帶峽的歇後語

⑴ 歇後語哦 厲害的進來

王安石（1021-1086），字介甫，小字獾郎，晚號半山，封荊國公，謚文，故世人又稱王荊公、王文公。北宋·撫州臨川（今江西省撫州市東鄉縣）上池裡洋村人。出生在一個小官吏家庭，父王益，字損之，為臨江軍判官，在南北各地做了幾任州縣官。少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。北宋·慶歷二年（1042年）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南節度判官公事、鄞縣知縣、舒州通判、開封群牧司判官、常州知州、提點江東刑獄、三司度支判官等地方官吏。北宋熙寧宰相，傑出政治家、思想家、文學家。
北宋·慶歷二年（1042年）以進士第四名及第，歷任簽書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江省寧波）事、舒州（今安徽省潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，認識到宋代社會貧困化的根源在於兼並，宋封建統治所面臨的危局是「內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄」。嘉佑三年（1058年）奏仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，立即實現對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望和寄託，期待其能早日登台執政。由於深得神宗賞識。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年（1070年）起兩度任同中書門下平章事，參與政事堂議政，成為實際上的宰相，大力推行改革，進行變法。明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，並認為只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。執政後繼續發揮了這一見解。在改革中把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。同時改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。在哲學思想方面，繼承和發揚了老子的一些思想，是傳統的樸素的辯證法思想。文章以論說見長，列於唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現實的詩篇。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太後、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，在熙寧七年（1074年）第一次罷相。翌年復拜相。復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去。熙寧九年（1076年）第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府（今江蘇省南京市）。
北宋·哲宗元佑元年（1086年）保守派得勢，此前的新法都被廢除。不久便郁然病死於江寧府鍾山，終年65歲。封荊國公，謚文。著有《洪範傳》、《老子注》、《臨川先生文集》、《王文公文集》等，後人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等傳世。

王安石自題聯

斷送一生唯有；
破除萬事無過。
——集句韓愈詩句自題
據《夢溪筆談》載，此聯是王安石將韓愈的「斷送一生唯有酒」和「破除萬事無過酒」兩句詩，各捨去最後的「酒」字而得，目的是闡明酗酒的害處。王安石喜歡作集句詩聯，但如此去尾相對，實為畢生唯一奇舉。同時，此聯亦為「藏尾法」撰聯之最早紀錄。此聯集句去尾，配成工整的巧對，委婉而諷，啟人反省，勸誡之旨，不言自明。聯尾的「過」字，是「過於」、「超過」的意思，應讀平聲。

王安石撰題聯

昔時江令宅；
今日段侯家。
——偶感佚題

青山捫虱坐；
黃鳥俠書眠。
——偶感佚題

苑閬仙人何處覓；
靈槎使者幾時回。
——偶感佚題

王安石撰輓聯

木稼曾聞達官怕；
山頹今見哲人萎。
——挽北宋名將、政治家韓琦

王安石合撰、應對聯

老欲依僧；（王安石）
急則抱佛。（客 人）
——某客人應對王安石
據《邵氏聞見後錄》載，王安石有次悵然對客人嘆道：「投老欲依僧」。意為垂老之日出家為僧。客人以為索對，答以：「急則抱佛腳」（見下聯）。王安石覺得有趣，一是用古人成句，二是民間俗語，以佛對僧，著實不錯。王安石於是說：「去一『投』字，可成一上聯。」客人笑說：「大人既然去頭（投），我這里只好去腳了。」於是便對成這副諧趣短聯。

投老欲依僧；（王安石）
急則抱佛腳。（客 人）
——某客人應對王安石

三代夏商周；（劉貢父）
四詩風雅頌。（王安石）
——王安石應對劉貢父

七里山塘，行到半塘三里半；（王安石）
九溪蠻洞，經過中洞五溪中。（佚 名）
——佚名續對王安石懸聯
此為《警世通言》中載《王安石三難蘇學士》的第二聯。王安石見蘇軾對不出第一聯（見下），問他從湖州至黃州時可從蘇州經過，蘇軾說：「此是便道。」王安石於是說：「蘇州金閶門外，至於虎丘，這一帶路，叫做山塘，約有七里之遙，其半路名為半塘。」接著，據此又出這樣的上句。蘇軾「思想多時，不能成對」。當然，這只不過是話本小說中編撰的一段趣話罷了。後人有對，即此。福建省崇安之南，有聞名於世的游覽勝地武夷山。其間「溪曲三三水，山環六六峰」，構成了奇幻百出的自然景觀，「三三」是指盤折山中的九曲溪，「六六」是指皆有岩洞的三十六峰。人稱「九曲初通三烏近，萬山遙拜一峰尊」。對句巧借「奇秀甲於東南」的武夷山天然美景，自然貼切，尤以「五溪中」之「五」算得巧妙，讀來有趣。

