序寧典故
滕王閣序中23個典故的詩句和它們各自的作用：
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱、節奏整齊。
2、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
張華見斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀看。雷煥說這是「寶劍之精，上徹於天」，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。於是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之後，紫氣就消失了。
兩劍的奪目光芒即龍光。後來寶劍入水化為雙龍。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。
3、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷，於是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經》，夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
「紫電」之典見《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。「清霜」之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、鄴水朱華，光照臨川之筆。
這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。「鄴水朱華」用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩人謝靈運。
「鄴水朱華」兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出「朱華冒綠池」一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。
6、望長安於日下，目吳會於雲間。
《世說新語》：晉明帝小時候坐在元帝膝上，有人從長安來，元帝就問明帝說：「你認為長安和太陽哪個遠？」明帝回答說：「太陽遠。從沒聽說過有人從太陽那邊來，所以這樣說。」元帝感到很驚訝。
第二天，大宴群臣時又問明帝同樣的問題，回答說：「太陽近。」元帝變了臉色，問：「怎麼和昨天的回答不一樣？」明帝回答說：「舉目見日，不見長安。」
表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的「天高地迥，覺宇宙之無窮」呼應。含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。
7、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語•為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯託人生的渺小，從而引發下文的感慨。
8、馮唐易老，李廣難封。
見於《史記》。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時曾當過官，後被罷免。漢武帝時求取賢良，他被舉薦，可是當時已經年過九十，無法任職。
李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱為「飛將軍」，但始終未獲封侯。借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。
9、屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陝西咸陽西北）人，東漢文學家。著名的「舉案齊眉」典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：「能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！」
於是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十餘篇。後代文人常引「竄梁鴻於海曲，豈乏明時」來抒發自己一生襟懷未曾開的抱怨。
10、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
「貪泉」之典見《晉書•吳隱之》。傳說廣州北20里的石門有水叫貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。有個叫吳隱之的廣州刺史，聽了傳說後就去喝了貪泉的水，並賦了一首詩：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」
表明自己清廉的決心。果真，他上任後，是一個人人稱頌的清官。有德行的人，即使在污濁的環境中也能保持純正，不受污染。
涸轍：水乾涸了的車轍溝。見於《莊子·外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個寓言：我來的途中聽到有人叫我，我環顧四周，發現是一條掉在車轍溝里的鮒魚。我問他：「你叫我干什麼？」
魚說：「我本來是生活在東海里的，但是現在流落到這里，你可以找來一斗的水救我嗎？」我說：「可以，讓我到越國去游說越王，引西江的水來迎接你，好嗎？」鮒魚生氣地說：「我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。
你這樣說的話，還不如早點到賣魚乾的地方去找我。」在此反用其意，是說無論處於何種惡劣環境，都不會改變高尚志節和樂觀情懷。
11、東隅已逝，桑榆非晚。
見於《後漢書》：東漢將領馮異出征，先戰敗於回谷，後得勝於澠池。漢光武帝劉秀致書慰勞他說：「你開始雖然在回谷戰敗，但終於能在澠池獲勝，可謂是失之東隅，收之桑榆」。
12、孟嘗高潔，空餘報國之志。
見於《後漢書》。孟嘗，字伯周，東漢人，曾任合浦太守，為官清正賢能，興利除弊，政績卓著，受到人民愛戴。後隱居。漢桓帝時，尚書楊喬多次舉薦，稱他「清行出俗，能於絕群」， 但始終沒被起用。
13、無路請纓，等終軍之弱冠。
據《漢書·終軍傳》：「南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：『願受長纓，必羈南越王而致之闕下。』軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。」。
14、奉宣室以何年。
宣室：漢代未央宮前殿的一個宮室。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長沙王太傅後，漢文帝曾把他召回，在宣室接見了他。指自己不知何時才能受到皇帝的召見。
15、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
《晉書•謝安傳》：晉朝謝安曾問子侄們：「為什麼人們總希望自己的子弟好？」侄子謝玄回答說：「比如有芝蘭玉樹，人們都會希望它生於自己的庭院中。」 玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。後來就稱謝玄為謝家寶樹。
見《烈女傳•母儀篇》。據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學做喪事，孟母就搬家；第二個鄰居是商人，孟子跟他們學做買賣，孟母就又搬了家；這一次搬到了私學旁，孟子就開始學習知識和禮儀。
16、他日趨庭，叨陪鯉對。
出自《論語•季氏》：「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言（說話沒有依據）。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立（立身沒有準則）。』鯉退而學禮。」
