火烈鳥典故

Ⅰ 我想知道鳳與凰的別名，當然要是有關它們的典故也ok哦

典故
梧桐棲鳳
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄

》：「梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也」。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書·王勰傳》「鳳凰非梧桐不棲」鳳凰擇木而棲，後比喻賢才擇主而侍；鳳凰的這種君子風范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到「梧桐樹」前寧願做一個平凡的釣者耕者。
得鳳之象
傳說中鳳凰死後還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是中國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學政治的「形象大使」，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的清明程度，於是歷代帝王都把「鳳鳴朝陽」「百鳥朝鳳」當成盛世太平的象徵。南齊·謝兆《永明樂十首》：「彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。」
鳳求凰
鳳、凰分開，有稱「雄鳳雌凰」。西漢辭賦作家司馬相如貧困之時，到四川臨邛尋訪好友縣令王吉，時有當地首富卓王孫之女卓文君新寡，司馬相如在卓王宴會上當眾彈奏琴曲《鳳求凰》，以此挑動卓文君。卓文君在宴會廳窗外偷窺，見司馬相如容貌英俊，才華洋溢，當夜隨其私奔。後比喻男女相愛男子追求女子，也象徵對美滿幸福的姻緣嚮往和歌頌。
百鳥朝鳳
黃帝即位，自覺天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他請教天老。天老回答：鳳凰顯形，乃是祥瑞的預兆，只有在太平盛世才出現。見到它一掠而過已是很不容易，如果能看到它在百鳥群里飛舞那就是千載難逢的祥瑞了。黃帝聽後很不高興，他說：我即位以來，天下太平，為什麼連鳳凰的影子都沒有看見？天老說：東有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有顓頊，四方強敵虎視眈眈，何來太平？黃帝聽罷便率兵討伐，於是天下一統。他看見一隻帶有五彩翎毛的大鳥在天空翱翔，而數不清的奇珍異鳥圍著它翩翩起舞。黃帝知道，這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的瑞象—百鳥朝鳳（《韓詩外傳》）。
鳳鳴岐山
《國語·周語上》上就有周朝興起之時，有鳳凰一類的鳥在陝西寶雞岐山上鳴叫的記載。而西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》也有句曰：「鳳凰於飛，亦傅於天……鳳凰鳴矣，於彼高崗。」也是講鳳鳴岐山之事，因此西周之時將鳳鳥視為神奇的吉祥生物，器物之上頗重鳳鳥紋。
鳳凰涅槃
在詩集《女神》指一個新中國的誕生(也是郭沫若第一個把鳳凰與不死鳥聯系了起來)。也就是說詩中的鳳凰其實是不死鳥，所以鳳凰浴火重生是郭沫若自己聯想的，並非是中國古神話的內容。
鳳毛麟角
「鳳毛麟角」，常用作比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。南朝宋人劉義慶《世說新語·容止》：東晉將軍桓溫也以「鳳毛」一語稱贊丞相王導的第五子王敬倫：「敬倫風姿似父。桓公望之曰：『大奴固有鳳毛。』」麟，麒麟，傳說中的神獸。「麟角」，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。「北史·文苑傳序」：「學者如牛毛，成者如麟角。」現常用來比喻難得的傑出人才或其他稀世珍寶。
鳳凰來儀
鳳凰飛來起舞，儀態優美。古代用以比喻吉祥的徵兆和祥瑞的感應。《漢書·王莽傳上》：「甘露從天下，醴泉自地出，鳳凰來儀，神爵降集。」《尚書·益稷》：「《蕭韶》九成，鳳凰來儀」《三國演義》第八十回：「自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀。」