鐵瓮城西，金玉銀山三寶地；（王安石）
相爺臉上，耳鼻喉孔五窟窿。（蘇 軾）
石魚背上，詩書畫跡五朝銘。（吳精誠）
雲泉寺北，風冰水洞一霞峰。（楊 秋）
——當代吳精誠、楊秋續對王安石懸聯
此為《警世通言》中載《王安石三難蘇學士》的第三聯。出句說的是江蘇省鎮江古稱「鐵瓮城」，俱有寺廟佛殿。王安石以此第三次難蘇軾，蘇又未能對上，「只得謝罪而出」。今人吳精誠以長江中上刻由唐至清歷時五朝詩畫的「魚石」相對；廣東省順德的楊秋先生遊河北省張家口，見雲泉寺北翠霞峰有天然岩洞三個，分別為「風洞」、「冰洞」、「水洞」。思路頓開，對得下聯。《王安石三難蘇學士》實為話本小說作者杜撰之作，若真是蘇軾遇得，恐早已對上。只因由此引得後來文人雅士多想試筆，所以王安石之聯廣為流傳，今錄以對句，湊幾段閑談趣話而已。

一歲二春雙八月，人間兩度春秋；（王安石）
六旬花甲再周天，世上重逢甲子。（佚 名）
——近代佚名續對王安石懸聯
在《警世通言》中有一篇《王安石三難蘇學士》載，說的是王安石為測試蘇軾的才學，先後三次擬出聯首，要蘇軾對出下句，此為第一個上聯。出句說的是閏八月之年，正月立春，十二月又是立春，俗稱「雙頭春」。聯語簡明扼要，數字用得自然，只因事屬罕見，令蘇軾感到「蹺蹊，一時尋對不出」。此句被後人對出，即「六旬」句。舊時紀年用「甲子」，即以天乾地支排列，周而復始。「花甲」為60歲，「再周天」即61歲，自然是「重逢甲子」。對句「甲子」並非實指，是借個體代總體，借特指代泛指。出句數字明確自然，對句多以准數字詞對應，不太理想。但將蘇軾都「一時尋對不出」之句成對，也算不易，也還有趣。

走馬燈，燈走馬，燈息馬停步；（馬員外）
飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。（主考官）
——王安石撿聯金榜題名、得嬌妻
據傳王安石從小才華出眾，二十三歲那年去趕考，途中曾在馬家鎮稍歇。飯後上街閑逛，偶見馬員外家門口的走馬燈上，有一聯曰：「走馬燈，燈走馬，燈息馬停步。」顯然是在等人對出下聯。王安石看後，不由拍手連稱「好對！」站在旁邊的家人馬上進去稟告員外，待員外出來時，已不見了王安石。考試時，王安石在考試卷上洋洋灑灑，一揮而就，即時交了頭卷。主考官見他才思敏捷，聰明過人，便傳來面試，當即指著廳前的飛虎旗曰：「飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。」王安石一聽大喜，未經分秒思索，隨口應對了上聯，主考官見他應對得又快又好，驚漢不已。王安石考畢回到馬家鎮，想起走馬燈對他的機緣，便信步走到馬員外門口，想再去看看走馬燈。家人一見他是原先那個叫「好對」的人，便把他請到府中應對。王安石毫不謙讓，拿起大筆，信手寫上主考官給他的出句聯。馬員外見他對得又快又巧，字又清秀剛勁，喜不自禁，立即把個女兒許配給他。原來走馬燈上的對子就是馬小姐為擇婿而出的。當即擇定吉日，就在馬府成婚。結婚那天，正當新娘新郎行婚禮時，報子報道：「王大人金榜題名，明日請赴瓊林宴。」馬員外高興萬分，重謝報子，重新開宴。王安石正當「洞房花燭夜，金榜題名時」，自覺喜上加喜，醉意三分，於是拿起一張紅紙揮筆寫了一個大雙「喜」字貼在門口。並吟道：「巧對聯成雙喜歌，馬燈飛虎結絲羅。」從此，雙「喜」字便成為人們在喜慶時貼在門窗物上的喜慶裝飾。王安石撿來的兩聯，上應主考，下獲賢妻，一箭雙雕，從此傳為佳話，在民間廣為傳誦了。

