汗青典故
Ⅰ 古詩文中汗青指代 桑梓指代 須眉指代 巾幗指代 布衣指代
1、汗青——古代的書，借指史冊，也指著作完成。
汗青是指古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，再颳去青皮，便於書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。
2、桑梓——古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹，因此代指家鄉。
古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所。種植桑樹為了養蠶，種植梓樹為了點燈。
3、須眉——鬍子和眉毛，借指男子。比喻事物細微處，畫筆的一種，用以描繪畫面細部。
古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。借指男子漢,大丈夫。
4、巾幗——古代婦女配戴的頭巾和發飾，後借指具有男子漢氣慨的女子。
巾幗原是古時的一種配飾，寬大似冠，內襯金屬絲套或用削薄的竹木片紮成各種新穎式樣，外裱黑色繒帛或彩色長巾，使用時直接戴在頭頂，再綰以簪釵。這種頭巾式的頭飾叫巾幗。
5、布衣-老百姓。
《鹽鐵論》中說：「古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。」所以老百姓稱為布衣。
古代「布」指麻葛之類的織物，「帛」指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。今人說的「布」，是指棉布，棉花是南宋時才從外城傳入中原。後也以布衣稱沒有做官的讀書人。
Ⅱ 知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來源
1、知音一詞來源於俞伯牙與鍾子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴，伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想，子期死後伯牙再不彈琴因為再沒有知音的人。兩位「知音」的友誼感動了後人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。
2、汗青是指古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，再颳去青皮，便於書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。
3、桃李，是一個漢語詞彙，讀音為táo lǐ，就是教師百年「樹人」所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優秀學生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。
4、古稀，原有古來稀少，而今也不多含義；但是解作古來稀少，與過去不同了。醫學保健昌明，閱報見過百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來這有可能就不再是新聞了。
5、孩提： 2～3歲的兒童。幼兒時期· 孩提之童。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發笑尚在襁褓中。
6、桃園是《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個場景。張飛庄後花開正盛的桃園。桃園亦為後人仿效他們結拜的地方。
(2)汗青典故擴展閱讀：
據漢朝《韓詩外傳》記載：「魏文侯之時，子質仕而獲罪焉，去而北游。簡主曰：『……夫春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也，故君子先擇而後種也』。」
這段話的大意是：春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在他危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。
可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺反倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才，就像種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！
簡子用比喻批評子質培養人才不當，故後人就把培養人才叫做「樹人」，把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：「桃李滿天下」了。
為了把學生教育成有用人才，子質認真教學。在他的嚴格管教下，學生們都發奮讀書，學到了不少真本領。後來，這些學生先後成才，成了國家的棟梁。他們為了感念子質先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。
子質到各國游歷時，碰到了在各國當官的學生，並看到了學生栽的這兩種樹，便自豪地說：「我的學生真是桃李滿天下啊！一個個都很有作為！」從此，當先生（老師）的就以「桃李」代指學生，並把學生多稱作「桃李滿天下」了。
Ⅲ 汗青的來源典故
古人記事要用"竹簡"，亦即用上好的竹子記寫鐫刻事情和文章，此一片片的竹即稱"竹簡"。竹簡的製作並不簡單，首先要選擇上等的青竹(此"青竹"指綠色之竹)，稱其為"青";然後，削成長方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是為了便於書寫，另方面也為乾燥防蟲。
