二月初八典故
❶ 請問道教的地獄典故有些什麼裡面有分多少人物掌管著地獄什麼職位呢
而傳說中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
十殿閻羅
第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。
第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活 大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。
十八層地獄
據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。
地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。
第一層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢慢地拽......後入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第二層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麼你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並贈予她毒葯，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！
第三層，鐵樹地獄：凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。
第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然後分別打入不同地獄受罪。
第五層，蒸籠地獄：有種人，平日里家長里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第六層，銅柱地獄：惡意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你*抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同於陽間，那裡沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，*衣物，令其赤身*爬上刀山......視其罪過輕重，也許「常駐」刀山之上。
第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通姦，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其*衣服，*上冰山。另外還有賭博成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其*上冰山。潘金蓮定在！
第九層，油鍋地獄：賣淫嫖*，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸N遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山裡出來，又被小鬼押送到油鍋地獄里暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的不同，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這里的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當於陰間的一百三十五億年。而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麼好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數只野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩.....另據記載，與之相反的還有名為「刀船地獄」的，未在此十八層地獄之列，後面將補充。
第十一層，石壓地獄：若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......
第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五穀，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是臟話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。
第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這里說凡難產，吐血，流血而死之人，死後也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上弔死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。
第十五層，磔刑地獄：現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔刑。
第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了）
第十七層，石磨地獄：糟踏五穀，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。
第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服*，呈「大」字形捆綁於四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
更恐懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言，其一日等於人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往後推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時，簡直苦得無法形容，並也無法計算出獄的日期了。
❷ 有些地藏菩薩廟里地藏菩薩邊上會有十個塑像是閻王嗎有什麼典故嗎
那是十大閻君： 第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人世天壽生死，統管幽冥凶吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十殿發放，仍投人間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見謝世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦 第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄 第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至多少重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄 第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易狡詐者，推入此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核 第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地」獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。 第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，查所犯事情，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別惡 第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合葯、離人至戚者，發入此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查 第八殿，都市王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡謝世不孝、使父母翁姑愁悶懊惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡苦楚，解交第十殿，改頭換面，永為畜 第九殿，對等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火燃燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發作六道第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，辨別善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名具體開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵濕化，朝生暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌飲湯，使忘前生之事。