集王安石詩句聯

揮毫卓犖又驚俗；（王安石）
胸次崢嶸滿貯書。（范成大）
——佚名集王安石、范成大句題居室軒齋

紀念、題詠、嵌典王安石聯

〖鄞縣樂線湖王安石忠應廟〗
東錢湖在寧波市東南，距市區僅7.8公里，「其湖承錢埭之水」，故稱東錢湖，是浙江最大的淡水湖。全湖由穀子湖、南湖和北湖組成，其東西寬6.5公里，南北長8.5公里，環湖一周達45公里，面積有20平方公里，相當於杭州西湖的四倍，可稱「華夏沿海第一湖」。東錢湖是上古時期形成的海跡天然瀉湖，經歷代開浚更具風采。唐天寶年間（744年）鄞縣縣令陸南金率眾修築壩堤，這以後王安石、李夷庚、呂獻之等歷代地方官除葑清界、增築設施，使之成為綜合利用的水域。東錢湖人傑地靈，自古名人輩出。宋代政治家王安石曾在這里初展變法宏圖；這里有「一門三宰相，四世兩封王」的名氏望族；這里有山中學士、湖上詩家的離館別業，等等。紀念王安石的忠應廟坐落在下水西村，如今廟內設立王安石紀念館，成為文保單位兼游覽新景點。據縣志記載：「該廟清嘉慶年間建」。忠應廟是當地群眾為紀念王安石而建，廟前方左側立有同治四年「廟紀碑紀」一塊。王安石於宋慶歷七年至皇佑二年（1047-1049年）任鄞縣知縣。他組織十萬民工除葑清界、固塘、築壩使錢湖成為綜合利用的水域，促進了當地經濟發展。1987年當地群眾集資把一度破損的忠應廟修葺一新，復其舊貌，辟為王安石紀念館。其全部建築為四合院五開間，前廳有戲台。紀念館內有王安石在鄞縣的史跡陳列。忠應廟所在地下水村就是南宋宰相史浩的故鄉，史氏家族曾出過3個宰相，70多名進士。

胸展宏圖振國祚；
筆底波瀾興文風。
——周慧躂題書浙江省鄞縣東錢湖忠應廟

疑在西子惜暫住；
似到太湖喜作客
——錢茂生題浙江省鄞縣東錢湖忠應廟

東錢湖邊仰先賢，楷模在望；
福泉山下看今人，壯志更振。
橫額：勤政愛民
——佚名題浙江省鄞縣東錢湖忠應廟

附錄：【王安石軼事、趣聞】

〖錯改「明月當空叫」〗
王安石是北宋著名的政治改革家、詩人與文學家。他好讀書、博學多才，年輕早達。他取中進士後，一次，奉旨到邊遠的地方巡察，住在驛館。有天晚上閑暇無事，便到驛館的花園里散步。看到一間住房，室內燈火通明，但是空無一人。書桌上鋪了一張素箋寫了兩句詩：「明月當空叫，黃犬卧花心」。
王安石心想，可笑，可笑，「明月」怎麼會叫，「黃犬」豈能卧於花心，必然是少年學子亂彈琴。於是，進屋把這兩句改成「明月當空照，黃犬卧花蔭」。自以為改得好，既用了原韻又切合實際，同時詩味又比較濃。後來，王安石偶然同當地的一位老秀才談起這件事。老秀才捻須笑笑說：「大人有所不知，在我們這一帶，有種小鳥叫明月鳥，常在夜晚鳴叫；又有一種小蟲，色黃，形體依稀若犬，民眾習慣稱它叫黃犬蟲，夜晚喜歡蜷息在花心裡。」說得安石面紅耳赤。心想世界之大，真是無奇不有，知識若浩瀚之海洋，窮畢生之精力，亦不過汲得其中的一瓢飲耳。自己畢竟年輕，不懂之事尚多。通過這一教訓，王安石更勤奮好學，虛懷若谷，再不輕易評點別人的詩文了。

