子遒典故

A. 辛棄疾 水龍吟 典故運用

《水龍吟》運用了三個典故，具體如下：

1、張翰棄官歸鄉

「休說鱸魚堪膾,盡西風、季鷹歸未?」這里引用了一個典故：晉朝人張翰（字季鷹）,在洛陽作官,見秋風起,想到家鄉蘇州味美的鱸魚,便棄官回鄉。現在深秋時令又到了,連大雁都知道尋蹤飛回舊地,何況我這個漂泊江南的遊子呢?

然而自己的家鄉如今還在金人統治之下,南宋朝廷卻偏一隅,自己想回到故鄉,又談何容易!「盡西風、季鷹歸未?」既寫了有家難歸的鄉思,又抒發了對金人、對南宋朝廷的激憤,確實收到了一石三鳥的效果。

2、許汜為劉備所羞

「求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣」，求田問舍就是買地置屋，劉郎指三國時劉備,這里泛指有大志之人。這也是用了一個典故，三國時許汜去看望陳登,陳登對他很冷淡,獨自睡在大床上,叫他睡下床。許汜去詢問劉備,劉備說：天下大亂,你忘懷國事,求田問舍,陳登當然瞧不起你。

如果我,我將睡在百尺高樓,叫你睡在地下,豈止相差上下床呢?「怕應羞見」的「怕應」二字,是辛棄疾為許汜設想,表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人,有何面目去見象劉備那樣的英雄人物?

3、桓溫感嘆年華虛度

「可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此」流年,即時光流逝；風雨指國家在風雨飄搖之中,「樹猶如此」也有一個典故,據《世說新語·言語》。桓溫北征,經過金城,見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗,便感嘆地說：「木猶如此,人何以堪?」 樹已長得這么高大了,人怎麼能不老大呢!

這三句詞包含的意思是：於此時,我心中確實想念故鄉,但我不不會像張瀚,許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的,只是國事飄搖,時光流逝,北伐無期,恢復中原的宿願不能實現.年歲漸增,恐再閑置便再無力為國效命疆場了。

(1)子遒典故擴展閱讀：

水龍吟·登建康賞心亭

宋代：辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚！

譯文：

遼闊的南國秋空千里冷落凄涼，江水隨天空流去，秋天更無邊無際。極目遙望遠處的山嶺，只引起我對國土淪落的憂愁和憤恨，那群山就像女人頭上的玉簪和螺髻。

夕陽西下之時落日斜掛樓頭，孤雁悲啼聲里遊子悲憤壓抑。我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，也沒有人領會我現在登樓的心意。

別說鱸魚切碎了能烹成佳餚美味，西風吹遍了，不知張季鷹已經回來了沒？像只為自己購置田地房產的許汜，應羞見才氣雙全的劉備。借時光如水憂愁國勢如風雨，樹猶如此倩人誰能去換來啊！叫誰去請那些披紅著綠的歌女，來為我擦掉英雄失意的眼淚！

B. 東郭履\袁安卧\孫康映讀\子猷舟\王恭幣\蘇武餐氈」，都是什麼意思出處

〖東郭履〗
「東郭履」主要是用來描述窮困潦倒的典故，出自於《史記·滑稽列傳》。
西漢漢武帝登基時，漢朝達到了鼎盛時期。但北方的匈奴族不時進犯，擾得漢朝不得安寧，衛青、霍去病等大將軍都前去征討過。衛青每次出征，都凱旋而歸。
公元前123年，衛青又從前線勝利歸來，漢武帝非常高興，他當時就賞賜衛青千金，當衛青走出宮門時，一個方士擋住了他的去路，原來是東郭先生，他是為大將軍獻計的。他對衛青說他聽到皇帝賞給衛青千金，詢問大將軍如何使用這些錢？衛青根本就沒有想這件事，東郭先生建議大將軍說，王夫人最近受到皇上的寵幸，可是王夫人的娘家並不富裕，如果大將軍把千金的一半送給王夫人的家屬，那麼皇上一定會知道這件事，到時候皇上會重重賞賜大將軍的。衛青雖然對此不以為然，但他還是按東郭先生的話做了，派人把五百金送給了王夫人的家屬。王夫人果然把這件事告訴給了漢武帝，漢武帝認為衛青不會有這樣的計謀，他把衛青召來一問，才知道原來是東郭先生的計策。漢武帝認為東郭先生很有計謀，派人把他請來，授予他東海郡都尉之職。
原來東郭先生一直生活在貧困之中，過著飢寒交迫的生活，住在京城裡的賓館里等待朝廷的召見。由於沒有錢，穿的衣服非常襤褸，鞋子破舊的只剩下鞋幫，這樣在雪地行走時，不時地會露出腳趾頭，人們見了以後都取笑他。而他卻自我解嘲地說，有誰敢腳踏雪地，讓別人看到上面是鞋，下面是腳印呢？後來，東郭先生受到漢武帝的器重，常常出入於宮廷，從此，再沒有人嘲笑他了，反而對他喬目相看，把他作為學習的榜樣。
唐代李白的《贈宣城太守悅》里就有這個典故：「自笑東郭履，側慚狐自溫。」

【袁安卧】《後漢書·袁安傳》李賢注引晉周斐《汝南先賢傳》：「時大雪積地丈余，洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵卧。問何以不出。安曰：『大雪人皆餓，不宜幹人。』令以為賢，舉為孝廉。」O指高士生活清貧但有操守。晉陶潛《詠貧士七首》之五：「袁安困積雪，貌然不可干。」另參見天文部·氣象「袁安雪」、器用部·宮室「袁門」、人物部·聖賢「袁安」、人事部·行止「袁安卧」、人事部·志趣「袁安高卧」。

【孫康映讀】孫康是晉國人，官至御史大夫．孫康少時酷愛讀書，很想夜以繼日的讀書，但晚上無錢買油點燈，到了冬日，晝短夜長，漫長的黑夜他只有默默背誦或回憶白天讀過的書．一年的冬天，天氣格外寒冷，一連下了幾場大雪．嚴寒的夜晚，他擁著單薄的被子，聽著呼嘯的寒風，正在床上背書，突然發現窗口越來越亮，，披衣出門一看，原來是白雪把窗口映亮了．突然靈機一動，是否可以看書，果然字跡清楚，比一盞小油燈還強．從此以後，孫康經常夜裡蹲在雪地里映著雪光苦讀．他的全部精力都投入在書里，不覺的寒冷也不感到疲倦，孫康刻苦攻讀，終成大業

【子猷舟】出自《世說新語》之《任誕第二十三》
「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」
附註：子猷是王徽之的字，是王羲之的第三個兒子。他卓犖放誕，清高自恃，因此引來很多非議，後世更有人稱他為「偽名士」。此典故就是在說他任誕、清高、傲慢的性格
【王恭幣】：
王恭從會稽還，周祗隆安 記曰：「恭字孝伯，太原晉陽人。祖父蒙，司徒左長史，風流標望。父蘊，鎮軍將 軍， 亦得世譽。」恭別傳曰：「恭清廉貴峻，志存格正。起 家著作郎，歷丹陽尹、中書令。出為五州都督前將軍， 青、兗二州刺史。」王大看之。王 忱，小字佛大。晉安帝紀曰：「忱字元達，北平將軍坦 之第四子也。甚得名於當世，與族子恭少相善，齊聲見稱。仕至荊州刺史。」見其坐六尺簟，因語恭：「 卿東來，故應有此物，可以一領及我。」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」（世說新語·德行·四十四）
【蘇武餐氈】：蘇武厄於匈奴餐氈吞雪而忠心不泯。（事見《蘇武牧羊》）。