張角典故

Ⅰ 黃巾大暴動是怎樣的典故

東漢後期，政治日趨腐敗，宦官、外戚競相專權，豪強地主肆意兼並土地，安帝以後，水旱蝗災連年不斷，廣大農民紛紛破產流亡。桓帝末年，司隸及豫州（今河南省）一帶，「飢死者十四五，至有滅戶者」。盡管如此，豪族地主和封建國家壓榨搜刮仍有增無減，官吏貪婪無厭，眾多農民死於箠楚之下。因此，從安帝以來，農民的反抗斗爭，幾乎接連不斷，從安帝到靈帝的八十餘年中，見於歷史記載的農民暴動，大小合計不下百次，至於各地的所謂「春飢草竊之寇」、「窮厄寒凍之寇」，更是不可勝數。當時，農民中流傳一首歌謠說：「小民發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，民不必可輕！」反映了農民敢於反抗的英雄氣概。分散的農民暴動，雖然被東漢政府鎮壓下去，但是繼起的暴動更加頻繁，規模更加擴大，終於形成了以張角為首的全國性黃巾大暴動。

張角，冀州巨鹿（今河北平鄉縣）人，太平道的首領，自稱「大賢良師」。靈帝時，癘疫流行。張角畫符誦咒，以治病為名創立和傳播太平道教，利用宗教，在農民中秘密進行起義的組織活動。張角派遣「弟子八人使於四方」傳道，受到農民的信任。經過十幾年的艱苦努力，終於「天下輻負（背著小孩）歸之」，信徒發展到數十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州（今長江中下游以北直到黃河中下游廣大地區）。

張角的活動，引起了東漢統治集團的注意。東漢王朝屢下「赦令」漢王朝的陰謀失敗，又准備命州郡使用武力「捕討」。司徒楊賜認識到這一問題的嚴重性，他認為，張角的勢力正在「滋蔓」，「今若下州郡捕討，恐更騷擾，速成其患」，因此，他建議皇帝命令州郡地方官「簡別流人，各護歸本郡，以孤弱其黨，然後誅其渠帥（首領），』，這樣「可不勞而定」。其後，侍御史劉陶等人也上疏靈帝，請求「宜下明詔，重募角等，賞以國土：有敢迴避，與之同罪」，企圖用收買手段，消弭起義。但是東漢統治者的上述對策，並沒有得到實行。

在此有利形勢下，張角加快了起義准備。他把道徒以「方」為單位組織起來，分為三十六方，大方一萬多人，小方六七千人，每方設一渠帥。組織工作就緒後，張角等人「竊人京師，覘視朝政」，深入了解東漢王朝的內部情況，最後決定於甲子年（中平元年，184）三月五日各地同時起義。張角向道徒們發出了「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的口號，向人民宣告東漢王朝崩潰在即，新的朝代將要代起。太平道徒廣為散布「黃天泰平」的號，並派人在洛陽的寺廟及州郡官府門上，用白土塗寫「甲子」二字，作為起義的信號和攻打的目標。

中平元年（184）春，張角派大方馬元義調荊、揚二州數萬信徒到鄴城（今河北臨漳縣）集中，配合京城及各地的起義。馬元義多次到洛陽，聯系宦官封胥、徐奉等人作內應，約定於三月五日內外俱起。但是，當此緊要關頭，起義軍中的叛徒唐周，向東漢政府告密，泄露了起義的全部計劃。東漢政府下令搜捕，馬元義在洛陽被捕犧牲，太平道的徒眾一千多人遭到殺害；同時，又下令冀州官府逮捕張角等人。張角得知計劃泄露，當機立斷，他派人星夜馳向各方，通知信徒，立即舉行起義。中平元年（1814）二月，以黃巾為標志的農民起義軍，在七州二十八郡同時俱起，中國歷史上有組織、有準備的農民戰爭就這樣爆發了。