他日：來日。趨庭：恭敬地快步走過庭前。作為典故，「趨庭」「鯉對」「庭對」都指子女接受父親的教誨；「庭訓」多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
17、今茲捧袂，喜托龍門。
龍門：據《後漢書•李膺傳》載，李膺當時名聲很大，被他接待的讀書人，感到慶幸，稱為登龍門。後來往往把登龍門用來比喻士人忽然得到的榮耀。
龍門：在現在山西省稷山縣和陝西省韓城縣之間的黃河中，那裡水險流急，河裡的大魚聚集龍門的下邊上不去，據傳說，上去的魚將化為龍，因此，「登龍門」往往用來比喻士子忽然得到榮耀，「鯉魚跳龍門」即此意；也用來比喻由於謁見名人而提高了自己的身價。
18、楊意不逢，撫凌雲而自惜。
事出《史記•司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌雲：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時一位掌管天子獵犬的官員，向武帝推薦了司馬相如。
19、鍾期既遇，奏流水以何慚？
鍾期：即鍾子期，春秋時楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心裡在想高山或流水，鍾子期就一定能猜到。後世用「高山流水」比喻難得的知音、知己。
20、蘭亭已矣，梓澤丘墟。
蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集於此，賦詩作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽市西北。亦曾有文人聚會於此。這兩句是說，當年蘭亭宴集的盛況已成陳跡，繁華的金谷園也早變為一片廢墟。
21、「請灑潘江，各傾陸海」。
潘江陸海：鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」作為成語，一般寫作「陸海潘江」。這里用來形容眾賓客的文才。
22、有懷投筆，慕宗愨之長風。
有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見《後漢書·班超傳》：「家貧，常為官佣書以供養。久勞苦，嘗輟業，投筆嘆曰：『大丈夫無他志略，尤當效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？』
23、阮籍猖狂，豈效窮途之哭。
見《晉書•阮籍傳》。阮籍，晉朝詩人，竹林七賢之一。因不滿當時的黑暗政治，內心憂憤，以飲酒來掩飾自己，不拘禮法。他常獨自駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就慟哭而返，藉此宣洩苦悶心情。
(1)序寧典故擴展閱讀：
寫作特色：
《滕王閣序》的寫景頗有特色，作者精心構畫，苦苦經營，運用靈活多變的手法描寫山水，體現了一定的美學特徵。
1、色彩變化之美
文章不惜筆墨，濃墨重彩，極寫景物的色彩變化。如「紫電清霜」中的「紫電」，「飛閣流丹」中的「流丹」，「層巒聳翠」中的「聳翠」，「青雀黃龍之軸」中的「青雀」「黃龍」無不色彩繽紛，搖曳生輝。
尤其「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」一句，不囿於靜止畫面色彩，著力表現水光山色之變化，上句樸素淡雅，下句設色凝重，被前人譽為「寫盡九月之景」之句。
2、遠近變化之美
作者採用恰當的方法，猶如電影的拍攝技術，由近及遠，構成一幅富有層次感和縱深感的全景圖。「鶴汀鳧渚」四句寫閣四周景物，是近景；「山原曠其盈視」二句寫山巒、平原和河流、湖澤，是中景；「虹銷雨霽」以下則是水田浩淼的遠景。
這種寫法，是《滕王閣序》寫景的最突出特點，體現了作者立體化的審美觀，把作者帶進了如詩如畫的江南勝境，讀者和景物融為一體，人在景中，景中有人。
3、上下渾成之美
「層巒聳翠」四句，借視角變化，使上下相映成趣，天上地下，城裡城外，相與為一，不可分離，體現了作者整齊劃一的審美觀。而「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」更是寫景名句，水天相接，渾然天成，構成一幅色彩明麗的美妙圖畫。
4、虛實相襯之美
「漁舟唱晚」四句，即憑借聽覺聯想，用虛實手法傳達遠方的景觀，使讀者開闊眼界，視通萬里。實寫虛寫，相互諧調，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。
『貳』 滕王閣序30個典故
1，「龍光射牛斗之墟」：龍光，之寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
2，人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
3，「賓主盡東南之美」東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：「東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。」後用「東箭南金」 泛指各地的英雄才俊。
4，「騰蛟起鳳」：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」
5，「孟學士之詞宗」， 詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
6，「紫電清霜，王將軍之武庫」，紫電清霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」《春秋繁露》亦記其事。 武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
7，「臨帝子之長洲，得天人之舊館」，帝子、天人：都指滕王李元嬰。
8，「閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家」，鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食，所以用鍾鳴鼎食指代名門望族。
9， 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：化用庾信《馬射賦》：「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」
10，「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
11，睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
12，「氣凌彭澤之樽」，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
13，「鄴水朱華」鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。 朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
14，「光照臨川之筆」，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
15，「四美具」，四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」
16，「二難並」，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
17，「天高地迥，覺宇宙之無窮」，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：「四方上下曰『宇』，古往來今曰『宙』。」
18，「望長安於日下」，日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為「日下」。《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠，不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：『日近。』元帝失色曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。』」
