寓言小海鳥
Ⅰ 求莊子的寓言
魯 王 養 鳥
有一天，魯國的城郊飛來了一隻海鳥。魯王從來每見過這種鳥，以為是神聖，就派人把他捉來，親自迎接供養在廟堂里。
魯王為了表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只三天就活活餓死了。
這篇寓言告訴我們：對待可觀事務，一定要堅持具體問題具體分析。不同的對象，應當用不同的方式方法對待。否則，像魯王那樣，用供養自己的方法供養海鳥，盡管主管願望很好，也難免要失敗。
殺 龍 妙 計
朱萍漫是個很愛好學習的人，為了想學會一項特殊的本領，他變賣了家產，帶了錢糧到遠方去拜支離益做老師，跟他學殺龍技術。
轉瞬三年，他學成回來。人家問他究竟學了什麼，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問："什麼地方有龍可殺呢？" 朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣東西，他的本領是白學了。
龍是人們想像中的東西，實際並不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領，也只能落得一個"英雄無用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學習一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題。如果無的放矢，為學習而學習，那麼學來的本領再好也是一錢不值的。
望洋興嘆
近幾十年來，由於環境惡化，我國北方嚴重缺水。中華民族的母親河——黃河每年都要斷流。河床龜裂，見到的人都痛心不已。而在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的沃土，哺育了中華文明，被稱為神河。《莊子*秋水》中講了一個故事：
秋天的雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。於是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：「原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知。」
北海神謙虛地說：「其實我存在於天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也並不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。你我又有什麼可誇耀的呢？」
莊子的這個觀點已經被現代物理學所證實。科學向微觀發展，有量子物理；向高速發展，有相對論。而它們的適用范圍也有局限。從莊子的學說中，已顯露出現代科學的萌芽。
枯魚之肆
莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：「好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？」莊子見監河侯不願馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：「我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。」我問：『鮒魚啊，你在這兒干什麼呢？』鮒魚說：『我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？』我說：『好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？』鮒魚生氣地說：『現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店裡去找我好了！』」
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鮒魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：「自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無味。希望你從中撮合。」紅娘問：「你為什麼不通過媒人提親，正式把小姐娶過門呢？」 張生說：「我現在心情十分迫切，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了。」紅娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。後來，元朝的王實甫根據這個故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。
盜亦有道