烘烤之時，本來新鮮濕潤的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一樣。這道烘烤青竹的工序就叫做"汗青"了。"汗青"的原意是青竹出汗的工序，漸漸成了竹簡的代名詞了。
汗青是指古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，再颳去青皮，便於書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。
(3)汗青典故擴展閱讀：
汗青的出處
《過零丁洋》
【作者】文天祥【朝代】宋
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
翻譯：
回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。
賞析：
宋末年，文天祥在潮州與元軍作戰，被俘，途經零汀洋時，元軍逼迫他招降堅守崖山的宋軍，他寫下了這首詩。詩人以詩明志，表現出視死如歸的高風亮節和大義凜然的英雄氣概。
「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。」詩人回顧自己的仕途和征戰的經歷：因科舉而蒙朝廷重用，在荒涼冷落的戰爭環境中已經度過了四個春秋。「干戈寥落」在此亦指宋元間的戰事已經接近尾聲，南宋幾近滅亡。
「山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍。」破碎的山河猶如風中飄絮，動盪不安的一生就像雨打浮萍。國家的災難、個人的坎坷濃縮在這兩個比喻句中，意思是國家和個人的命運都已經難以挽回。「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。」
在曾經兵敗的惶恐灘頭，詩人也曾為自己的命運惶恐憂慮，而今途經零丁洋又怎能不感嘆自己的孤苦伶仃，無力挽救國家。「人生自古誰無死，留取丹青照汗青！」
自古以來，人世間誰能免於一死？只求留下一顆赤膽忠心，永遠照耀在史冊上。此句慷慨陳詞，直抒胸中正氣，表現出捨生取義、視死如歸的堅定信念和昂揚鬥志，因此成為千古流傳的名句。
Ⅳ 汗青來源典故
汗青的來源典故：
汗青這個詞語是史冊的意思，但是這裡面的汗和青都沒有其他的什麼意思，汗只是出汗的意思，而青也沒有太多的含義，只是用來表示藍色。
在紙張發明以前，那個時候的古人寫字要用到竹簡，也就是用上好的竹子來記錄一些文字，所以把這些一片一片的竹子稱之為竹簡。
竹簡的製作工藝並不是很簡單，首先要挑選一根上等的青竹，並且稱之為青，然後把這些青竹裁剪成長方形的竹片，再用火來烘烤這些青竹。
烘烤的目的是為了便於書寫和防蟲，在烘烤的時候本來新鮮的青竹片會冒出來一些水珠，就像出汗一樣，所以古人把烘烤青竹的這道工序叫做汗青。
同時汗青和史冊有著相同的意思，並且二者可以通用，不過正式談論歷史記載的時候，最多用的還是史冊。
在一些十次當中，有的作者為了押韻和亮音的需要，比較喜歡用汗青來表達，在我國從帶的時候就有一位著名的天文學家在他的詩中寫到，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
(4)汗青典故擴展閱讀：
常用的古詩詞借代詞：
1、桑梓指家鄉：古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所。
2、桃李指學生：比喻栽培的後輩和所教的門生。
3、南冠指囚犯：本指被俘的楚國囚犯。楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。後泛稱囚犯或戰俘。
4、同窗指同學：古代把同學稱做同窗，窗，有寒窗之義，說同窗二字，也就顯示出了說話者之間的親密和尊重。
5、烽煙指戰爭：烽煙，火台報警之煙。
6、巾幗指婦女：巾幗原是一種頭飾，先秦時期，男女都能戴幗。到了漢代，才成為婦女專用，巾幗後來引申為女子的代稱，如今已是對婦女的一種尊稱。
7、絲竹指音樂：絲竹是中國傳統民族弦樂器和竹製管樂器的統稱。亦泛指音樂。
8、須眉指男子：須眉指胡須和眉毛，古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。
9、手足指兄弟：手足，講的是手和腳，意為兄弟。
10、桑麻：農事桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。
Ⅳ 知音.替罪羊.桃李.汗青.抱佛腳.墨守 的來源典故
【墨守】：來源於戰國時墨子的典故。其善於防守，因稱善於守的人為墨守。
【抱佛腳】：來源於孟郊 《讀經》詩：「垂老抱佛腳，教妻讀黃經(即黃庭經)。」
【替罪羊】：來源於一個宗教典故，基督教的《聖經》（《舊約》）中有記載。
【桃李】：來源於春秋時期子質和簡子的典故。
據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！
簡子用比喻批評子質培養人才不當。故後人就把培養人才叫做「樹人」；把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。
【知音】：來源於春秋戰國時期伯牙和鍾子期間的故事。
伯牙（原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州））人擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。子期死後，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，以謝子期知音之情，終身不再彈。
【汗青】：來源於古時侯人們用來記事的竹簡，是採用青色的竹子，用火烤得竹板冒出水分，這樣較容易書寫，因此後世把著作完成叫做汗青。