19，「目吳會於雲間」，雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世說新語·排調》：「陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：『雲間陸士龍。』」
20，「地勢極而南溟深」，南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。
21，「天柱高而北辰遠」，天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」 北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
22，「懷帝閽而不見」，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門
23，「奉宣室以何年」，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處
24，「命途多舛;馮唐易老，李廣難封」，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」 李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
25，「屈賈誼於長沙，非無聖主」，賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。 聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
26，「竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。 明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
27，「所賴君子見機，達人知命」 機：「機」通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易·系辭下》：「君子見幾（機）而作。」 達人知命：通達事理的人。《易·系辭上》：「樂天知命故不憂。」
28，「老當益壯，寧移白首之心」，《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
29，「不墜青雲之志」，青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
30，「酌貪泉而覺爽」，酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人雲此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」
31，「處涸轍以猶歡」，處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事
32，「北海雖賒，扶搖可接」，北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。
33，「東隅已逝，桑榆非晚」，東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為「早年」。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為「晚年」。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」
34，「孟嘗高潔，空餘報國之情」，孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
35，「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」，阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
36，「無路請纓，等終軍之弱冠」，終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子雲，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲
37，「有懷投筆，慕宗愨之長風」，投筆：事見《後漢書·班超傳》，用漢班超投筆從戎的故事。 宗愨：據《宋書·宗愨傳》，宗愨字元干，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲「願乘長風破萬里浪」。後因戰功受封。
38，「奉晨昏於萬里」，奉晨昏：侍奉父母。《禮記·曲禮上》：「凡為人子之禮……昏定而晨省。」
39，「非謝家之寶樹」，非謝家之寶樹：指謝玄，比喻好子弟。《世說新語·言語》：「謝太傅（安）問諸子侄『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
40，「接孟氏之芳鄰」，接孟氏之芳鄰：「接」通「結」，結交。見劉向《列女傳·母儀篇》。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。
41，「他日趨庭，叨陪鯉對」，鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者」
42，「今茲捧袂，喜托龍門」，喜托龍門：《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
43，「楊意不逢，撫凌雲而自惜」，楊意不逢，撫凌雲而自惜：楊意，楊得意的省稱。凌雲，指司馬相如作《大人賦》。據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又雲：「相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」
44，「鍾期即遇，奏流水以何慚」，鍾期即遇，奏流水以何慚：鍾期，鍾子期的省稱。《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」
45，「蘭亭已矣，梓澤丘墟」，蘭亭：在今浙江省紹興市附近。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與群賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。
46，「請灑潘江，各傾陸海雲爾！」鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」這里形容各賓客的文采。
『叄』 滕王閣序中有哪些典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書•張華傳》：張華見斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀看。雷煥說這是「寶劍之精，上徹於天」，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。於是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之後，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。後來寶劍入水化為雙龍。
2、人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見於《後漢書•徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來時才特設一榻，徐稚走後就把榻懸起來。
3、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢見蛟龍入懷，於是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著《太玄經》，夢見自己在《太玄經》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