〖驗水妙釋〗
王安石老年患有痰火這症，雖服葯，難以除根。太醫院囑飲陽羨茶，並須用長江瞿塘峽水煎烹。因蘇東坡是蜀地人，王安石曾相托於他：「倘尊眷往來之便，將瞿塘中峽水攜一瓮寄與老夫，則老夫衰老之年，皆子瞻所延也。」不久，蘇東坡親自帶水來見王安石。王安石即命人將水瓮抬進書房，親以衣袖拂拭，紙封打開。又命僮兒茶灶中煨火，用銀銚汲水烹之。先取白定碗一隻，投陽羨茶一撮於內。等湯如蟹眼，急取傾入碗內。其茶色半晌方見。
王安石問：「此水何處取來？」
蘇東坡答：「巫峽。」
王安石道：「是中峽了。」
蘇東坡回：「正是。」
王安石笑道：「又來欺老夫了！此乃下峽之水，如何假名中峽？」
蘇東坡大驚，只得據實以告。原來東坡因鑒賞秀麗的三峽風光，船至下峽時，才記起所託之事。當時水流湍急，回溯甚難，又自以為一江之水並無不同，只得汲一瓮下峽之水充之。東坡說：「三峽相連，一般樣水，老大師何以辨之？」
王安石道：「讀書人不可輕舉妄動，須是細心察理。這瞿塘水性，出自《水經補注》。上峽水性太急，下峽太緩，惟中峽緩急相半。太醫院官乃明醫，知老夫中脘變症，故用中峽水引經。此水烹陽羨茶，上峽味濃、下峽味淡、中峽濃淡之間。今茶色半晌方見，故知是下峽。」蘇東坡離席謝罪。

〖說字奇譚〗
過去有位老師講：知道嗎？古人把「魚」和「牛」字弄反了，你看「魚」下面那四點像四隻腳，而「牛」下面不是一條尾巴么？宋人所記載的王安石《字說》的軼聞趣事，覺得也無非「魚」、「牛」之類。宋神宗熙寧年間，正是王安石得勢的時候，許多人都以名列王氏門牆為榮，王安石著《字說》（又稱《字解》）對漢字字義加以獨特的王式詮釋，風靡一時。《警世通言·王安石三難蘇學士·字解新說》載，王安石說：「坡」字從土從皮，「坡乃土之皮」。蘇軾笑道：「如相公所言，滑字乃水之骨也。」
又一天，王安石論「鯢」字，從魚從兒（兒），應該指魚子，另外四馬為「駟」，天蟲為「蠶」，可見古人制字都有意義。蘇東坡就說：「鳩字拆開是『九鳥』，也有個緣故。」王安石當了真，欣然請教，蘇東坡笑道：「《毛詩》雲：鳴鳩在桑，其子七兮。連娘帶爺，共是九個。」王安石這才知道蘇東坡是在取笑自己，覺得他太輕薄，就把他貶為湖州刺史。「坡」、「鳩」之類並非全出虛構，王安石喜歡通過新的字義解釋推行自己的經學觀點，但對標新領異的《字說》，很多人不買賬。比如王安石認為「詩」字從言從寺，而「寺」指的是法度。當時的吳叔揚就諷刺說：「若必以『寺』為法度，則『侍』者法度之人，『峙』者法度之山。『痔』者法度之病也。」然而王安石的學說在當時是考試的標准答案，不少人也就順風影從，他們鬧的笑話後來通通被記在王安石名下。
對《字說》冷嘲熱諷的人也很多，但這些話大都被安在蘇東坡頭上，據《高齋漫錄》記載，蘇東坡看了《字說》後開玩笑說：「把『篤』理解成以竹鞭打馬，勉強說得通，但以竹鞭打犬，又有什麼可『笑』？」這些故事中最有「魚」、「牛」風味的，是「犇」（讀音奔）、「麤」（讀音粗）之辨。據《桯史》記載，《字說》風行之時，蘇東坡就指出：「丞相您想探微窮源，但我擔心學者們牽強附會成風，過分穿鑿。就拿『犇』、『麤』來說吧，牛明明比鹿粗壯，而鹿跑得比牛快多了，按您的說法，這兩個字豈非弄反了？」王安石無言以對。王安石罷相之後，很多「王門弟子」不敢承認受他影響，更有甚者還掉轉槍口指斥王安石。王安石既死，張舜民做《哀王荊公》七絕四首，其三雲：「去來夫子本無情，奇字新經志不成。今日江湖從學者，人人諱道是門生。」等到哲宗親政，起用新黨，在王的女婿兼學生蔡卞的要求下，又給王安石恢復名譽，追謚文公，配享神宗廟庭，徽宗崇寧三年（1104年）又配享孔子廟，追封舒王。這時王安石之學又成了金字招牌，那些「王門弟子」又紛紛露面誇耀自己的身份了，有人就把張舜民那首輓詩最後一句改了一個字贈給他們：「人人卻道是門生。」