黃巾軍由張角統一指揮，向著東漢封建統治發起了猛烈的進攻。黃巾軍在起義後迅速形成三個中心。一支是由張角三兄弟領導的冀州黃巾軍，張角自稱「天公將軍」，其弟張寶稱「地公將軍」，張梁稱「人公將軍」；一支是由波才領導的潁州黃巾軍；另一支是由張曼成領導的南陽黃巾軍。起義軍聲勢浩大，「所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據，長吏多逃亡；旬日之間，天下響應，京師震動」。

黃巾大暴動後，東漢朝廷十分驚慌，急忙任命外戚何進為大將軍，率領左右羽林、五營營士屯駐都亭（洛陽附近），並分遣八都尉屯兵函谷、大谷、廣成、伊闕、囅轅、旋門、孟津、小平津等八個險要關隘；又遣中郎將皇甫嵩、朱雋、盧植、董卓等率兵分頭鎮壓起義。為了糾集豪族地主武裝鎮壓起義，靈帝採納中常侍呂強建議，宣布取消黨禁，赦免黨人。於是各地豪族地主紛紛起兵，與黃巾軍為敵。當時朝廷中有一個頭腦比較清醒的郎中張鈞大膽向靈帝提出誅殺宦官，以謝人民的主張。他說：「竊惟張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賓客典據州郡，辜榷（搜刮）財利，侵掠百姓，百姓之冤無可告訴，故謀議不軌，聚為盜賊。宜斬十常侍，懸頭南郊，以謝百姓。又遣使者布告天下，可不須師旅，而大寇自消。」昏庸的靈帝不但不採納，反而替宦官辯護，結果張鈞被宦官所誣殺。

起義前期，各個戰場上的黃巾軍均給予官軍以沉重打擊。張角領導的冀州黃巾軍活捉安平王劉續、甘陵王劉忠．斬殺幽州刺史郭勛、太守劉衛，攻佔了廣宗（今河北威縣東）、下曲陽（今河北晉縣西），並先後打敗盧植和董卓率領的官軍。當年三月，南陽黃巾軍張曼成攻克宛城，殺死太守褚貢。四月，潁川、汝南黃巾軍在波才、彭脫指揮下，打敗朱雋，並把皇甫嵩的主力包圍在長社（今河南長葛東北）。一時之間，農民軍聲勢浩大，官軍被打得狼狽不堪。

本來形勢的發展對黃巾軍很有利，但由於農民軍缺乏作戰經驗，波才的潁川軍包圍長社後，失去警惕，「依草結營」，給皇甫嵩以可乘之機。皇甫嵩乘風放火，對起義軍發起突然襲擊。皇甫嵩令軍士皆手持一束燃葦登城，使銳士乘間突圍，縱火大呼，城上舉燎相應，嵩從城中鼓噪出擊，恰在此時騎都尉曹操率領援軍趕到，合攻黃巾軍，義軍因之大敗，幾萬人遭到血腥屠殺。接著，波才軍余部於陽翟，彭脫義軍在西華，相繼失敗。之後，皇甫嵩調軍向東進攻，擊敗了汝南、陳國黃巾。皇甫嵩又北上東郡，東郡黃巾軍領袖卜巳不幸被俘。朱雋一軍則繼續南下進撲南陽一帶義軍。

在南陽戰場上，張曼成斬殺南陽太守楮貢後，在宛下屯駐百餘日，軍事上沒有新的進展。同年六月，東漢政府派秦頡率兵向起義軍反撲，張曼成不幸犧牲。黃巾軍推趙弘為帥，隊伍擴充到十多萬人，將新任的南陽太守秦頡趕跑，再據宛城。朱波會同荊州刺史徐瓔、南陽太守秦頡等地方軍，合力圍攻宛城。從六月至八月，義軍粉碎官軍多次進攻，堅守住了宛城，朱淺幾乎被撤職。但黃巾軍錯過主動出擊時機，坐使官軍重新積聚力量扭轉局面。趙弘在戰斗中犧牲後，義軍又推韓忠為帥，韓忠被殺，再推孫夏為帥，繼續戰斗。由於官軍不斷增兵，義軍毫無後援。十一月，宛城陷落，孫夏率義軍向西鄂（今河南南陽市北）境內的精山轉移。朱洩乘機追擊黃巾軍，孫夏戰死，黃巾軍又有一萬多人犧牲，南陽的黃巾軍主力，遭到了巨大的挫折。