「紫電」之典見《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜」之典見《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。
《列子•湯問》：薛譚向秦青學習唱歌，沒有學得精髓就以為自己已經都學會了，於是向老師秦青辭行。秦青沒有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時秦輕撫節悲歌，歌聲振動林木，連天上的雲朵都為之停了下來。
《滕王閣序》是唐代文學家王勃於上元二年（675年）所創作的一篇駢文。
(3)序寧典故擴展閱讀
在藝術上，《滕王閣序》有以下寫作特色：
（1）句式錯落，節奏分明
全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。一般來說，二字句用於抒情（文中有兩處：「嗟乎」「嗚呼」）。
三字句、四字句用於一個話題的開始或轉折。六字句或七字句連用，為平實的敘述。四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開部分。僅有一個一字句「勃」，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。
（2）駢儷藻飾，辭采華美
全篇採用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。如「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。」「屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海瞳，豈乏明時？」「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。
如此講求音律，又不影響意義表達，寫出來的句子抑揚頓挫，富於樂感，富於詩意。這篇序文，如「物華天寶」「俊采星馳」「紫電青霜」「鍾鳴鼎食」「青雀黃龍」「睢園綠竹」「鄴水朱華」等，都是講求辭採的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
（3）運用典故，簡練含蓄
這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用。
如「馮唐易老，李廣難封」；有的是暗用，如「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」；有的是正用，如「孟嘗高潔，空餘報國之情」；有的是反用，如「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」。典故的運用，加強了文章的表達效果。
『肆』 滕王閣序有多少個典故分別是什麼
滕王閣序有24個典故分別是：
1.騰蛟起鳳，孟學士之詞宗
《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。形容人才眾多各顯其能。
2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦
藉此說明水邊斷斷續續地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡
古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。藉此表達作者不甘沉淪的思想。
4.今茲捧袂，喜托龍門
藉此表示由於謁見了名人而抬高了自己的身價。
5.物華天寶，龍光射牛斗之墟
文章藉此來誇贊洪州地方很靈異。
6人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻
文章藉此誇贊洪州人物俊美。
7.望長安於日下，目吳會於雲間
文章藉此表現作者期望自己被召見的心志。
8.懷帝閽而不見，奉宣室以何年
《史記賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年後，文帝把他征回長安，召見於宣室。作者藉此表達懷才不遇的苦悶心情。
9.馮唐易老，李廣難封
《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。文章藉此表達年時易往，功業難就。
10.屈賈誼於長沙，非無聖主
《史記賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時國家大事多所建議，一時深受器重，後受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章藉此表達作者懷才不遇的心情。
11.竄梁鴻於海曲，豈乏明時
藉此抒發作者懷才不遇的感慨。
12孟嘗高潔，空餘報國之情
《後漢書孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，後來歸田。
13.阮籍猖狂，豈效窮途之哭
《晉書阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可走時便痛哭而返。
14.無路請纓，等終軍之弱冠
《漢書終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。
15.有懷投筆，慕宗愨之長風
作者藉此表達自己報國無門的感慨。
16.非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰
《晉書謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什麼人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」
17.楊意不逢，撫凌雲而自惜
《史記司馬相如傳》「蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：『朕獨不得與此人同時哉！』得意曰：『臣邑人司馬相如自言為此賦。』上驚，乃召問相如。」又雲：「相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌雲之賦而自惜。
18.鍾期既遇，奏流水以何慚
《列子湯問》記載的高山流水的故事。
19.蘭亭已矣，梓澤丘墟
《晉書石崇傳》記載：「崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。」這句是說，名勝之地，終難免於荒蕪。
20.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有「攜幼入室，有酒盈樽。」這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂。《水經注》記載：「睢水又東南流，歷於竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。」
21.鄴水朱華，光照臨川之筆
曹植《公宴詩》有詩句：「秋蘭披長坂，朱華冒綠池。」鍾嶸《詩品》記載：「宋臨川太守謝靈運，其源出於陳思（曹植）。」這里是借曹植來比擬與會的文士將對後代文壇產生影響。
22.北海雖賒，扶搖可接
《莊子逍遙游》：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」文章藉此表達作者不甘沉淪的思想。
23.他日趨庭，叨陪鯉對
作者藉此說明自己將往海南接受父教。
24.請灑潘江，各傾陸海雲爾
鍾嶸《詩品》說：「余嘗言：陸才如海，潘才如江」。
『伍』 《滕王閣序》有那些典故 各有何作用
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已經有前人整理過了，我這是轉的。。嘿嘿。。