❸ 城隍廟典故
典故：典，是歷史上發生過的經典實例；故，當然就是故事了。
所謂城隍，是漢朝末年版興起的中國本土宗權教 --- 道教 「創造出來」 的神。
道教開創伊始，本來只是講 「黃老之術」 ，他們是 「無為而治」 制度的 「遺老遺少」 ，是漢武帝以後 「獨尊儒術」 的 「反對派」，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模彷彿教，開始了瘋狂的 「造神運動」 ，創造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。
既然城隍之說在歷史書不曾發生過，當然不是典故嘍1
❹ 北京"西山晴雪"有怎樣的歷史典故
乾隆皇帝在位的時候，經常愛出遊私訪，許多名勝古跡都留下了他的御筆題詞，民間曾流傳下一句話說："乾隆爺的字兒，不值一個子兒（一個銅錢）。"這說明了他題字的多和濫。
北京西郊的香山靜宜園是冬天觀雪，春日賞花的勝地，也是著名的燕京八景之一。當年乾隆帝就經常來這里觀景，還把"西山積雪"改成了"西山晴雪"。關於乾隆帝此舉，還真有說頭呢。
有一年二月初八的早晨，乾隆皇帝上完早朝，剛出殿門，就看見了庭院里滿天飛舞的雪花兒。他心情很舒暢，不由得想起了著名的"西山積雪"，於是忙叫人更衣備輦，在大臣們的陪同下，直奔香山。
雪後的香山，一片銀裝素裹，景色格外迷人，乾隆登上半山腰的一塊大岩石，欣賞著大清江山如此之美景，心情更加地舒暢。這時，大臣劉墉說，這里的景色美倒是美，就是名字有點俗，因為雪都是積在一起的呀。
乾隆聽了點點頭，並讓他給重起個名。聰明的"劉羅鍋"在皇帝面前自不敢多言，而是讓皇上賜名。乾隆想了半天，說叫"香山春雪"，但又覺得不好，又想不出別的，就只好回宮了。
回宮之後，乾隆心裡覺得很不舒服。他想，自己作為堂堂一國之君竟然連個名字都起不好，真是丟人。第二天，他又讓劉墉陪同去了香山。
到了香山，他們來到半山亭北面的一塊岩石上。乾隆遙望遠方，天空萬里無雲，環視四周，漫山遍野則是皚皚白雪，他不禁脫口說道，不如就叫"西山瑞雪"吧！
劉墉一聽，心想，還不如叫"西山積雪"呢。但又不好駁了皇上的面子，只是點了點頭。
乾隆叨嘮了幾遍，好像也覺得不太恰當，但一時又想不起好詞兒，就只好先叫"西山瑞雪"了。
陽春三月，正值踏青賞花的好時節。向來喜游的乾隆皇帝又在大臣紀曉嵐和劉庸的陪同下，一起來到了香山。當他們經過萬壽山時，遠遠地望見香山的四周一片潔白，酷似春雪覆蓋，頓時游興倍增。不一會兒，他們登上了半山亭。在這里舉目四望，只見漫山花開，芳香宜人，輕風吹來，花瓣紛紛揚揚，如雪飄動。
紀曉嵐說，這漫山的鮮花，其實大部分都是杏花。而香山的得名就緣自這杏花之香，明朝曾有人用"西山霽雪"來贊美杏花紛飛的宜人景象。
聽紀曉嵐這么一說，乾隆忽然想起年初時來香山賞雪時把"西山積雪"改為"西山瑞雪"的事兒。乾隆徵求紀曉嵐的意見，認為都不雅。經過反復斟酌，最後乾隆決定用"西山晴雪"，這四個字。
他說："冬日漫山雪飄，初晴最宜觀景；春日花飄如雪，滿目清新。"劉墉聽後，連連稱好，以為妙哉。乾隆聽到稱贊，更是喜悅。
劉墉說道："陛下，您起了如此美妙的名字，何不親筆御題呀？"
"對！快快備下文房四寶，讓萬歲乘興而題。"這可是乾隆的拿手好戲，跟他出行，文房四寶那是隨叫隨到。
於是，乾隆揮毫潑墨，一氣呵成"西山晴雪"四個大字。其後，在劉墉的建議下，為了使其"萬古流芳"，便又揮筆在岩石上寫下了這四個大字。乾隆趁著興奮勁兒，還提筆作詩一首："銀屏重疊堪虛明，朗朗峰頭對帝京。萬壑晶光迎曉月，千林瓊屑映朝晴。"
此後，當乾隆再來香山時，總覺得題過字的那塊岩石不大順眼。於是又叫人運來一塊大石碑，重新題了"西山晴雪"四個大字，並立於半山腰處。
❺ 劉雲樵的軼事典故
劉雲樵，字笑塵，滄南集北頭世家。始祖劉義，明代自即墨遷滄。累代官宦成進世者，一十二人；富甲鄉里。十六傳，至其父之沂，為庠生；伯之潔，為廩生，均入保定軍校習陸軍，有譽於時。一九〇九年，陰歷二月初八日，劉氏誕生於鄉，為十七世（《縣志》只及十五世，且未邀劉氏族人參與修撰）。上有二姐，皆不幸而早世，遂為東支唯一之男丁。然自幼孱弱，腹大如鼓，父母憂之。其父祖兩代之保鏢，太祖及迷蹤兩門高手——張耀庭氏，遂負專責，照拂幼主，日施推拿之術，徐徐而運動之。體稍健，即以太祖長拳開蒙。劉父位尊體胖，亦練此拳，以代體操。時而父子同練，百零八式，慢拉架子之時，劉父每曰：「雲樵，你長大也不必做官發財，只把身體弄好，續了咱們劉家的香煙，歷代祖宗都要感激你的恩啊！」。繼習迷蹤，體益健。劉父大喜，以張氏亦系其家佃農，以田盡賜之，厚給養老之資送歸。