在冀州地區，起義爆發之後，張角首先率領義軍攻佔廣宗（今河北威縣東）、下曲陽（今河北晉縣西）諸城邑。東漢政府派北中郎將盧植前往鎮壓。盧植開始雖然取得小勝，斬獲黃巾，軍萬餘人，但他雖傾盡全力「築圍鑿塹，造作雲梯」，一直未能攻下廣宗。東漢政府無奈，只好又改派東中郎將董卓代替盧植去鎮壓，董卓在下曲陽與義軍較量，又被張角一舉擊破。他圍攻廣宗三個月，廣宗屹然不動。八月底，東漢政府調左中郎將皇甫嵩代替董卓，投入廣宗戰場。這時張角已病死由其弟張梁統率廣宗義軍。

「梁眾精勇，嵩不能克」，皇甫嵩只得「閉營休士，以觀其變」。可是，在十月間的一場戰斗中，由於義軍疏忽大意，皇甫嵩「潛夜勒兵」，雞鳴時進撲義軍陣地。義軍倉促接戰，張梁陣前犧牲。與張梁一道戰死的有三萬多人，其餘不甘屈服，投河而死者五萬餘人。同年十一月，皇甫嵩軍又攻破下曲陽，張寶等十多萬義軍被殺害。殘暴的東漢統治者對農民展開了血腥的報復，因張角已先病死，竟棺戮屍，傳首京師」，並在下曲陽城南積屍封土，築為「京觀」。這種野蠻的行徑，並沒能改變東漢統治者覆滅的命運。

黃巾軍的主力雖然被鎮壓，但是農民的反抗斗爭並未停止。中平二年（185），黃巾余眾和各地飢民，又舉起各種各樣的旗幟，活動在黃河以北的原野上。據《後漢書·朱雋傳》雲：「自黃巾賊後，復有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、於氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計、司隸、掾哉、雷公、浮雲、飛燕、白雀、楊風、於毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦蝤之徒，並起山谷問，不可勝數。」其中大者二三萬，小者六七千。黑山軍首領張燕（即張飛燕，原姓褚，張牛角戰死，改姓張）聯絡太行山東西各郡農民軍，發展成為百萬人的隊伍，號黑山軍，勢力最為強大。他們長期堅持抗擊官軍和袁紹割據勢力的斗爭。繼黃巾軍而起的暴動集團人數眾多，但由於缺乏統一領導和組織，各個集團分散行動，互不相屬，因而不能集中力量，整齊步伍，向著共同的敵人進軍。張燕雖與諸山谷「寇賊」更相交通，但他並不能把各集團領導起來，而且他的反抗意識並不堅定，起事後不久，即「遣使至京師，奏書乞降」，被東漢政府任命為平難中郎將，使領河北諸山谷事。

中平五年（188），當時分散在青州、徐州、兗州、豫州、並州的黃巾軍余部，再次發動起義。如郭太起於西河白波谷（今山西襄汾），活動於太原、河東諸郡，抗擊董卓的軍隊。同年十月，青、徐一帶黃巾復起，聲勢巨大。徐州黃巾軍為陶謙阻擊後，攻破北海。北海太守孔融懾於起義威勢，出屯都昌（今山東臨朐境），復被起義軍管亥所部包圍，直到劉備兵到才解圍。青州黃巾再起後，先後進攻泰山、兗州、東平等地，殺死任城相鄭遂，兗州刺史劉岱，發展至百萬人。曹操傾全力阻擊這支義軍，在壽張東與義軍「晝夜會戰」，被義軍擊敗，濟北相鮑信被殺。義軍人數雖多，但婦女老幼等非戰斗人員佔三分之二以上，軍需供應全靠「鈔略」補給，這就為其流動作戰帶來極大困難。初平三年（192）這支義軍被曹操所收降，曹操簡其部分精銳，組成「青州兵」，成為他後來統一北方的一支重要軍事力量。而黑山軍在被東漢政府招撫後，後又「漸寇河內，逼近京師」，直至建安十年（205年）夏四月，才由張燕率領其眾十餘萬人歸降曹操。黃巾大暴動，至此宣告結束，但東漢政權，也被割據勢力所瓜分，歷史進入豪族混戰的局面，東漢王朝名存實亡。