徐孺下陳蕃之榻。龍光射牛斗之墟；孟學士之詞宗；，王將軍之武庫。臨帝子之長洲，得天人之舊館。鍾鳴鼎食之家；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。奉宣室以何年。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，竄梁鴻於海曲，老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。
東漢馬援雲：「大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
（l）棨戟遙臨：棨戟代閻公。
（2）檐帷暫駐：襜帷代車駕，實代宇文氏。
（3）仙人之舊館：代滕王閣。
（4）帝閽：代朝廷。
（5）奉宣室：代入朝做官。
（6）撫凌雲而自惜：凌雲代司馬相如的賦。因漢武帝曾誇其賦「飄飄有凌雲之氣」。
1、
所謂明用，就是用典故的字面意思，並將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的「物華天寶，龍光射牛斗之虛；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻」「紫電青霜，王將軍之武庫」「天柱高而北辰遠」等句中的用典即屬明用典故。
「龍光」之典見於《晉書?張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。「徐孺」之典見於《後漢書?徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。「紫電」之典見《古今注?輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。
「清霜」之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。「天柱」之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。「北辰」之典見《論語?為政》，「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」。這里指北極星，喻指國君。
2.、隱括旨義，旨冥句中——暗用
暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的「馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時」「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡」「孟嘗高潔，空餘抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭」等句的用典即屬暗用典故。
「馮唐」「李廣」兩典見《史記》，「梁鴻」「孟嘗」兩典見《後漢書》。「貪泉」之典見《晉書?吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，並賦詩一首：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」「涸轍」之典見《莊子?外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。「阮籍」之典見《晉書?阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿於司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什麼障礙不能前進時，就痛苦著回來。
3.、說古喻今，比況自身——化用
化用即點化後使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長的事典合理化簡點睛，以簡馭繁地表達情感的用典方法 。《滕王閣序》中「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚」句即屬典故的化用。
「楊意不逢」之典見《史記?司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣」，而楊得意卻仍做個掌管獵犬的小官。「鍾期既遇」之典見《列子?湯問》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鍾子期知其音。
以上兩個化用典故，涵蘊深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己「時運不齊，命途多舛」，不禁興盡悲來，又不便直說，乃妙筆生花，化用典故，雖說的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無斧鑿之痕。
4.、多典濃縮，加強效果——連用
連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個典故來表達思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：「非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門」句中連用四個典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
「謝家寶樹」之典見《世說新語?言語》，謝安問子侄們，人們為什麼總希望子弟好？侄子謝玄答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」玉樹即寶樹，比喻不辱門庭的好子弟。「孟氏芳鄰」之典見《烈女傳?母儀篇》，據說孟母為教育兒子而三遷擇鄰。「鯉對」之典見《論語?季氏》，孔子曾立於庭中，其子孔鯉「趨而過庭」，孔子教誨他應學習《詩》《禮》。「龍門」之典見《後漢書?李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
以上四個典故在句中連用，極恰當地表達出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復雜心理，而且這幾個用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。
『陸』 《騰王閣序》的所有典故加解釋
這是我自己多年前注釋的《滕王閣序》。里頭有所有的典故加解釋。希望你能滿意
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，台隍(huáng)枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨(qǐ )戟(jǐ)遙臨；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān )帷(wéi)暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦（lǎo）(10)水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼(yán)驂騑(cān fēi)於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧(fú )渚，窮島嶼之縈(yíng)回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披綉闥（tà），俯雕甍(méng )。山原曠其盈視，川澤紆(yū)其駭矚。閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家；舸(gě)艦彌津，青雀黃龍之舳（zhú)。雲銷雨霽(jì)，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡(lǐ)之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢，逸興遄(chuán)飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏(è)。睢(suī)園綠竹，氣凌彭澤之樽(zūn)；鄴(yè)水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄(miǎn)於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會（kùai）於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽(hūn)而不見，奉宣室以何年？