〖愛女慈父〗
王安石除了早夭的鄞女外，還有兩個鍾愛的女兒，大女兒嫁市寶閣待制吳安持，安持之父即是後來代安石為相的吳充，小女兒嫁尚吉左丞蔡下，徽宗時宰相蔡京之弟。對於女兒，也時時掛念。例如：有一次，王安石送弟弟安禮赴京，行至江邊，適逢細雨蒙蒙，回想起當年送別女兒時的相似情景，不由得寫下一首七絕詩：
荒煙涼雨助人悲，淚染衣巾不自持。
除卻春風沙際綠，一如看汝過江時。
王安石的父愛並不會重男輕女。有人曾假託蘇洵之名寫了一篇《辨奸論》，攻擊王安石的不修邊幅，認為他不近人情，而不近人情之人「鮮不為大奸匿」。姑且不論其邏輯的荒謬性，從王安石對兒女的態度上來看，人們也能發現，這位堅決的政治改革家乃是一個感情豐富的人，因此絕非《辨奸論》中所謂的「陰賊險狠，與人異趣」。否則王安石的詩歌焉能流傳千古，使讀者發生共鳴？

〖喜歡改詩〗
名言佳句大多是詩人仔細推敲之後的嘔心瀝血之作。王安石喜歡改詩，不但喜歡改自己的詩，對於友人，也好為一字之師，忍不住時還要改古人的詩。
改自己的詩。王安石自己有一首《泊船瓜洲》的絕句：
京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還？
詩以「泊船瓜洲」為題，點明詩人的立足點。首句「京口瓜洲一水間」寫瞭望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的「京口」與「瓜洲」這么近，中間隔一條江水。由此詩人聯想到家園所在的鍾山也只隔幾層山了，也不遠了。次句「鍾山只隔數層山」暗示詩人歸心似箭的心情。第三句又寫景，點出了時令已經春天，描繪了長江南岸的景色。「綠」字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從「到」「過」「入」「滿」等十多個動詞中最後選定了「綠」字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來後千里江岸一片新綠的景物變化。結句「明月何時照我還」，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想像出一幅「明月」「照我還」的畫面，進一步表現詩人思念家園的心情。在草稿上，「綠」字原作「到」，圈去「到」字，註上「不好」，改為「過」，又圈去，改為「入」。接著又換為「滿」……一共改了十幾個字，方饞定為「綠」字。「綠」字既具體又形象，雖非獨創（因李白早有「東風已綠瀛洲草」之句），但在此處卻也非此字莫屬。
改他人的詩。劉攽《題館壁》詩雲：
壁門金闕倚天開，五見宮花落古槐。
明日扁舟滄海去，即將雲里望蓬萊。
這是劉攽自校書郎出任泰州通判赴任前夕所作。蓬萊本是海上仙山，後人用作館閣的代稱，末句表現了眷戀校書書生涯的心情。王安石見了，大筆一揮將，「雲里」改為「雲氣」。這一改果然更見佳妙。因為傳說蓬萊仙闕被五雲所遮，瞻望只能見一團雲氣，不見猶望，更能表現出劉攽身處江海、遙望魏闕的依依不捨之情。劉攽不由得欣然服善，後來收入文集以及對友人吟誦的，都是安石的改本。要知道，能使劉攽心服並不容易，劉攽和他的兄長劉敞可稱是北宋最博學的人。
王欽臣被召至館閣，考試完畢題一首絕句在牆上：
古木森森白玉堂，長年來此試文章。
日斜奏罷長楊賦，閑拂塵埃看畫牆。
王安石把第三句改為「日斜奏賦長楊罷」說：「詩家語如此乃健。」這樣的改法使「賦」字變成動詞。句子的確勁健了，但也有後人認為「語健而意窒」，破壞了原句的「渾成」。
改古人的詩。王安石讀到：
江湖不見飛禽影，岩谷惟聞折竹聲。
便一轉改為「禽飛影」、「竹折聲」。讀到《梅花落》：
中庭一樹梅，寒多葉末開。
只言花是雪，不悟有香來。
覺得未能愜意，便將它改成：
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
讀到《丁香》：
江上悠悠人不問，十年雲外醉中身。
盤勤解卻丁香結，從放繁枝散誕春。
也感到不滿意，改成：
江上悠悠小兒人，十年塵垢夢中身。
殷勤為解丁香結，放出枝間自在春。
王安石不滿意《晴景》：
雨前初見花問蕊，雨後兼無葉底花。
蛺蝶飛來過牆去，應疑春色在鄰家。
覺得其意未豁，改為：
雨來未見花問蕊，雨後全無葉底花。
蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。
上述後面三首詩改了以後，覺得已全是自己的面貌，索興另外取題，據為己有了。王安石改詩究竟是得還是失？可謂見仁見智，褒貶不一。不過，由此人們可以知道好的文句是要精雕細琢、再三修改的，而他人的作品也可以激發自己創作靈感的火花。人們還可以發現江西詩派的「奪胎換骨」、「點鐵成金」之術，已在王安石詩中初露端倪。