其同時，劉父四齣探訪，必欲物色最佳名手，以課嬌兒也。於是套大車、卑詞色，迎神槍李書文氏歸，與劉氏同飲食起居，專攻八極、劈掛之藝。三載純功，精進勇猛，僅得小八極一套。劉氏設宴，酒酣，稍稍問如此，李氏怒目曰：「他該練什麼我不知道？」闔座色沮。
蓋李氏技藝精絕，而脾氣異常。生平較技，傷於其手下者無數。嘗為直督李景林督辦之西席，以故忤之，景林遣之歸。李氏銜之，思有以為報。景林以劍名，有「天下第一劍」之譽。而李氏每薄之曰：「穿個大掛練劍，又不會，一拳打死！」
一九三一年，劉氏藝成，李氏攜之游魯。蓋以為欲進其藝，必試實敵，為唯一不二之法門。且欲覓機緣，挫辱景林。而劉氏世家子，與馮玉祥、張繼等為親眷。北洋軍中，民國官場，多甚素稔，可資庇蔭也。
抵黃縣，下榻於李氏門人，第五路總指揮——張驤伍將軍司令部中。驤伍實善景林，多為緩頰回護。劉氏則日出訪友較技，拳械無敵手，一時有「小霸王」之譽。
某日晨，出指揮部後門便是丁家花擙蔚堣壞螻陰虼|館，見國術班中，一慈祥老者方在「誤人子弟」。劉氏搦戰，竟受其一招「展拍」打翻在地。驤伍知悉六合螳螂掌門高人——丁子成氏，遂代為設法，禮聘丁氏，課此莽撞小師弟以螳螂之技。
其間又遇驤伍之八卦業師——宮寶田氏。稍一試習，便深好之。乃隨宮氏赴煙台，深求其藝於北山寓所。驤伍查緝煙毒，清剿土匪，殺人實伙；魯人至以「張閻王」、「張剝皮」呼之。而沒入之煙土，則以之為小師弟之贄敬，獻供宮氏享用。劉父在鄉，又月匯銀洋為束修。劉氏遂以黑白兩色之學費，深造陰陽八卦之神掌，亦可謂奇遇矣！
李氏長日無俚，落寞殊甚，遂辭驤伍護送，飄然隻身返里。經濰縣，耳其大名，求較技，又斃敵。人乃偽為敬畏，挽留款待，竟毒殺之！絕代高手，竟殞其身；時在一九三四年也。驤伍知會劉氏，復仇緝兇兩無著落。興會頗敗，悵然遂作歸計。
一九三六年時，天津租界日軍將校，有太田德三郎者，為日本劍道高段名手。素輕吾華武術無用，而劍技尤屬花法，直如舞踴，不堪一擊。於是公開求戰，又無應者，其勢益張，以為吾華無人。劉氏聞訊忿然，夜車赴津，訂約假法國公園，公開比劍。天津武術界為之奮興，咸來搦陣。及期，雙方持木劍爭鋒。太田揮刃直撲，劉氏側攻應之，「一劍化三影」，連中其脅，太田為之棄劍撫膺而降。
於是津門武林，咸善待之。晤師兄霍殿魁，殿魁訝其八極、劈掛同出一師，而多有不牟。與八卦孫鍚稍熟稔，適宮氏函至，鍚大驚，方知劉氏竟亦八卦中人。遇山西任德奎，以為其形意可觀。趙堡王樹森，陳氏太極拳壓眾。而滄州同鄉李玉祥，則以青萍劍法負譽津門。劉氏尤愛梁家嘴，七十八國術館館長王雲章之寸八番，欲從之學。雲章輕之，漫不為禮。率為劉氏趁機痛擊於其諸弟子前，大罵奪門而去。此時少年英發，十五二十之大端也。
劉父以習武旨在強身，而愛子沉溺太過。年歲漸長，宜務正業。乃於一九三七年入朝陽大學，攻法律。不料瀘溝炮嗚，全面抗戰。劉氏脫身走西北，入西安軍分校，習萬人敵。
畢業入伍，自排長始，屢戰積功，升連、營、團長，至上校軍階。數次負傷，一度被俘，解鄆城。自分必死，辭色不稍屈。日軍善與戰俘格鬥，以為戲侮，且習實戰。劉氏必連敗之，銳不可當。日人敬其勇、服其技，反以軍中配給之肉食罐頭分享。於是防範稍懈，劉氏越垣夜遁，從其後而欲脫逃者，不知凡幾！但聞槍聲如雨下，可憐槍下魂矣！
劉氏引軍入陝，遇天津舊識灌雲人李增樹於西安，時任西北農民銀行保鏢。增樹久居山西，形意功純，擅大槍，求一較。鏖戰移時，而終屈於劉氏絕技左把槍下。
又在寶雞，遇前開封國術館馬金義館長，極擅心意六合之技，談武論藝於茶肆，有不洽意，起立試手。金義奮身搶中盤，劉氏以八極拳一記「托窗」，化力還力，擲送之飛越茶案而仆。金義嘆服，明日親送國術館顧問聘書，遂訂深交。
一九四九年，隨軍渡台灣。曾任傘兵大隊長，翱翔於青天白雲之上，意氣猶不稍減。後調國防部人事室主任，詮敘鑒定赴台官兵之階等。己覺案槽勞形，非所勝任。再轉聯勸總部，督造眷村，大庇諸軍眷屬皆歡顏。而劉氏清廉自守，書空咄咄，蝸居於台北近郊，景美鎮頭，日據時代舊市場，光復後以甘蔗板隔間，以為軍眷臨時宿舍之三間蔗板屋，一小方天井中。年未知命，即己慨然引退矣。
台北之新公園，為練武名所之一。傳道其中者，不乏名手。六合螳螂在台唯一傳人----張詳三，課徒於茲，三十餘年如一日。一九六六年間，偶與二非武術界，然時來打拳運動之人士閑話，其一曰：我們滄州劉雲樵，如何如何……；另一則謂：應是我們天津劉雲樵，怎樣怎樣……；詳三莞爾，道是「只怕是我師弟，俺們山東黃縣的劉雲樵吧！」而三人之中，唯滄州某實同鄉，知劉氏在台，引見詳三，握手恍如隔世。
由是遂不能隱，稍稍與武林游。其時，立法院中每逢周日，例為武術界聚會之所。其會議室某號，為太極拳學會活動之地。而共和廳中，則各派名手雲集，有「聚義廳」之謔號。時論以為：「台灣的武術，台北最盛；台北的高手都在立法院『開會』」雲雲。
劉氏與諸巨子游，悵然若有所失……，乃收生徒三五，痛施嚴厲之鍾煉。凡經啟誘，不數月竟判若兩人，於是眾僉驚佩，益挽之參與武術之組織及活動。