嗟乎，時運不齊，命途多舛(chuǎn)；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃，三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨（què）之長風。舍簪（zān）笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨(tāo)陪鯉對；今茲捧袂(mèi)，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期相遇，奏流水以何慚。
嗚呼！勝地不常，盛筵(yán)難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成；請灑潘江，各傾陸海雲爾。
1 翼軫：天文學家把星宿的分布與地面的區域對應劃分，稱為分野。翼、軫都是星宿名，南昌在翼、軫分野之內。
2 衡廬：衡山（屬衡州）、廬山（屬江州）。地接衡廬，是說南昌在地域上與兩山相接。
3 蠻荊、甌越：古少數民族名，至唐已都漢化
4 「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」
5 《後漢書·徐稚傳》時陳蕃為太守，以禮請署功曹，不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客， 惟來特設一榻，去則縣之。後舉有道，家拜太原太守，皆不就。
6 台隍：六朝時的台城，故址在南京雞鳴山南。隍，即城池，城鎮，此指建於高處的城池。
7 棨(qǐ )戟(jǐ)：有繒衣的戟。為古代官吏出行時用作前導的一種儀仗
8 襜(chān )帷(wéi)：車帷,古時馬車四周的布簾。7,8均為復詞，二字實指一義
9 秋季七八九三個月分別稱孟秋、仲秋和季秋
10 潦：雨後積水
11 儼：整頓。驂騑：駕在服馬兩側的馬。《墨子·七患》：「徹驂騑，塗不芸。」後指駕車之馬。
12 桂殿：相傳月宮之上桂樹生長茂盛，故以桂殿稱月宮，引為華美建築。蘭宮：傳為趙飛燕所居宮殿。
13 披：推開。甍：屋脊。
14 盈視其山野曠，駭矚其山川紆
15 閭：里大門。閻：里二門
16 區：小房屋。
17 彭蠡：古澤
18 遙：遙望。遄：快速
19 睢園：西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封於梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即文中說的「睢園」。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂後，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依託自然景色，修建了一個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，後人稱為梁園。《漢書》載：「梁孝王築東苑，方三百餘里」。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十餘里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語「梁園雖好，不是久留之地」就是來自這個典故。
20 彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說「彭澤之樽」。《歸去來辭》中有「攜幼入室，有酒盈樽」的句子。
21 「鄴水朱華」用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句「朱華冒綠池」。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
22 謝靈運在《擬魏太子鄴中詩集序》中所說「良辰、美景、賞心、樂事」。另有解為《文選》劉琨《答盧諶》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」李善註：「四美，音、味、文、言也。」。個人認為前說在文章結構和思想傳承上都較為靠譜。第一段客套話說完之後，便寫「良臣」，第三段「美景」，第四段賞心樂事。二難當指賢主嘉賓。另有解二難為《世說新語·規箴》中的典故：
何晏、鄧颺令管輅作卦，雲：「不知位至三公不？」卦成，輅稱引古義， 深以戒之。颺曰：「此老生之常談。」晏曰：「知幾其神乎，古人以為難，交疏 吐誠，今人以為難。今君一面，盡二難之道，可謂『明德惟馨』。《詩》不雲乎， 『中心藏之，何日忘之！』」
並注引之。
23 南溟：語出《莊子·逍遙游》。天柱語出《山海經·神異經》：「昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。」北辰指北極星。此句有暗喻宦海深沉，皇恩遠淼之意。
24 帝閽：天帝的守門人。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。李商隱·《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
25 《史記·張釋之馮唐列傳第四十二》（節選）馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。文帝輦過，問唐曰：「父老何自為郎？家安在？」唐具以實對。文帝曰：「吾居代時，吾尚食監高祛數為我言趙將李齊之賢，戰於鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？」唐對曰：「尚不如廉頗、李牧之為將也。」上曰：「何以？」 唐曰：「臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也。」上既聞廉頗、李牧為人，良說，而搏髀曰：「嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧而為吾將，吾豈憂匈奴哉！」唐曰：「陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。」上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：「公奈何眾辱我，獨無間處乎？」唐謝曰：「鄙人不知忌諱。」
當是之時，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卬。上以胡寇為意，乃卒復問唐曰：「公何以知吾不能用廉頗、李牧也？」唐對曰：「臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂 ，曰：『閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。』軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將，居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中擾也。委任而責成功。故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單於，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。其後會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為雲中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰，斬首捕虜，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守魏尚，坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！」文帝說，是日令馮唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。