⑵ 關於三峽的詩句,諺語有哪寫

【唐】白居易
朝來又得東川信，欲取春初發梓州。
書報九江聞暫喜，路經三峽想還愁。
瀟湘瘴霧加餐飯，灧預驚波穩泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。

送客歸京
【唐】白居易
水陸四千里，何時歸到秦？
舟辭三峽雨，馬入九衢塵。
有酒留行客，無書寄貴人。
唯憑遠傳語，好在曲江春。

入峽次巴東
【唐】白居易
不知遠郡何時到，猶喜全家此去同。
萬里王程三峽外，百年生計一舟中。
巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風。
兩片紅旌數聲鼓，使君艛艓上巴東。

三峽聞猿
【唐】貫休
歷歷數聲猿，寥寥渡白煙。
應棲多月樹，況是下霜天。
萬里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。

三峽聞猿
【唐】慕幽
誰向茲來不恨生，聲聲都是斷腸聲。
七千里外一家住，十二峰前獨自行。
瘴雨晚藏神女廟，蠻煙寒鎖夜郎城。
憑君且聽哀吟好，會待青雲道路平。

上三峽
【唐】李白
巫山夾青天，巴水流若茲。
巴水忽可盡，青天無到時。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。

賦得白鷺鷥送宋少府入三峽
【唐】李白
白鷺拳一足，月明秋水寒。
人驚遠飛去，直向使君灘。

觀元丹丘坐巫山屏風
【唐】李白
昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。疑是天邊十二峰，
飛入君家彩屏里。寒松蕭瑟如有聲，陽台微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，
翠屏丹崖燦如綺。蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。溪花笑日何年發，
江客聽猿幾歲聞。使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。

夔州歌十絕句之一
【唐】杜甫
中巴之東巴東山，江水開辟流其間。
白帝高為三峽鎮，夔州險過百牢關。

瞿塘兩崖
【唐】杜甫
三峽傳何處，雙崖壯此門。
入天猶石色，穿水忽雲根。
猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車翻。

悲秋
【唐】杜甫
涼風動萬里，群盜尚縱橫。
家遠傳書日，秋來為客情。
愁窺高鳥過，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見兩京。

初至犍為作
【唐】岑參
山色軒檻內，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。
雲雨連三峽，風塵接百蠻。
到來能幾日，不覺鬢毛斑。

聞范秀才自蜀游江湖
【唐】杜牧
蜀道下湘渚，客帆應不迷。
江分三峽響，山並九華齊。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
歸時慎行李，莫到石城西。

峴山送張去非游巴東
【唐】孟浩然
峴山南郭外，送別每登臨。沙岸江村近，松門山寺深。
一言予有贈，三峽爾將尋。祖席宜城酒，征途雲夢林。
蹉跎遊子意，眷戀故人心。去矣勿淹滯，巴東猿夜吟。