春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：「做大盜也有法則嗎？」盜跖回答說：「無論做什麼事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋裡儲藏著多少財物，這就是聖；帶頭先進入屋裡，就是勇；最後退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。」
盜跖這一套說教，和儒家宣揚的「聖人之道」如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來「聖人之道」如果用來教育君子，君子就能被培養成聖人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜。可是天下聖人少而大盜多，可見「聖人之道」給天下帶來的利益少，帶來的禍患多。所以說：聖人不死，大盜不止。只有打擊虛偽的「聖人之道」，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隸起義的領袖，由於代表了被壓迫者的利益，所以被歷代統治者誣蔑為「盜跖」。莊子對盜跖是有同情心的，曾多次指出這個社會是「竊鉤者誅，竊國者為諸侯」，並且說，「聖人之道」教大家追名逐利，聖人的危害其實超過大盜。與其把跖叫做盜跖，不如把孔子(孔丘)叫做盜丘。認為虛偽的「聖人之道」才是造成天下混亂的原因。
傳統文化中對俠義的大盜歷來都是推崇的。《史記*游俠列傳》里講了很多俠客的故事，這些俠客大多數是大盜，但由於他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷為他們列傳，使他們的英名千古流傳。
唐代杜光庭所著《虯髯客傳》講了一個仗義疏財、劫富濟貧的的俠盜的故事。故事講的是隋朝末年，隋煬帝只顧東巡享樂，朝政由大臣楊素把持。有一天，布衣(平民老百姓)李靖求見。楊素的一個侍妾愛慕李靖的才華，連夜投奔李靖。這個侍妾姓張，因為手持紅色的拂塵，所以稱為紅拂。在他們逃出京城的路上，認識了一個長著絡腮鬍子(虯髯)的客人，他始終沒有說自己的名字，只說也姓張，排行第三。張是我國第一大姓，叫"張三"的不知道有多少人。但是這個張三非同尋常。他喝酒的時候用人心當下酒菜，並且說，這是天下負心人的心，我追了他十年了，今天終於砍下他的頭，摘下他的心，消除了我的遺憾。當時天下大亂，群雄紛起，張三本來有問鼎中原的野心，後來看到秦王李世民勝過自己，是真命天子，就把自己積攢的大量金銀珠寶全部送給李靖，讓他輔佐李世民建功立業。從張三的行徑和他的家財來看，他原先應該是個江洋大盜，否則不可能積攢這么多財富。後來李靖靠著這些財富，果然幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以後，張三決心在海外建立一個自己的世界，於是率領海船千艘，甲兵十萬，入扶余國，殺其主自立。看起來，這個虯髯客張三，真是一個盜亦有道的俠盜典型。虯髯客和李靖、紅拂的故事後來被編成戲曲，稱為「風塵三俠」。
Ⅱ 求一則古代寓言的出處或原文 關於漁夫與海鳥的~ 大致是以下描述的 我想知道原文或者原文翻譯
《好鷗鳥者》：海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止內。其父曰：「容吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。」明日之海上，鷗鳥舞而不上也。——《列子-黃帝篇》 得典故：鷗鳥不下，意為比喻覺察別人將加害於自己而注意防範。 簡評 故事的原意是說明「至言去言，至為無為」。意思是最好的話是不說話，最好的行為是清靜無為，毫無雜念，一任自然。這個故事表明：誰有了壞心眼兒，大家就會遠遠地離開他。
Ⅲ 出自《莊子》寓言故事
《痀僂丈人承蜩》這個故事
原文：
仲尼適楚，出於林中，見痀僂（讀居樓）者承蜩（讀條），猶掇（讀多）之也。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」
曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖（讀知朱）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘（讀決朱居）；吾執臂也，若槁（讀稿）木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」
孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」
譯文：
孔子周遊列國，到了楚國。有一次出門，到樹林中。遇見一位駝背老人，用長竹竿塗膠貼捕蟬蟲，就像在撿取東西一樣。
孔子問他：「你的技巧很高超啊！有什麼方法原理嗎？」
駝背老人回答：「我有方法原理啊。五六月捕蟬季節，在竹竿上放兩個小丸子練手，直到它們不掉下來，那末，捕蟬失敗的次數僅有毫釐之差；在竹竿上放三個小丸子練手，直到它們不掉下來，那末，捕蟬失敗的次數僅有十分之一；在竹竿上放五個小丸子練手，直到它們不掉下來，那末，捕蟬就像在撿取東西一樣了。雖然，我的身體，就像僵硬如樹木；我的手臂，就像枯木的枝條；盡管天地那麼大，萬物那麼多，而我的知識，只有蟬的翅膀而己。但是，我也不反側不安，不認為萬物同蟬翅膀有什麼不一樣。那末，為什麼會捕不到蟬呢！」