Ⅱ 揭密「一人得道，雞犬升天」的成語典故指的究竟是誰

「一人得道，雞犬升天」是一個成語典故。後引申為比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。諷刺那些依附權勢而陞官發財的人。
「一人得道，雞犬升天」這個典故流傳不同的版本， 那麼這個成語典故指的究竟是誰呢？且看下文分解。
今天是陰歷八月初一，是江西南昌「福主菩薩」的生日，也就是東晉赫赫有名的「許旌陽」。許遜在整吏治、修水利方面做出了卓越的貢獻，故撰文以紀念他。
許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，凈明道派尊奉的祖師。博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉孝廉，於晉太康元年（280）出任四川旌陽縣令，故人稱許旌陽，又稱許真君。
許遜任旌陽縣令時，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，田畝顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的、葯方救治，葯到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：「人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。」盛贊許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為「許旌陽」。
元康元年（291）爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，啟程時，送者蔽野。有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱「許家營」。
許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成「許遜鎖孽龍」的神話故事廣為流傳。
東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰「凈明真境」，立凈明道派。其宗旨為「凈明忠孝」。許遜活到一百三十六歲，於東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為「許仙」。今天南昌西山萬壽宮，數百里外的香客都來這里頂禮膜拜，香火明燭通宵達旦，爐煙縹緲，鍾聲悠揚，好不壯觀。乃至全國各地的萬壽宮，今天都普天同慶紀念「許旌陽」。著名的有江蘇南京萬壽宮、重慶龍潭萬壽宮、 湖南鳳凰萬壽宮、江蘇蘇州萬壽宮、雲南會澤萬壽宮等。在古代，凡有江西人聚住的地方，就有萬壽宮。
一個典故總伴有一些鮮活的事跡為基礎來支撐，否則經不起歷史考證，終歸會被人民刪去，會被人民遺忘。據記載東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，所以說「一人得道，雞犬升天」的典故中的人是離不開許旌陽的。

我們再來看看其他的版本，去偽存真。
版本一：
招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。漢·王充《論衡·道虛》
故事說的是漢淮南王劉安禮賢下士，得高人指點，潛修得道。漢武帝派人來抓他，劉安情急之下，喝了丹葯，白日飛升。家中的雞狗吃了葯渣，也隨他一起飛天成仙。請看下文史料便知真偽。
公元前202年，"西楚霸王"項羽敗亡後，劉邦在楚王韓信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吳芮、趙王張敖和燕王臧茶等諸侯王的"勸進"下，由"漢王"搖身一變而成了漢王朝的"皇帝".一統天下。後來淮南王英布率兵反漢，劉邦將英布擊敗，平定了叛亂。劉邦認為是異姓所致，才會與中央政權離心背德，於是，劉邦開始將諸侯王分封給劉氏的宗室子弟。劉邦共生有8個兒子，其中最小的一個兒子劉長接替了英布的官爵，被父親立為淮南王。 劉長暗地裡派人與太子奇等勾結，並打算聯合閩越人和匈奴人聯手叛亂。他的密謀很快便被朝廷發覺，他本人也被捉拿到了京城。漢文帝因念及兄弟之情，並未依法處劉長極刑，而是將他廢爵流放蜀郡。劉長在發配途中絕食而死，年僅25歲。
後來淮南王劉長的長子劉安承襲了父親的爵位，出任淮南王。劉安他喜歡交遊賓客，在做淮南王時，這些賓客在淮南王府不僅從事講學、煉丹之事，而且還經常與他進行為政治的討論。劉安在廣置門客進行"學術研討"的同時，也在不斷地積蓄力量，為有朝一日的謀反做著准備。劉安的謀反還沒有來得及實施，便被「八公」之一雷被和伍被的告發、他的孫子劉建也告發在後，此時正忙著"削藩"的漢武帝就順水推舟派有名的酷吏張湯前來辦案，結果認定劉安謀反屬實。自知罪無可赦的劉安被迫自殺。此後，漢武帝下詔廢除了淮南國，將淮南故地改為九江郡，收歸中央，淮南王宗族至此覆亡。