巫峽
【唐】楊炯
三峽七百里，唯言巫峽長。重岩窅不極，疊嶂凌蒼蒼。
絕壁橫天險，莓苔爛錦章。入夜分明見，無風波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。可以涉砥柱，可以浮呂梁。
美人今何在，靈芝徒有芳。山空夜猿嘯，征客淚沾裳。

送人歸蜀
【唐】張祜
錦城春色溯江源，三峽經過幾夜猿。
紅樹兩厓開霽色，碧岩千仞漲波痕。
蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂。
長怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。

送王處士游蜀
【唐】齊己
又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過殘年。
自修奼奼爐中物，擬作飄飄水上仙。
三峽浪喧明月夜，萬州山到夕陽天。
來年的有荊南信，回札應緘十色箋。

出峽
【唐】胡皓
巴東三峽盡，曠望九江開。
楚塞雲中出，荊門水上來。
魚龍潛嘯雨，鳧雁動成雷。
南國秋風晚，客思幾悠哉。

送友人歸荊楚
【唐】許渾
調瑟勸離酒，苦諳荊楚門。
竹斑悲帝女，草綠怨王孫。
潮落九疑迥，雨連三峽昏。
同來不同去，迢遞更傷魂。

巫山高
【唐】陳陶
玉峰青雲十二枝，金母和雲賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。
秀色無雙怨三峽，春風幾夢襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩寄江妾。
飄颻絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。

琴曲歌辭·三峽流泉歌
【唐】李季蘭
妾家本住巫山雲，巫山流水常自聞。
玉琴彈出轉寥夐，直似當時夢中聽。
三峽流泉幾千里，一時流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。
初疑噴涌含雷風，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢將盡，時復滴瀝平沙中。
憶昔阮公為此曲，能使仲容聽不足。
一彈既罷復一彈，願似流泉鎮相續。

峽中即事
【唐】廉氏
清秋三峽此中去，鳴鳥孤猿不可聞。
一道水聲多亂石，四時天色少晴雲。
日暮泛舟溪漵口，那堪夜永思氛氳。

2．詞

念奴嬌
【宋】曹冠
蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。
巨石巉岩臨積水，波浪轟天聲怒。
十二靈峰，雲階月地，中有巫山女。
須臾變化，陽台朝暮雲雨。

堪笑楚國懷襄，分當嚴父子，胡然無度。
幻夢俱迷，應感逢魑魅，虛言冥遇。
仙女恥求媒，況神清直，豈可輕誣污。
逢君之惡，鄙哉宋玉詞賦。

滿江紅
【宋】何師心
一水飛空，揭起珠簾全幅。
不須人卷，不須人軸。
一點不容飛燕入，些而未許游魚宿。
向山頭、款步聽疏音，清如玉。

三峽水，堪人掬。三汲浪，堪龍浴。
更兩邊瀟灑，數竿修竹。
曉倩碧煙為繩束，夜憑新月為鉤曲。
問當年、題品是何人，黃山谷。

「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」（杜甫《長江二首》）
「白帝高為三峽鎮，瞿塘險過百牢關。」（杜甫《夔州歌十絕句》）
「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」（杜甫《閣夜》）
李白也沒有少寫三峽：「巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。」
李白「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」
李白《峨眉山月歌》更是家喻戶曉。
孟郊的《巫山曲》「巴江上峽重復重，陽台碧峭十二峰。」也點出了峰奇山重之特色。
在當代，寫三峽的更是不乏其人，「峨眉高萬仗，夔巫鎖西風。江流關不住，眾水盡
朝東。」（陳毅《詠三峽》）
郭沫若的詩則把三峽的雄奇秀逸描繪得淋漓盡致：「萬山磅礴水濁莽，山環水抱爭縈紆，時則岸山壁立如看斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑無。」

自古以來，三峽就被喻為長江的珠冠。騷人墨客，無不濃墨重彩，狀而繪之。「眾水會涪萬，瞿塘爭一門」（杜甫《長江二首》）「白帝高為三峽鎮，瞿塘險過百牢關。」（杜甫《夔州歌十絕句》）「五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。」（杜甫《閣夜》）李白也沒有少寫三峽：「巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。」三峽（《上三峽》）他的《早發白帝城》、《峨眉山月歌》更是家喻戶曉。而孟郊的《巫山曲》「巴江上峽重復重，陽台碧峭十二峰。」也點出了峰奇山重之特色。
在當代，寫三峽的更是不乏其人，「峨眉高萬仗，夔巫鎖西風。江流關不住，眾水盡朝東。」（陳毅《詠三峽》）而郭沫若的詩則把三峽的雄奇秀逸描繪得淋漓盡致：「萬山磅礴水濁莽，山環水抱爭縈紆，時則岸山壁立如看斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑無。」
有關三峽的詩句

