劍仙典故
項庄之劍，志在沛公 〖解釋〗比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同「項庄舞劍，意在沛公」。
項庄舞劍，志在沛公 〖解釋〗比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同「項庄舞劍，意在沛公」。
明槍容易躲，暗劍最難防 〖解釋〗指公開攻擊容易對付，暗地陷害劫難於防備。同「明槍容易躲，暗箭最難防」。
一劍之任 ①謂以一人一劍之力。指作戰的士兵，猶言一人之勇。②指獨力擔任艱巨的任務。
延津劍合 指晉時龍泉、太阿兩劍在延津會合的故事。後以「延津劍合」或「延津之合」比喻因緣會合。
學書學劍 學文練武。語出《史記·項羽本紀》：「學書不成，去，學劍。」
項庄舞劍 見「項庄舞劍，意在沛公」
帷燈匣劍 以帷罩燈，以匣藏劍。比喻真相難明，令人猜疑。
松枝掛劍 《史記·吳太伯世家》：「季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死。於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：『徐君已死，尚誰予乎？』季子曰：『不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！』」後因以「松枝掛劍」比喻
上方寶劍 見「上方劍」。
刃樹劍山 刃：利刃，刀。原是指佛教中的地獄酷刑。後比喻極其艱難危險的地方。
牽鬼上劍 比喻非常困難。
契船求劍 比喻拘泥成法，不知變通。語本《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：『是吾劍之所從墜。』舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！」《後漢書·張衡傳》：「世易俗異，事執舛殊，不能通其變，而一度以揆之。斯
飄零書劍 古時謂文人攜帶書劍，游學四方，到處飄泊。
批鱗請劍 漢成帝時，槐里令朱雲以「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐」，上書請賜尚方斬馬劍斬佞臣安昌侯張禹（成帝師）以厲其餘。成帝大怒，曰：「小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。」事見《漢書·朱雲傳》。後以「批鱗請劍」謂敢於直言犯上請斬巨奸。
盤水加劍 漢代大臣自殺處死的一種表示。加劍：自殺。
弩張劍拔 比喻雄健。亦作「劍拔弩張」。
買牛賣劍 見「買牛賣劍」。
買犁賣劍 見「買犁賣劍」。
賣劍買犢 同「賣劍買牛」。
借劍殺人 見「借刀殺人」。
解劍拜仇 謂息爭釋怨。漢許荊兄子世嘗殺人，仇者將殺世，荊乃跪拜仇者曰：「兄早沒，只一子，原殺身代之。」仇者曰：「許掾郡中稱賢，何敢相侵！」因解劍去。事見《漢書·許荊傳》。
劍態簫心 見「劍氣簫心」。
劍首一吷 見「劍頭一吷」。
劍氣簫心 猶劍膽琴心。
劍及履及 見「劍及屨及」。
揮劍成河 將寶劍一舞，就變出一條河。形容法術高明，神通廣大，實力雄厚。
封刀掛劍 比喻運動員結束競技生涯，不再參加正式比賽。
刀頭劍首 極喻危險的境遇。
馳馬試劍 跑馬舞劍。指講習武事。馳：快跑。
齒劍如歸 猶言視死如歸。
拔劍論功 指爭論功勞激烈到幾乎動武。
帷燈篋劍 〖解釋〗比喻真相難明，令人猜疑。同「帷燈匣劍」。
鑄劍為犁 銷熔武器以製造務農器具。
懸劍空壟 比喻心許朋友的事，不因人死而改變。
學書不成，學劍不成 學習書法沒學好，學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。
匣劍帷燈 帷：帳幕。匣里的寶劍，帳里的明燈，劍氣燈光，若隱若現。比喻事情無法掩藏，或故意露出消息引人注意。
項庄舞劍，意在沛公 項庄席間舞劍，企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。
十年磨劍 比喻多年刻苦磨練。
