寓言厄言
1.交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言。
——培根《論厄運》
2.交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐。——J•雷《英國諺語》
3.最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。
——《伊索寓言》
B. 莊子中的"寓言","重言","卮言"分別是什麼意思
1.「寓言」：與譬喻論證，其特徵是「藉外論之」。「藉外論之」是指「親父不為其子媒」、「親父譽之，不若非其父者也」出自戰國時期莊周的《莊子》。
白話譯文：按照人之常情，某人被別人稱贊比被其父稱贊更易令人信服，因為父親稱贊兒子容易致人生疑。
其特徵是用人們熟悉的事例來論證自己的主張。就其規則而言，即是「與己同則應，不與己同則反；同於己為是之，異於己為非之」。出自戰國時期莊周的《莊子》。
白話譯文：在使用寓言時，當然是贊同與自己相同的觀點，反對和否定與自己不同的觀點，其是非必須由自己來主張和評定。
2.「重言」：與引用論證，其特徵是「借有見解、有才德之長者或先人的言論來論說」。出自戰國時期莊周的《莊子》。
白話譯文：就其規則而言，即便年長卻無才、無德、無做人之道者，其言論亦不能作為論說之論據。
其作用而言，即如出自戰國時期莊周的《莊子》的《天下》篇所言「以重言為真」。
白話譯文：此名人名言的論證形式與印度邏輯的「聲量」、「聖言量」相似；但在形式邏輯里，則犯了「以人為據」或「訴諸權威」的錯誤，因而此「真」不是形式邏輯之「真」概念。
需要說明的是，《莊子》里的「重言」大致有如下幾種類型：
（1）虛構一個人的言語作為論證之理由；
（2）用真人虛構一個事件為論證之理由；
（3）用真人真事為論證之理由；等等。由此可見，它與先秦諸子的引用論證存在一定程度的差異。
3.「卮言」：與事實論證，其特徵是「事實陳述」。萬物有其固有的本性和作用，「卮言」出自戰國時期莊周的《莊子》。
白話譯文：即為未經刻意思考，從而不帶任何成見之言，即無心之言。
其規則是：在論證說理中，必須真實地描述事物，所言必須與物之本性相一致。也就是說，「卮言」不能是主觀言論，不能有價值判斷，只要是合於事物本身即可。
由此看來，戰國時期莊周的《莊子》的「卮言」論式要求不帶有價值偏好等個人成見，是一種事實陳述。
在莊子看來，自然規律不需要言說；如果真要言說，也只能合於自然的規律，即這種言說只是描述自然規律。就其作用而言，即要強調的是「事實勝於雄辯」的論證作用。
(2)寓言厄言擴展閱讀：
一個語篇的主要論說方式有三種，三者所佔比例為：整個語篇都是「卮言」；語篇的十分之九為「寓言」；語篇的十分之七為「重言」。
用邏輯學類與類的關系看，在一個語篇里，「卮言」、「寓言」、「重言」三者的外延關系為：如果「寓言」真包含於「卮言」，「重言」真包含於「卮言」，「寓言」與「重言」為交叉關系。
那麼，一個語篇的論說方式必為「卮言」，「寓言」、「重言」外延之和必小於一個語篇的論說方式。
從中我們可以推導出：所有論說方式必為「卮言」，其中在「卮言」論式里，所包含的「寓言」、「重言」是主要論式，另外還應有其他論式。
C. 莊子中的寓言重言卮言分別是什麼意思
以天下為沈濁，不可與庄語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。《莊子·雜篇·天下》