吹簫引鳳
鳳凰
春秋時代，秦穆公費盡心思為女兒弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉夢見一少年騎鳳吹簫，秦穆公乃派人尋找吹簫少年，知吹簫少年名叫蕭史。秦穆公非常欣賞蕭史的才華，便把弄玉許配給他。蕭史和弄玉婚後幸福美滿，因蕭史是天上神仙，不能長留人間，於是蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙飛上天去。後以「吹簫引鳳」來喻示著簫管樂律方面的極致，現引申至「築巢引鳳」，用於創造條件招商引資、納賢聚士。
鳳凰有個傳說：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥，集香木自焚，然後從死灰中復活，美艷非常不再死，是以，稱為不死鳥，也就是鳳凰。關於鳳凰還有一說，說鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人升天，壞人入地。部分迷信地區還流傳著「鳳凰勾魂」的傳說。

Ⅱ 鳳凰涅盤的歷史典故

傳說一：抄
一個與火有關的美麗神話。傳說中的天方國，有一對神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長達數公里的時光隧道和漫天的雲彩，高達十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個流傳千古的美麗傳說。 鳳凰涅盤，浴火重生
傳說二：
鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。 同樣在肉體經受了巨大的痛苦和輪回後它們才能得以更美好的軀體得以重生。

Ⅲ 終對始疾對徐來源哪個故事

出自《聲律啟蒙》

無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，迴文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅岩之築；既逢周後，太公舍渭水之漁。
終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。千字策，八行書，有若對相如。花殘無戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長， 共服宣尼休假蓋；恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車。
麟對鳳，鱉對魚，內史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。
無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。
綠窗：綠色紗窗。指女子居室。唐李紳《鶯鶯歌》：「綠窗嬌女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。」前蜀韋庄《菩薩蠻》詞：「勸我早歸家，綠窗人似花。」宋張先《賀聖朝》詞：「愛來書幌綠窗前，半和嬌笑。」元王實甫《西廂記》第二本第三折：「綉簾風細，綠窗人靜。」或指貧女的居室，與紅樓相對，紅樓為富家女子居室。唐白居易《秦中吟·議婚》：「紅樓富家女，金縷綉羅襦……綠窗貧家女，寂寞二十餘。」
朱戶：古代帝王賞賜諸侯或有功大臣的朱紅色的大門，古為「九錫」之一種。《韓詩外傳》卷八：「諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服……六錫朱戶。」《漢書·王莽傳上》：「於是莽稽首再拜，受綠韍袞冕衣裳……九命青玉珪二，朱戶、納陛。」或可泛指朱紅色大門。宋柳永《西江月》詞：「鳳頭綉簾高卷，獸環朱戶頻搖。」明劉基《小重山》詞：「娟娟斜倚鳳凰樓，窺朱戶，應自半含羞。」指富貴人家。晉葛洪《抱朴子·暢玄》：「怡顏豐柯之下，而朱戶變為繩樞。」唐李紳《過吳門二十四韻》：「朱戶千家室，丹楹百處樓。」南唐馮延巳《虞美人》詞：「碧波朱戶垂簾暮，簾下鸎鸎語。」