對他的學生說：「立志專一不分心，聚精會神，就能做到如像駝背老人所說的方法原理一樣！」
是讓我們要有立志專一不分心的精神~
Ⅳ 關於古代君王喂鳥的寓言故事
魯王養鳥
昔者海鳥止於魯郊①。魯侯御而觴之於廟②，奏《九韶》以為樂③，具太牢以為膳④。鳥乃眩視憂悲⑤，不敢食一臠⑥，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也⑦，非以鳥養養鳥也⑧。
——《莊子》
[注釋]
①止——停止、歇息。魯郊——魯國的郊外。
②魯侯御而觴（shāng）之於廟——魯侯親自迎接它到廟堂中請它喝酒。御，迎接。觴，請飲酒。廟，宗廟，供奉、祭祀祖先的地方。
③《九韶（sháo）》——相傳是舜時的樂曲，在隆重的場合演奏。
④具太牢以為膳——准備了豐盔的酒席請海鳥享用。具，准備（酒席）。太牢，古代帝王、諸侯祭祀的時候，牛、羊、豬三樣祭品俱全叫」太牢」。
⑤鳥乃眩（xuàn）視憂悲——海鳥頭暈眼花、驚恐悲傷。眩，眼睛昏花看不清東西。
⑥臠（luán）——切成小塊兒的肉。
⑦此以己養養鳥也——這是用供養自己的辦法來喂養海鳥。己養，指供養自己的辦法和食物。⑧非以鳥養養鳥也——不是用喂養鳥類的辦法來養海鳥。
翻譯：有一天，魯國的城郊飛來了一隻海鳥。魯王（從來每見過這種鳥以為是神聖）就派人把他捉來，親自迎接供養在廟堂里。
（魯王為了表示對海鳥愛護和尊重）馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃。可是鳥呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只三天就活活餓死了。
這篇寓言告訴我們：對待可觀事務，一定要堅持具體問題具體分析。不同的對象，應當用不同的方式方法對待。否則，像魯王那樣，用供養自己的方法供養海鳥，盡管主管願望很好，也難免要失敗。
Ⅳ 求一則古代寓言的出處或原文 關於漁夫與海鳥的~ 大致是以下描述的 我想知道原文或者原文翻譯
在一個天氣晴朗的下午，一位到海邊度假的富翁遇到了一位正在睡覺的漁夫。
富翁說：「今天天氣好，正好可捕魚，你怎麼在這里睡大覺？」漁夫說：「我給自己定的目標是每天捕10公斤魚，平時要撒網5次。今天天氣好，我只撒網2次，任務就全部完成，所以沒事睡大覺。」富翁說：「那你為什麼不借機多撒幾次網，捕更多的魚呢？」 「那又有什麼用呢？」漁夫不解地問。富翁說：「那樣你可以在不久的將來買一艘大船。」「那又怎樣？」「你可以僱人到深海去捕更多的魚。」「然後呢？」「你可以辦一個魚類加工廠，那你就可以做大老闆，再也不用捕魚了。」「那我干什麼呢？」「你就可以在沙灘上曬曬太陽，睡睡覺了。」漁夫說：「我現在不就在睡覺曬太陽嗎？」 看完這則故事，很多投資者可能覺得漁夫非常可笑，至少也會認為漁夫是一個懶惰的，不思進取的傢伙。然而，按照理性的眼光分析漁夫的行為，就會發現漁夫其實是個明白生活目的、知道享受快樂的聰明人。對漁夫來說，打魚就是他的工作，同樣也可以算作他的投資。他投入資本（漁船、漁具等）、時間、體力、智力，期望投資回報（打上很多的魚）。從這個意義上講，漁夫打魚跟我們平常所說的投資沒有區別。那麼從理性投資者的分析眼光來看，漁夫的做法至少有兩處值得肯定： 首先，明確投資的終極目的是為 了更好地生活。對絕大多數人來說，投資的表面目的無外乎兩種：一是獲取經濟利益，使物質生活更豐富，有消費、享受的經濟基礎；二是證明自己的聰明才智，被人們認同、羨慕，在精神上得到滿足。這兩種目的之實質，都是在追求更快樂、更美好的生活。 其次，漁夫是懂得適可而止的。適可而止在哲學中就是一個「度」的概念。對漁夫來說，完成一天的工作量之後，如果再去加班的話，可能就會疲勞作業。如果回來得特別晚，還會加大他承擔的風險，包括安全和健康。在殘酷的投資實踐中，不知多少人因為沒有遵守這些簡單的道理而先小贏後大輸。很多投資者在連續小賺之後，自信心膨脹，忘記了適度的原則，投入了過量的資金和精力，遠遠超過了自己的承受能力。毫不客氣地說，此時投資已經成了生活的對立面。（完）（段明濤編輯）
海邊年老的漁夫每天用淺沿的木桶盛上淡水 並讓他隨大海漂泊 木桶是茫茫大海藍色的孤獨與憂郁 卻讓他的海鳥歇腳和解渴 海鳥呵 你可以找得到么 海鳥呵 你站在木桶上低頭看見你疲憊不看的影子時能否知道漁夫的孤獨與憂郁 漁夫的前世是海鳥 海鳥的來生也將是漁夫他們都在海邊的石牆上畫過一百隻眼睛 彷彿要一世看著他們的兒子才安心死去 註：做了個夢，夢見一睹很高的牆立在海邊，牆上赫然畫著很多眼睛，牆對面的大海出奇的平靜和不安。
醒來後我一下子想到的是海明威的《老人與海》那本書的封面——她的女兒（還是他的朋友）為這本書而畫的封面——藍黑色的大海是背景，連接著一片由於烏雲籠罩而顯得黯淡十足的沙灘，一隻小船綁在沙灘上如被大海的威嚴所制服而沉吟，幽怨。