雞肋之典故

① 曹操對「雞肋」說法的原文是什麼

曹操對「雞肋」說法的原文如下：

一、原文：

……

正沉吟間，夏侯藹入帳 ，稟請夜間口號。操隨口曰：「雞肋！雞肋！」藹傳令眾官，都稱「雞肋」。行軍 主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，准備歸程。……

二、典故：

曹操與劉備對壘於漢中, 兩軍相持不下。曹操見連日陣雨，糧草將盡，又無法取勝，心正煩惱。這時士兵來問晚間的口令，曹操正獃獃看著碗內雞肋思想進退之計，便隨口答道：雞肋！當「雞肋」這個口令傳到主簿楊修那裡，這傢伙自作聰明，慫恿兵士們收拾行裝准備撤兵。兵問其故。楊修說：雞肋雞肋，食之無肉，棄之有味。今丞相進不能勝，恐人恥笑，明日必令退兵。於是大家都相信了。這件事被曹操知道了，曹操便以鼓惑軍心之名砍了楊修的頭。這便是關於雞肋的典故。 此為出自於《三國演義》。

三、出處：

《楊修之死》是九年級人教版語文第17課的一篇課文，節選自古代歷史小說《三國演義》（又稱《三國志通俗演義》）（人民文學出版社1975版）第七十二回，標題是編者添加的。

四、作者介紹：

羅貫中（約1330—約1400），名本，號湖海散人。山西太原人，一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人，元末明初小說家。相傳是施耐庵的得意門生，才華出眾。但時局動亂，政治腐敗，才人志士流落荒野。羅貫中鬱郁不得志，轉而編著《三國演義》，以古鑒今，抨擊時政。是繼施耐庵之後，又一個以小說創作流芳百世的小說家。他廣泛搜求了有關平話、戲劇和傳說，參考陳壽《三國志》和裴松之的注，根據自己的生活經驗，對三國故事進行了再創造；以史實為基礎，融合大膽而合理的想像和虛構，創作了「七實三虛」的歷史小說巨著《三國演義》。

② 雞肋有什麼典故

雞肋的典故出自《三國演義》第七十二回
諸葛亮智取漢中
曹阿瞞兵退斜谷中，曹操正在進退兩內難之際，適庖容官進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感於懷。正沉吟間，夏侯敦入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：「雞肋！雞肋！」敦傳令眾官，都稱「雞肋」。行軍主簿楊修，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，准備歸程。有人報知夏侯敦。敦大驚，遂請楊修至帳中問曰：「公何收拾行裝？」修曰：「以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。」