從以上的史料來看，淮南王劉長和劉安兩代人都謀反中央，劉安替父為虐，更是罪加一等，這樣不忠不孝之人能得道嗎？劉安何德何能，修道成仙？從「八仙」故事來印證，鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。他們都是凡人出身並有原型的，都是苦修積善才修練成仙道的。劉安在正史和野史中壓根都找不到為民做好事的點滴，也沒有紀念劉安的廟宇，那麼劉安的「一人得道，雞犬升天」的典故就不能成立。可以看出，漢·王充杜撰說的是假話，沒有事實依據，是偽證、是偽典。不足為憑。
為什麼漢·王充會作偽杜撰呢？略為剖析一下便知。漢·王充在《論衡·自紀篇》中自稱是王莽之後，有著高貴的血統，隨著王莽政權的消失，家族地位一落千丈。「貧無一畝庇身」，「賤無斗石之秩」。王充十歲左右時候父親去世，成為孤兒。高貴的血統並沒有給他留下有利的條件，便產生了逆反心理，故說「宗祖無淑懿之基」。史學家劉知幾斥王充為「三千之罪人」，「歷詆其祖父之惡，恐難稱孝」。這樣不忠不孝之人的文章，就難免有虛假的成分。由此可以看出，漢·王充為漢淮南王劉安杜撰「得道升天」大加濃彩一筆，是為王莽篡漢鳴冤叫屈，發泄自己心中的怨恨，同時對王莽政權曇花一現消失感到婉惜。也就是說對淮南王劉安謀反未成功而表示同情，用「得道升天」的故事以明志，對謀反未成功精神尚存的反動思想隱蔽的宣洩。由此可見漢·王充是一個從骨子裡的叛國者。應當加以批判。也有後人說《論衡》是中國歷史上一部不朽的無神論著作，那麼漢·王充為漢淮南王劉安杜撰「得道升天」的故事就是極大的諷刺。
後漢書·王充王符仲長統列傳第三十九記載：「充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖牆壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇。」 可見《論衡》八十五篇中還有多失其真的論敘，讀者閱讀可去偽存真。我在這里只是拋磚引玉罷了。讀史書不是讀「死書」。
版本二：
據《仙人唐公房碑》記載，漢靈帝熹平至元和年間（168—184），人們為成固（今城固縣）「唐公房拔宅升天」建廟、立碑，對這位仙人頂禮謨拜。該碑鐫刻著一個神奇而動人的故事。
這個故事講得是漢居攝二年（公元7年），漢中城固縣許家廟有一個名叫唐公房的人，在漢中郡衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜這位真人為師，並給師傅送去鮮美的甜瓜品嘗，真人感其誠心，讓他到婿谷口山上賜給其仙丹。公房服了仙丹後，能辨別鳥獸語言，行走如飛，數百里外郡府轉眼即到，鄉親們和郡守都十分驚訝。漢中郡守老爺遂跟公房學道，始終不得其法。以為公房留有一手故意不教，欲加害於公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把這一情況告訴師父，真人說不必驚慌，他有一種仙葯服後即可飛天而去，逃離厄運。唐妻留戀房舍及禽畜，仙人又給房屋塗上仙葯，全家人和禽畜都服了仙葯：「須臾，有大風玄雲來迎公房妻子，房屋、六畜，倏然與俱去」。於是「雞鳴天空」、「狗吠雲中」。這就是該碑記載的唐公房全家「白日升天」和「拔家飛升」的故事。

