則，堵了「來」的路。

而當前，一些官員的人情往來，卻是有「來」無「往」。也就是說，有些官員在人情往來上，只進不出。從一些貪官的受賄數字中就能夠清楚地看出，不少腐敗官員僅僅「人情往來」這一塊，就有大量不法之財進賬。因此，為官者的「人情往來」，只有「來」而沒有「往」。如果說有「往」，那也是要動用公權，為行賄者牟取利益。

由此可見，人情往來只有來沒有往，這絕不是一種社會正常的人情往來。來而不往非禮也，官員只來不往的人情，也沒有人情，而有著見不得陽光的隱情。事實上，「人情往來」已成一些官員受賄的重要渠道，大量的「灰色收入」就來源於這一渠道。因受賄罪和挪用公款罪被判處16年徒刑的中國民用航空江蘇管理局原局長崔學宏曾說：「我最盼望的是多過幾次年，我有個春節情結。過年除了收紅包之外，還收了許多名煙名酒，抽不完、喝不完，就拿到民航開辦的餐廳、飯店去賣，僅此一項，一個春節下來，就能收入10萬元。」

「廉不廉，看過年；潔不潔，看過節。」反腐倡廉，必須從源頭上抓起，從治本上入手，規范制度和監督機制建設，築牢拒腐防變的道道防線，要求領導幹部們要像周總理拒禮一樣，高度警惕

「人情往來」旗號下的「溫情腐敗」，始終保持清醒的頭腦，嚴格自律、自警、自省，做到防微杜漸，警鍾長鳴。