桑葉的典故

⑴ 桑木的典故

縱觀歷史，桑樹因桑蠶而成為重要的經濟樹。蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲，眠四次蛻皮長大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調的原材料。中國當之無愧是絲綢的故鄉，因為我國是世界上最早發明栽桑、養蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽青台村、浙江湖州錢山漾出土的新石器時代的絲織物來推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。漢語中的桑田，原指北魏至北周實行均田制，分給男子種植樹木的田地。男子初受田時，給桑田20畝，規定至少種桑樹50株，棗樹5株，榆樹3株。可見當時植桑栽榆，是為法定。

《陌上桑》為漢代樂府中的名篇。詩中那位令行者下擔捋髭須，少年脫帽著綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因為喜養桑蠶，才來城南隅陌上採桑葉的。《採桑度》為南朝樂府商曲辭西曲七首組歌中的第五首：「春時採桑時，林下與歡俱。養蠶不滿百，那得羅秀襦。」言簡意賅、情真辭切的詩句，表達了貧家養蠶女對「歡」的鍾情和不夠作嫁衣的憂慮。《採桑女》為唐代唐彥謙的詩作名篇：「春風吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨採桑誰家女，手挽長條淚如雨。去歲初眠當此時，今歲春寒葉放遲。悉聽門外催里胥，官家二月收新絲。」詩以動作描寫和心理刻畫相結合，先「畫龍」後「點晴」，反映出採桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位採桑女，有喜有憂有愁。盡管人物背景各不相同，卻以側面真實反映出，數千年前桑樹與人們日常生活的密不可分。

中國的絲綢文化，是人類文明的重要組成部分。早在商周時代，就已織出較為精細的染色提花絲織品，經秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個時代的不斷發展和創新，絲綢文化漸而豐富。西漢以後，我國大量的絲和絲織品經甘肅、新疆，越過蔥嶺，運往西亞和歐洲各國。後來，人們稱這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡稱絲路。在我看來，這絲綢之路也是萬千個採桑女，用青青的桑葉鋪就。隨手拈來古詩句，就是絕好的佐證：「鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙」；「丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫眉」；「漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿筐」；「青裙老姥遙相語，今歲春寒蠶無眠」，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的採桑女到遙語春蠶老婦人，無不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。

人們用「桑梓」借指故鄉，知曉此典出之西周末。周幽王寵信褒姒，廢申後，驅逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹梓樹喻父母起興作詩，見《詩•小雅•小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於里。」言說對故鄉的桑樹和梓樹肅然起敬，我日里夜裡瞻仰父親，依戀母親，誰不連屬父母的毛發，誰不系於父母的骨肉啊。晉代的陸機在《百年歌》之八中有句詩：「辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里。」或許從此以後，人們才把桑梓並列來借指為故鄉的吧？

以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：「二月村園暖，桑間戴勝飛。農夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。」杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫景：「十畝山田近石涵，村居風俗舊曾諳。簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶。」蘇軾在《山村》中這樣敘述：「桑枝礙竹路，瓜蔓網疏籬。牧去牛將犢，人來犬護兒。」汪繹在《田家樂》中這樣吟詠：「短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。滿眼兒孫滿檐日，飯香時節午雞啼。」村園、農夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想像，這該是多麼美妙的一幅水墨村居圖啊。

以桑為地名，古來有之。桑中，春秋時衛地，在河南淇縣境內。《詩經》中，有一首以此地名為篇名的詩，為男女幽會之戀歌。「期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣」，在詩中反復吟詠，一唱三嘆。說有個叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。後來人們便以「桑中之喜」、「桑中之約」為男女幽會之典故。桑間，地名，春秋時衛國濮水之上。其地幽僻隱阻，便於男女聚會，謳歌相感。《漢書•地理志下》稱：衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛之音。後以「桑間之音」、「桑間濮上」，借指亡國之音、靡靡之音。桑園，地名，位於河北吳橋縣境內，現為吳橋縣城。吳橋老城由於交通不便，已舍棄為鎮。聞名全國的旅遊景點「吳橋雜技大世界」，就建在桑園以西的高速公路旁。

【成語】：柳樹上著刀，桑樹上出血
【解釋】：比喻代人受過。

飽經滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑戶桊樞 桑戶蓬樞

「桑枝得葯」、「桑林禱雨」、「桑樞瓮牖」、「桑弧蓬矢」這些與桑樹有關的歷史典故，聯起清代謝重輝的詩句：「我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，牆下亦成行。不愛葚子垂，愛此遠枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁。」植株桑樹，其果益身，其葉遮陰，其皮入葯，真是多有實惠呢。