「唐公房拔宅升天」的故事傳說是來自《仙人唐公房碑》文所記載，但碑文沒有記載唐公房的人文事跡。《漢書》《後漢書》中也沒有唐公房的人文記載。《仙人唐公房碑》碑文中提到，立碑人是漢中太守郭芝。碑陰刻有其它十五個人名，估計是唐公房的生前好友和當地名人。根據故事來看唐公房雖為小官員，但沒有提到他為官的政績，卻顯擺他的道術，並冠仙人唐公房。以民間的葬俗來祭奠他。故後人推測他與當朝有悖是遭陷害致死。漢中太守郭芝為之立碑建廟，也許唐公房為民做過一點好事。
漢靈帝在位時位發生了兩大政治事件，永康元年（公元167年）以曹節、王甫為首的宦官勢力發動政變，軟禁竇太後，奪得了大權，又殺正義的太學生李膺、范謗等100餘人，流放、關押800多人，多慘死於獄中。顯然唐公房與此事搭不上界。公元184年爆發了由張角為首的黃巾之亂。張角乃道教中人，唐公房是否與張角的黃巾起義有染，無史料可查，但張角在民間活動十多年，有三、四十萬人加入，其聲勢浩大，面積之廣，唐公房極有可能染指，那麼唐公房就有可能被官府追殺致死，倒也合符情理。很顯然是以事托仙，不得以借仙事而記之。所以說「唐公房拔宅升天」的故事，純屬無中生有。那麼「一人得道，雞犬升天」的典故就不是指唐公房了。
這個故事只是個傳說，其真實性也無從考證。但有一點可以認定，漢·王充是看過這個記載的，但他撰寫的漢淮南王劉安飛天成仙的故事和唐公房的故事，幾乎同出一轍。可以看出漢·王充用偷梁換柱、移花接木的手法，把主人公換成了淮南王劉安，由此可見漢·王充良苦用心，卑劣之至。其目的是為王莽政權曇花一現鳴冤叫屈。
回過頭來我們再來看一下——許遜許真君。
許遜出生公元239年，屬於三國時期。活了136歲，卒於東晉公元374年（得道成仙）。漢魏兩晉是道教起源時期，許旌陽則成為凈明道教主。（三國時期諸葛亮都未能成其一派。）凈明道，為正文道教教派。亦稱凈明忠孝道。凈明道是中國道教史上一個很顯赫的道教之一。許遜為官清廉，政績卓著，是史書有記載的。許遜「鎮鎖孽龍」的故事至今廣為流傳。雖然許遜得道成仙是一個美麗的傳說，但是這個美麗的傳說有著廣泛的群眾基礎，而且得到上層建築的認可。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。北宋宰相王安石撰寫《許旌陽祠記》。以後歷代皇帝對其教義極為贊賞。而淮南王劉安、唐公房在這方面連邊都挨不上，足以證明他們沒有社會實踐基礎，得道成仙終不可信也。再說在許遜出生公元239年前其它的文學典籍中也沒有看到「一人得道，雞犬升天」的成語借用。而從隋唐以後到如今文學典籍中還可以看到「一人得道，雞犬升天」的成語借用。

歷史是不可否認的，從公元374年後到今天已有1637年了，許真君一直享用民間的香火。每年逢陰歷八月初一許真君的生日，人民都會紀念他，到各地萬壽宮燒香祭拜，求「福主菩薩」保佑一方平安，祈禱來年風調雨順、人丁興旺、五穀豐登。
文章寫到此基本可以得出結論：「一人得道，雞犬升天」的成語所指得人就是江西人稱為「福主菩薩」的許旌陽——許遜許真君。

Ⅲ '劉關張桃園三結義——生死之交'背後的典故

桃園結義：
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百回姓，張飛、關羽又願答與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。