寶馬：名貴的駿馬。《史記·大宛列傳》：「貳師馬，宛寶馬也。」唐張說《安樂郡主花燭行》：「商女香草珠結網，天人寶馬玉繁纓。」黃鈞《錦城紀游》詩：「將軍雄武氣縱橫，寶馬雕弓出錦城。」
香車 (jū)：1. 用香木做的車。泛指華美的車或轎。唐盧照鄰 《行路難》詩：「春景春風花似雪，香車玉轝恆闐咽。」 2. 即阿香車。神話中的雷車。《太平御覽》卷十三引晉干寶 《搜神記》：「 義興人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更後有喚：『阿香！』女應諾。『官喚汝推雷車。』女遂辭周雲：『有官事須去。』俄而大雷。」 明謝讜 《四喜記·喜逢甘雨》：「香車聲破江門曉，雲端一瀉天瓢，沛人間盆傾下洨，八荒洗盡燄敲。」3. 指神仙乘的車。唐葉法善 《留詩》之一：「自此非久住，雲上登香車。」 清龔自珍 《南歌子·自題近詞卷尾》詞：「靈鵲飛秋夕，香車駕暮煙。」
伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。
伯樂馬：伯樂是春秋時期秦國人，姓孫名陽，以善相馬著稱。
浩然驢：浩然就是唐朝詩人孟浩然，據說他往往騎著驢子在風雪之中，詩興因此大發。
弋雁：射雁。弋(yì)：系有繩子的箭，用來射鳥。這里用作動詞，射。《詩經》：弋鳧與雁。
求魚：《孟子》：緣木求魚。
分金齊鮑叔，奉璧藺相如。
分金齊鮑叔：《史記.管晏列傳》載：春秋時，齊鮑叔與管仲友好，兩人一起經商，每次分利，管仲因家貧而多取，鮑叔不以為意。
奉璧藺相如：《史記.廉頗藺相如傳》有載：藺相如是戰國時期趙國大臣。秦昭王得知趙國有和氏之璧，表示願以十五座城與趙交換和氏璧，藺相如奉使入秦，當廷據理力爭，機智周旋，終於完璧歸趙。
擲地金聲孫綽賦，迴文錦字竇滔書。
擲地金聲孫綽(音輟)賦：孫綽是晉代官吏，博學善文，曾作《天台山賦》，范元稱：擲地當作金石聲。
迴文錦字竇滔書：晉代竇滔為秦州刺史，因寵妾，其妻蘇蕙（字若蘭）織錦成「迴文旋圖」詩，計八百四十字，寄給竇滔使其回心轉意。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之築；既逢周後，太公舍渭水之魚。
未遇殷宗，胥靡困傅岩之築：《史記.殷本紀》有載：商朝時傅說（音越）受牽連獲罪，在傅岩築牆。殷高宗武丁夜夢天神予以輔佐良才，繪其相貌訪求天下，貌與傅說相合，遂立傅說為相，商朝中興。胥靡：古代服勞役的刑徒。
既逢周後，太公舍渭水之魚：太公就是太公望，名姜尚，也就是姜太公。他曾經在渭水邊釣魚，周文王遇到他，立其為國師，與之同載後車。
終對始，疾對徐，短褐對華裾。
短褐：古代平民穿的粗布短衣。鄰有短褐而欲竊之。——《墨子·公輸》。褐：用粗毛或未績的麻製成之衣服。
華裾（音居）：猶美服。唐李賀《高軒過》詩：「華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。」明申涵光《西郊》詩：「常持白羽尋雲壑，敢羨華裾負草堂。」裾：衣服的前後襟，這里指衣服。
六朝對三國，天祿對石渠。
六朝對三國：六朝就是吳、東晉、宋、齊、梁、陳，相繼建都於建業（今之南京），為南朝六朝。後來六朝泛指自三國至隋這一時期。
三國：三國就是魏、蜀、吳。
天祿：即天祿閣，西漢宮中藏書閣名。漢高祖時創建，在未央宮內。《三輔黃圖·未央宮》：「天祿閣，藏典籍之所。《漢宮殿疏》雲：『天祿麒麟閣，蕭何造，以藏秘書，處賢才也。』」成帝、哀帝及王莽時，劉向、劉歆、揚雄等曾先後校書於此。
石渠：即石渠閣，西漢皇室藏書之處，在長安未央宮殿北。《三輔黃圖·閣》：「石渠閣，蕭何造。其下礲石為渠以導水，若今御溝，因為閣名。所藏入關所得秦之圖籍。至於成帝，又於此藏秘書焉。」《漢書·儒林傳·施讎》：「甘露中，與五經諸儒，雜論同異於石渠閣。」亦省作「石渠」、「石閣」。《漢書·劉向傳》：「講論五經於石渠。」唐李賀《酒罷張大徹索贈詩時張初效魯幕》：「金門石閣知卿有，豸角雞香早晚含。」宋楊億《受詔修書述懷感事》詩：「群彥揮鉛筆，微生濫石渠。」明顧大典《青衫記·蠻素至江》：「明光奏賦，石渠侍講。」陳去病《辛亥六月金陵雜詩》之九：「石渠天祿盡儲材，漫把閑情理刼灰。」
千字策，八行書，有若對相如。
千字策：宋朝時期，殿試進士用策論，限一千字，故名千字策。