時有全國技擊委員會者，胡偉克將軍主其事。遇劉氏，大驚詫；每數日必謀一晤以為快。又為引介蔣緯國將軍，緯國驚問：「是跟我同守潼關的劉雲樵嗎﹖」
一九六八年，初膺重寄，代偉克以中華國術代表隊副領隊身份，手提勁旅，往訪馬來西亞。宣慰僑胞，交流武林，並為馬國之社會研究所籌募基金，在吉隆坡盛大義演，極獲成功。
一九七〇年，應聘赴菲律濱。於馬尼拉開辦太極拳、八卦掌，及昆吾劍班。因逢菲國水災，更參加慈善義演，賬災救難。
一九七一年六月，創刊《武壇》武術專門雜志，好評雖多，而經營之能力恨拙！延至一九七三年，以財力告磬結束。
然該刊附設之武術訓練班，滋長茁壯；續以武壇國術推廣中心活躍。其教練今在全島大專院校之武術社團任教者，二十餘所。又因學生多系知識青年，出國升學、就職者多，以故武壇弟子遍布亞美歐洲，其中位高望崇者，殊不乏人。則於提升武術之格位，轉換世人之觀感，實有極不尋常之大影響在。
日本武家，耳劉氏名，多赴台灣受教，始識江海之大。大陸開放後，乃興繼續訪求八極、劈掛之動機，熱力久持不稍退。非唯滄州一地；益以北京、上海；即使西北、東北之八極拳家，無不受訪求教，或更迎赴日本。據該國統計調查，除陳太極拳外，八極實為最受歡迎之門派。溯其源始，劉氏實肇其緒端。
劉氏應門人弟子之請，亦曾於一九八二年訪美。一九八三年赴日。其在台北，親自主持武壇中心之訓練工作，未遑稍息。每年寒暑兩季，分中南北區，在埔里(中)、關仔嶺大仙寺(南)、及角板山風景區(北)之集訓，迄為全島注目之武林盛事。
❻ 五十六個民族都有什麼典故請說一說
傳說遠古時代，永寧者波村裡有個美麗的姑娘叫格媽，她不僅有出眾的美貌，還能吹悅耳的竹笛，唱優美的歌，只要她的歌聲響起，賓士的馬鹿會駐足傾聽，飛翔的百鳥會停止鳴轉。她不僅能歌善舞，還勤勞能幹，她可以把天上的雲彩鄉在衣服上，可以把流水的波紋印在裙子上。她的美名遠播，九村十八寨的小夥子都來向她求婚。不料天上的一個男神看上了她，便用一陣旋風將格姆巻上了天，整個永寧壩子的人都傾寨而出，齊聲呼叫追趕，男神在慌亂之中，一失手把格姆放了，重重地摔在地上。她死了，身子化成了一座山，靈魂卻變成了一個女神，常騎著一匹馬，巡遊在永寧上空，主管著當地摩梭婦女的生育和疾病，並能保佑當地人畜繁衍、穀物豐產、風調雨順。每年農歷七月二十五日都要舉行一次盛大的朝山活動。
屆時，太陽初升，各村寨的青年男女衣著盛裝，攜帶著供品和飲食，絡繹入山朝拜。在喇嘛的育經聲中，朝拜的隊伍緩緩繞祭壇及女神三周，並在女神廟里焚香、升篝火、獻祭品、叩頭祈禱，祭畢人們便在草地上圍成一個個圓圈，燒起篝火，煮酥油茶，吃野餐，唱調子，以及興趣行賽馬，打跳等娛樂活動。野炊期間，人們最喜歡跳的是「鳳凰舞」。隨著鼓聲，兩只鳳凰鳥歡快起舞，一群身著百褶長裙的摩梭少女，手持花環，在獅子與鳳凰之間來回穿梭歌舞，充滿歡快的節日氣氛。承受後，人們還在順時針環山繞行，以祈吉祥。有的順路返回瀘沽湖邊，或騎馬，或徒步，或劃船繞湖行走。入夜，就地露宿，跳鍋庄舞。這也成為他們一年一度的狂歡盛會。
關於「三朵」的傳說很多，其中有個傳說中說，有個很能乾的獵人，天天帶著獵犬上玉龍山打獵。有年二月初八恰好屬羊，她在雪山看見一塊怪異的雪石，那雪石很大，像魁梧的武將，但又非常輕，一隻手便能把它托起。獵人十分驚奇，順便把它背下山來。走到山麓，獵人放下雪石，抽袋煙又背，可是哪裡背得動，好像生了根似的，任怎麼使力也紋絲不動，人們以為是神的化身，便就地建祠供奉。從此後，人們屢見一位穿白甲、戴白盔、執白矛、跨白馬的神將顯聖：打仗時，他帶領兵馬助戰；有火災，他從雲霧里降雪滅火；瘟疫流行，他乘風驅散瘴氣；發生水患，他在夜間帶著白衣人來疏導……於是把他尊為保護神「阿普三朵」，每年一次祭，求他佑護。
還有一個傳說：從西邊加寬地遷來三兄弟，長兄阿吳瓦住在玉龍山西坡太子洞，二兄剌開剌胡住拉什壩納古瓦山上，三朵神是老三，也曾住雪山西坡可索羅懸崖中，後又來到這里。他穿白甲、戴白盔、執白矛、跨白馬，曾對一個國王說：「你每天供獻我三隻獸，會享大福。」國王照辦，卻久不見大福來臨，王後埋怨說，家畜都供獻完了，福在哪裡？三朵出現了，他說：「我打算讓一半天下尊你為國王，為什麼私下怨我？我要回玉龍山去了，供獻的東西加倍還你。」說完，國王供獻的家畜、錢幣都還來了，還比原來多了十倍，可是這個王國卻一天天弱下去了；這同時，三朵又托夢給麗江的麥琮，說：「麥琮，我是三朵，從北方來幫你作戰，你是正直的南方人，有使你的王國受福的願望，切勿三心二意！」說完就化成白麝消逝了。此後，麥琮每上戰場，總有一個白色勇將助陣，一打勝伏，就有風雨，又什麼都看不見了。平時，三朵也秘密幫助麥琮。麥琮打獵，常見一隻白麝在玉龍山時隱時現，卻捕捉不到。一天，他的獵犬圍著一塊白石頭，人們把它抬起，石輕如紙，下到半山，又重得抬不動。獵者拿米飯供獻，禱告要它變輕，結果又變得很輕，到山下蓋廟的地方，又抬不動了。