蘇軾·《江城子·老夫聊發少年狂》：持節雲中，何日遣馮唐。
26 《漢書·卷四·賈誼列傳》：然 諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。於是天子議以誼任公卿之位。絳、 灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：「雒陽之人年少初學，專欲擅權，紛 亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。
27 《漢書·卷八十三·逸士傳》：（鴻）仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關，過京師，作《五噫之歌》 曰：「陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！ 遼遼未央兮，噫！」肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運期，名耀，字侯光，與 妻子居齊魯之間。……每歸，妻為具食，不敢於鴻前 仰視，舉案齊眉。（至此引出一成語，無他意）
28 《晉書·列傳第六十》：未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：「不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。」乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：「古人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」及在州，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易。
29 《莊子·外物》：周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：「鮒魚來!子何為者耶?」對曰：「我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?」周曰：「我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?」鮒魚忿然作色曰：「吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆?」
30 賒：遠。東隅：東方，日之東方為晨，故代指晨時。桑榆：夕陽的余輝照在桑榆樹梢上,借指落日餘光處。典見《後漢書·卷十七·馮異傳第七》：「璽書勞異曰：『 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂『失之東隅，收之桑榆』。方論功賞，以答大勛。』」
31 《後漢書··卷七十六·循吏列傳》：孟嘗字伯周，會稽上虞人也。少修操行，仕郡為戶曹史。上虞有寡婦至孝，養姑。姑年老壽終，夫娣先懷嫌忌，乃誣厭苦供養，加鴆其母，列訟縣庭。郡不加尋察，遂結竟其罪。嘗先知枉狀，備言之於太守，太守不為理。嘗哀泣外門，因謝病去，婦竟冤死。自是郡中連旱二年，禱請無所獲。後太守殷丹到官，訪問其故，嘗詣府具陳寡婦冤誣之事。因曰：「昔東海孝婦，感天致旱，於公一言，甘澤時降。宜戮訟者，以謝冤魂，庶幽枉獲申，時雨可期。」丹從之，即刑訟女而祭婦墓，天應澍①雨，谷稼以登。嘗後策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。先時宰守並多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者餓死於道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。以病自上，被征當還，吏民攀車請之。嘗既不得進，乃載鄉民船夜遁去。隱處窮澤，身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百餘家。桓帝時，尚書同郡楊喬上書薦曰：「嘗安仁弘義，耽樂道德，清行出俗，能幹絕群。前更守宰，移風改政，去珠復還，飢民蒙活。且南海多珍，財產易積，掌握之內，價盈兼金，而嘗單身謝病，躬耕壟次，匿景藏采，不揚華藻。臣不敢苟私鄉曲，竊感禽息②，亡身進賢。」嘗竟不見用，年七十，卒於家。
32 《魏氏春秋》：（阮籍）時率意獨駕，不由經路，車跡所窮，輒痛哭而反。
33 《漢書·卷六十四下·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》載：「 南越 與 漢 和親，乃遣 軍 使 南越 ，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍 自請：『願受長纓，必羈 南越王 而致之闕下。』」
34 《後漢書·班超傳》： 「超家貧，常為官佣書以供養。久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：「大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？」後立功西域，封定遠侯。《宋書·卷七十六·列傳第三十六》：宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰： 「願乘長風破萬里浪。」（註明：此宋為南北朝宋）
35 《晉書·列傳第四十九》安嘗戒約子侄，因曰： 子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？ 諸人莫有言者，玄答曰： 譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。玉樹臨風，語亦出於此。
36 《烈女傳·卷一·母儀》：孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近於墓，孟子學為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：「此非所以居子也。」乃去，舍市，近於屠，孟子學為買賣屠殺之事。母又曰：「亦非所以居子也。」繼而遷於學宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰： 「此真可以居子也。」遂居於此。
37 《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。」
38 捧袂：拱手。龍門：謂聲望高的人的府第。
39 楊意：楊得意，舉薦司馬相如之人。《史記·卷一百一十七·司馬相如列傳》：居久之，蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀子虛賦而善之，曰：「朕獨不得與 此人同時哉！」得意曰：「臣邑人司馬相如自言為此賦。」上驚，乃召問相如。……相如既奏大人之頌，天子大說，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意。
40 《呂氏春秋·本味篇》：俞伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。」少時而志在流水，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！洋洋乎若流水。」鍾子期死，俞伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
41 蘭亭所指，王羲之與謝安、孫綽等人聚會蘭亭，留下《蘭亭集》的盛宴。《晉書·石崇傳》：「 崇 有別館在 河陽 之 金谷 ，一名 梓澤 。送者傾都，帳飲於此焉。」
『柒』 語文作業，滕王閣序中的典故