1.朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還

兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山

---李白《早發白帝城》

2.十二巫山見九峰,船頭彩翠滿秋空

朝雲暮雨渾虛語,一夜猿啼月明中

----蘇轍《巫山賦》

3.扁舟轉山曲,未至已先驚

白浪橫江起,槎牙似雪城

-----蘇軾《新灘》

4.孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流

---李白《送孟浩然之廣陵》

5.巴東三峽巫峽長,猿啼三聲淚沾裳

---------- 民諺

6.大江東去浪淘盡,千古風流人物

----蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

7.峽盡天開朝日出,山平水闊大城浮
--------郭沫若

8.無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來

------- 杜甫《登高》

你好!

古代描寫壯麗三峽的詩句：

李白的《早發白帝城》：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」
杜甫的《登高》 ：「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」
「上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊峽容一葦。」白居易 《出入峽有感》

【早發白帝城】李白

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

【雜曲歌辭·竹枝】李涉

荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。
渡頭年少應官去，月落西陵望不還。
巫峽雲開神女祠，綠潭紅樹影參差。
下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。
石壁千重樹萬重，白雲斜掩碧芙蓉。
昭君溪上年年月，獨自嬋娟色最濃。
十二峰頭月欲低，空濛江上子規啼。
孤舟一夜東歸客，泣向春風憶建溪。

【西陵峽】楊炯

絕壁聳萬仞，長波射千里。盤薄荊之門，滔滔南國紀。
楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潛起。
四維不復設，關塞良難恃。洞庭且忽焉，孟門終已矣。
自古天地辟，流為峽中水。行旅相贈言，風濤無極已。
及余踐斯地，瑰奇信為美。江山若有靈，千載伸知己。

【感遇詩】陳子昂

朝發宜都渚，浩然思故鄉。故鄉不可見，路隔巫山陽。
巫山彩雲沒，高丘正微茫。佇立望已久，涕落沾衣裳。
豈茲越鄉感，憶昔楚襄王。朝雲無處所，荊國亦淪亡。

【曉行巴峽】王維

際曉投巴峽，餘春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。
水國舟中市，山橋樹杪行。登高萬井出，眺迥二流明。
人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。

【過蜀龍門】沈佺期

龍門非禹鑿，詭怪乃天功。西南出巴峽，不與眾山同。
長竇亘五里，宛轉復嵌空。伏湍喣潛石，瀑水生輪風。
流水無晝夜，噴薄龍門中。潭河勢不測，藻葩垂彩虹。
我行當季月，煙景共舂融。江關勤亦甚，巘崿意難窮。
勢將息機事，煉葯此山東。

【巫山高二首】沈佺期

巫山峰十二，環合隱昭回。俯眺琵琶峽，平看雲雨台。
古槎天外倚，瀑水日邊來。何忽啼猿夜，荊王枕席開。

神女向高唐，巫山下夕陽。裴回作行雨，婉孌逐荊王。
電影江前落，雷聲峽外長。霽雲無處所，台館曉蒼蒼。

【巫山高】盧照鄰

巫山望不極，望望下朝雰。莫辨啼猿樹，徒看神女雲。
驚濤亂水脈，驟雨暗峰文。沾裳即此地，況復遠思君。

現代詩

初冬三峽

村姑浸在水中的手
撩起初冬的面紗
——西風
拂開山間的薄霧

三峽，迎著初冬艷陽堅定、自信的走來
面帶微笑
厚重的岩層雲朵般輕盈
濤聲如鼓，老漁人撒下
那最後一輪柔美的暈圈；魚兒
在網線織成的五彩譜上
跳躍著，翩翩起舞……

三峽紅葉久久不肯離去
水中倒映著胭脂紅
樵夫性起，以斧伐山
移民的歌唱成三峽新民謠
詩人，在時代的高處采風
初冬的陽光，少了火紅，卻溫暖備運至

三峽的初冬，有人在江輪的長鳴中
小憩，目光停留
在新崛起的城池上……