八行書：指書信。孟浩然詩：家書寄八行。蓋本為馬融寄給竇尚的書信，內有兩紙八行語。
有若對相如：有若是孔子的弟子之一。相如是人名，戰國有藺相如，東漢有司馬相如。
花殘無戲蝶，藻密有潛魚。
落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。
愛見人長，共服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。
愛見人長（音常），共服宣尼休假蓋：宣尼，就是孔子，漢朝追謚其為褒成宣尼公。《孔子家語》：孔子將出而雨，門人曰：商有蓋，請假蓋焉。孔子曰：商為人，短於財，吾聞與人教者，推長而違短，故久。吾非不知商有蓋，恐不借而彰其過。孔子的意思是說，子夏家裡貧窮，與人交往應助長避短，方能長久。此句指的是孔子的典故，語出《孔子家語·致思》。有一天孔子要出門，天下大雨，但是他沒有傘，他的門人說：商有啊，你可以問他借。孔子曰：「商之為人也，甚短於財，...吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。」就是說，和人交往，要多看對方長處，少提及短處，才能相交的長久。休：不要。
恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車：《晉書.阮裕傳》載有：晉朝阮裕，字思曠，有好車，從來沒有人跟他借而借不到的。但有一次某人為了給母親送葬想借而不好意思開口，阮裕得知後長嘆曰︰「吾有車使人不敢借，何以為車！」就把車子給燒了。
麟對鳳，鱉對魚，內史對中書。
麟：麒麟是中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形似馬，狀比鹿，尾似牛尾。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。
鳳：鳳凰亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，又叫不死鳥、火之鳥、長生鳥、火烈鳥，是傳說中的一種瑞鳥，是四靈之一，百禽之王。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。
內史：1、古代官名。西周始置，協助天子管理爵、祿、廢、置等政務。春秋時沿置。見《周禮·春官·內史》。《左傳·襄公十年》：「使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。」杜預註：「內史，掌爵祿廢置者。」《孔子家語·執轡》：「古者天子以內史為左右手。」2、古代官名。秦官，掌治理京師。漢景帝分置左右內史。漢武帝太初元年改右內史為京兆尹，左內史為左馮翊。見《漢書·百官公卿表上》。《史記·蒙恬列傳》：「始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內史。」《史記·袁盎晁錯列傳》：「景帝即位，以錯為內史……法令多所更定。」3、古代官名。西漢初，諸侯王國置內史，掌民政。歷代沿置，隋始廢。清錢大昕《十駕齋養新錄》卷六：「漢制，諸侯王國以相治民事，若郡之有太守也。晉則以內史行太守事，國除為郡，則復稱太守，然二名往往混淆，史家亦互稱之。」4、古代官名。隋文帝改中書省為內史省，置內史監、令各一員。隋煬帝改為內書省。唐高祖武德初復為內史省，三年改為中書省。後亦用以稱中書省的官員。唐皇甫冉《韋中丞西廳海榴》詩：「海花爭讓候榴花，犯雪先開內史家。」
中書：古代官名，中書令的省稱。漢時設中書令，掌傳宣詔令，以宦者為之，後多任用名望之士。《漢書·蕭望之傳》：「望之以為中書政本，宜以賢明之選。」晉庾亮《讓中書令表》：「國恩不已，復以臣領中書。」隋唐以中書令、侍中、尚書令共議國政，俱為宰相，後因以中書稱宰相。《宋史·葉清臣傳》：「陛下欲息奔競，此系中書。若宰相裁抑奔競之流，則風俗惇厚，人知止足。」清洪升《長生殿·賄權》：「中書獨坐攬朝權，看炙手威風赫烜。」也可為中書舍人的省稱。隋、唐時為中書省的屬官。明、清廢中書省，於內閣設中書舍人，掌撰擬、繕寫之事。《儒林外史》第四九回：「中書的班次，進士是一途，監生是一途。」《官場現形記》第五三回：「他就湊了千把銀子，捐了個內閣中書。」
犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。
犁鋤：農具。犁和鋤。
耒（音磊）耜（音寺）：古代一種像犁的翻土農具。耜用於起土。耒是耜上的彎木柄。也用做農具的統稱。
畎澮（quǎn huì）:田間水溝。泛指溪流、溝渠。《書·益稷》：「予決九川距四海，濬畎澮距川。」鄭玄註：「畎澮，田間溝也。」《漢書·李尋傳》：「今汝潁畎澮皆川水漂踴，與雨水並為民害。」顏師古註：「畎澮，小流也。」三國魏阮籍《元父賦》：「甽澮不暢，垢濁寔臻。」宋王禹偁《醴泉無源賦》：「任大禹之功深，寧歸畎澮；縱張騫之力盡，曷識根源？」清顧炎武《常熟縣耿侯橘水利書》詩：「畎澮遍中原，粒食詒百姓。」
郊墟：郊外；村野荒丘之間。唐韓愈《符讀書城南》詩：「時秋積雨霽，新涼入郊墟。」明高明《琵琶記·風木餘恨》：「傷心滿目故人疎，看郊墟，盡荒蕪。」清顧炎武《僑居神烈山下》詩：「典得山南半畝居，偶因行葯到郊墟。」
犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。
犀角帶：大明諸司職掌朝服之革帶，二品用犀角。
象牙梳：唐崔徽朝妓李端端詩：愛把象牙梳掠發，昆侖頂上月初生。
駟馬：拉一輛車的四匹馬。
安車（jū）：古代一種通常用一匹馬拉的、可以在車廂里坐乘的車子。上古乘車一般都是站立在車廂里，而安車則可以安坐，故名。供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一馬，禮尊者則用四馬。《周禮·春官·巾車》：「安車，雕面鷖總，皆有容蓋。」鄭玄註：「安車，坐乘車。凡婦人車皆坐乘。」《漢書·張禹傳》：「為相六歲，鴻嘉元年，以老病乞骸骨，上加優再三乃聽許。賜安車駟馬，黃金百斤，罷就第。」晉皇甫謐《高士傳·韓康》：「桓帝時，乃備元纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾，辭安車，自乘柴車冒晨先發。」宋司馬光《王侍郎挽辭》詩之二：「清朝解鳴玉，舊里掛安車。」明無名氏《運甓記·帥閫賓賢》：「安車遠聘，筐篚將誠，玉帛為媒。」清黃遵憲《和鍾西耘感懷》：「鸞聲閣道碾安車，元老相從話踦閭。」
青衣能報赦，黃耳解傳書。
青衣能報赦：據說晉朝時期符堅有一次獨自在家中起草有關赦免的文告，這時有一隻蒼蠅飛進室內趕走又來。很快的就有人知道了將有赦免，符堅問從何得知，都說是有一個穿青衣服的人在街上這樣叫喊，原來是蒼蠅飛出後化作一個穿青衣的人傳呼大赦的喜訊。
黃耳解傳書：相傳陸機在洛陽時有了一條叫做黃耳的狗，這只狗能給家裡寄信。
庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。
註：庭畔有人持短劍：《史記.刺客列傳》：戰國時，荊軻受燕國太子丹所託出使秦國，假獻地圖的名義以匕首藏於地圖中謀刺秦王，事敗被殺。
門前無客曳長裾：《漢書.鄒陽傳》：西漢吳王劉濞（音辟）欲謀反，其門客鄒陽上書諫止，書有「使臣飾固陋之心，何王之門不可曳長裾也」之句。曳：拖、拉之意。
波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。
舟人：船夫。《詩·小雅·大東》：「舟人之子，熊羆是裘。」毛傳：「舟人，舟楫之人。」晉木華《海賦》：「於是舟人漁子，徂南極東。」唐鄭谷《舟行》詩：「九派迢迢九月殘，舟人相語且相寬。」清薛福成《出使四國日記·光緒十六年二月十四日》：「嶺頭積雪未消，舟人謂春夏之間，花放滿山，香聞百里，誠勝境也。」
水宿（音肅）：指在舟中或水邊過夜。《文選·謝靈運游赤石進帆海》：「水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。」呂延濟註：「水宿，宿於舟中也。」南朝宋鮑照《登大雷岸與妹書》：「棧石星飯，結荷水宿。」唐李白《送趙判官赴黔府中丞叔幕》詩：「水宿五溪月，霜啼三峽猿。」明高明《琵琶記·路途勞頓》：「奴家為欲赴京尋夫，於路風餐水宿，履險登高，受了多少狼狽。」
山居：居住於山中。《戰國策·韓策一》：「韓地險惡，山居，五穀所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。」