1，「龍光射牛斗之墟」：龍光，之寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城縣，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
2，人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
3，「賓主盡東南之美」東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：「東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。」後用「東箭南金」 泛指各地的英雄才俊。
4，「騰蛟起鳳」：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」
5，「孟學士之詞宗」， 詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
6，「紫電清霜，王將軍之武庫」，紫電清霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」《春秋繁露》亦記其事。 武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
7，「臨帝子之長洲，得天人之舊館」，帝子、天人：都指滕王李元嬰。
8，「閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家」，鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食，所以用鍾鳴鼎食指代名門望族。
9， 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：化用庾信《馬射賦》：「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」
10，「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
11，睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
12，「氣凌彭澤之樽」，彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。 樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
13， 「鄴水朱華」鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。 朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
14，「光照臨川之筆」，臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
15，「四美具」，四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」
16，「二難並」，二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
17，「天高地迥，覺宇宙之無窮」，宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：「四方上下曰„宇‟，古往來今曰„宙‟。」
18，「望長安於日下」，日下：京城。古代以太陽比喻帝王，帝王所在處稱為「日下」。《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝因問明帝：„汝意謂長安何如日遠？‟答曰：„日遠，不聞人從日邊來，居然可知。‟元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之，乃答曰：„日近。‟元帝失色曰：„爾何故異昨日之言邪？‟答曰：„舉目見日，不見長安。‟」
19，「目吳會於雲間」，雲間：江蘇松江縣（古華亭）的古稱。《世說新語·排調》：「陸雲（字士龍）華亭人，未識荀隱，張華使其相互介紹而不作常語，雲因抗手曰：„雲間陸士龍。‟」
20，「地勢極而南溟深」，南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。
21，「天柱高而北辰遠」，天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」 北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
22，「懷帝閽而不見」，帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門
23，「奉宣室以何年」，奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處
24，「命途多舛;馮唐易老，李廣難封」，馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」 李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
25，「屈賈誼於長沙，非無聖主」，賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。 聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
26，「竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。 明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
27，「所賴君子見機，達人知命」 機：「機」通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易·系辭下》：「君子見幾（機）而作。」 達人知命：通達事理的人。《易·系辭上》：「樂天知命故不憂。」
28，「老當益壯，寧移白首之心」，《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
29，「不墜青雲之志」， 青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
30，「酌貪泉而覺爽」，酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人雲此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」
31，「處涸轍以猶歡」，處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事
32，「北海雖賒，扶搖可接」，北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。
33，「東隅已逝，桑榆非晚」，東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為「早年」。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為「晚年」。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」
34，「孟嘗高潔，空餘報國之情」，孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
35，「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」，阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
36，「無路請纓，等終軍之弱冠」，終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子雲，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲 。