深情故劍 故劍：比喻結發之妻。結發夫妻情意濃厚。指不喜新厭舊。
舌劍唇槍 舌如劍，唇象槍。形容爭辯激烈，言詞鋒利，針鋒相對，各不相讓。
琴劍飄零 琴是古時文人常攜帶的。舊指潦倒失意，流落他鄉。
棄書捐劍 比喻胸懷大大志的人不屑於小事。
琴心劍膽 比喻既有情致，又有膽識（舊小說多用來形容能文能武的才子）。
賣劍買牛 原指放下武器，從事耕種。後比喻改業務農或壞人改惡從善。
刻舟求劍 比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
口蜜腹劍 形容兩面派的狡猾陰險。
劍頭一吷 劍頭：指劍環頭小孔；吷：象聲詞，形容聲音微小。比喻言論無足輕重。
劍膽琴心 比喻既有情致，又有膽識（舊小說多用來形容能文能武的才子）。
劍拔弩張 劍拔出來了，弓張開了。形容氣勢逼人，或形勢緊張，一觸即發。
劍及屨及 形容行動堅決迅速。
劍樹刀山 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
劍戟森森 比喻人心機多，很厲害。
故劍情深 故劍：比喻結發之妻。結發夫妻情意濃厚。指不喜新厭舊。
風刀霜劍 寒風象刀，嚴霜象劍。形容氣候寒冷，刺人肌膚。也比喻惡劣的環境。
刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
刀槍劍戟 戟：古代一種兵器，合戈、矛為一體，既能直刺，又能橫擊。古代用於砍、刺的四種常用兵器。亦用於泛指兵器。
刀光劍影 隱約顯現出刀劍的閃光和影子。形容環境充滿了凶險的氣氛。
彈劍作歌 比喻懷才不遇。
唇槍舌劍 舌如劍，唇象槍。形容辯論激烈，言詞鋒利，象槍劍交鋒一樣。
賣劍買琴 指沒有功名意識，志在歸隱
屨及劍及 屨：鞋；及：趕上。形容人奮發興起，行動果斷迅速
案劍瞋目 案：同「按」，握住；瞋目：瞪眼。手握寶劍，怒目而視
❷ 西門吹雪是什麼典故詳細。
有一種人，已能接近神的境界。因為他已無情。
有一種劍法，是沒有人能夠看得到的。因為曾經看到過的人都已入土。
有一種寂寞，是無法描敘的。因為它是源自靈魂深處的。
西門吹雪的劍是殺人的劍，「我的劍不是用來看的」，他的劍法是殺人的劍法，「當你一劍刺入他們的咽喉，眼看著雪花在你劍下綻開，你若能看得見那一瞬間的燦爛輝煌，就會知道那種美是絕沒有任何事能比得上的。」這就是西門吹雪的美學。當花滿樓聽完西門吹雪這段話後，他對陸小鳳說：「現在我才明白，他是怎麼會練成那種劍法的了。因為他竟真的將殺人當作一件神聖而美麗的事，他已將自己的生命都奉獻給這件事，只有殺人時，他才是真正活著，別的時候，他不過是在等而已。」那些才情孤高而時運不濟的人，憤世嫉俗的人，喜歡快意恩仇的人，多多少少都有這種心態，都會把某一門技藝練到高處不勝寒的境地。你猜我想起了誰，我想起了魯迅和他的「一個都不放過」。
西門吹雪的年代，是一個白衣勝雪的年代；
他似乎已成為一種象徵，顯得高不可及；
西門吹雪的神韻，不在於他閃電般的拔劍，出劍；而在於收回長劍時，劍鋒上滑落的那一串血花；
——西門吹雪吹的不是雪，是血……
那些總想追上他的人永遠也達不到他的境界；
因為當他們吹落劍上的血花時，只感到了勝利的喜悅與興奮，
但西門吹雪，他眼中閃過的卻是難以名狀的無奈與哀傷，他早已經脫離於這個俗世，
他本就不是一個輕視生命的人，況且天下真正值得他為之拔劍的人實在太少了，而，自葉孤城之後，就更是如此了。
西門吹雪早已把全身心浸入了對劍道的追求，從他的一舉一動，生活方式無處不透出對於至美的追求，劍，對他來說，已不是一種武器那麼簡單，在他來說，這是一種藝術；西門吹雪可以說是理想化的，是唯美的；
假如劍道一途，果然有著所謂劍神；那麼西門吹雪無疑是最接近神的人。
他所住的地方，只有梅花，他所著的衣服，永遠雪白。 他從不求人，也從不被人求。因為他要做的事，沒有做不到的，如果他做不到，別人更不可能做到。而他願意做的事，不需要別人懇求，不願意做的事，別人懇求也沒有用。 他就是如此。
西門吹雪誠於人，故能贏得陸小鳳這樣千金難易的朋友和孫秀青那樣一往情深的愛人，因為誠，故能做到無求無欲，問心無愧。無欲則剛，無愧則純，是以達到人劍合一的劍道之顛峰。友情與愛情看似一種羈絆，讓有了情感的西門吹雪的劍招失去了往日的犀利，但也正是這種羈絆給了他必勝的信念與強大的求勝慾望，因為他知道無論如何，天涯盡頭總有一個人、一種目光在注視著自己，讓他知道西門吹雪不再是孤獨的，即便只是為了那個等候的身影他也要好好地活著。
西門吹雪也是一個有血有淚有笑有義有情的人，也有人的各種情感，只不過他從來不把這種情感表達出來而已。
他可以單騎遠赴千里之外，去和一個絕頂的高手，爭生死於瞬息之間，只不過是為了要替一個他素不相識的人去復仇伸冤。
可是如果他認為這件事不值得去做，就算是他在這個世界上唯一的朋友，陸小鳳去求他，他也不去。
他甚至還有一點幽默感。
有一次，他心裡明明顧意去替陸小鳳做一件事，可是偏偏還要陸小鳳先剃掉那兩條不像鬍子卻像眉毛的鬍子。
總而言之，這個人是絕對令人無法揣度的。 ____________________________________西門吹雪簡介——《陸小鳳傳奇》
西門吹雪，男，居於萬梅山莊中。「單騎赴千里與絕頂高手爭生死與瞬息間，卻只是為一個素不相識的人復仇伸冤」成為傳奇。「月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙」，與葉孤城約戰於紫禁之巔更是千古第一名戰。經此一役，其求得大道。古龍自序尊其為「劍神」，後人尊其為「古龍筆下十大劍客」之首。月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙。
九月十五，西門吹雪、葉孤城決戰於紫禁之巔。此戰驚動天下，是古往今來第一名戰。葉孤城心中有垢，「心中有垢，其劍必弱」，終敗於西門之手。
經此一役，西門吹雪劍法更上一層樓，他的劍法已經達到了「無劍」的境界，「他的人已與劍溶為一體，他的人就是劍，只要他的人在，天地萬物，都是他的劍。」
這一戰，不僅造就了他不世的聲名，也造就了他不世的劍法。更重要的是他求得了劍道的真義。
他的劍已隨心所欲，既是到處都有，也是到處都沒有；他的劍已不為任何人或任何事而出，又或者為任何人或任何事而出；他的劍已什麼都是，又什麼都不是。
這是劍道的顛峰。
2
紫禁一役後，「比朋友更值得尊敬的仇敵已死在他劍下」，他的心更冷，他的人也越顯寂寞，天下還有什麼人值得他拔劍呢？
「他藏起了他的劍，抱起了葉孤城的屍體，劍是冷的。屍骨更冷」，「這世上還有什麼事能使他的心再熱起來？血再熱起來？」，他已什麼都不求。
他已得證大道，畢生夙願已了，人亦已出局。在別人的眼裡，他是在劍術的顛峰之上，猶如萬丈雪峰上的一樹寒梅，迎風而立。
可他即已出局，無所求、無所欲，又哪裡還會有人性的情感——寂寞呢？但他雖仍有妻兒相伴，可他已證大道，心已在九天之外，在常人的眼裡就是一種無法理解的冰冷的極至。
這是寂寞的顛峰。
3
劍，古之聖品也，至尊至貴，人神咸崇。乃百兵之君，短兵之祖。歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。
能夠被稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要他的人格和人品獨特而超然。
古往今來，能被稱為劍神的人並不太多，草聖張旭曾言「我始聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神」。如果，劍器也算是劍的一種的話，唐代的公孫大娘或許是被人稱作「劍神」的第一人。
劍神和劍仙不同，以氣御劍，御劍殺人於千里之外的劍仙並不少見，可是他們都不是劍神，因為他們都缺少一股傲氣，沒有這股傲氣就不能成為劍神。
「憑著這股傲氣，他們甚至可以把自己的生命視如草芥。因為他們早已把自已的生命奉獻給他們所熱愛的道。
他們的道就是劍。他們既不求仙也不求佛，人世間的成敗名利，更不值他們一顧，更不值他們一笑。
他們要的只是他們那一劍揮出時的尊榮與榮耀，在他們來說那一瞬間就已是永恆。
為了達到這一瞬間的顛峰，他們甚至可以不惜犧牲一切。」
這樣的人實在不多，武俠小說中，唯有西門吹雪可稱劍神。