襄王有夢神女無心的典故

㈠ 神女有心，襄王無夢什麼典故

出自戰國抄時宋玉的《神女賦》：楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女卻無心與他歡會。宋玉在《神女賦》中花了大量筆墨來贊頌巫山神女「上古既無，世所未見」的美貌與風神。神女聖潔不可侵犯，「薄怒以自持兮，曾不可乎犯干」，襄王失戀了，故曰「襄王有夢，神女無心」。

比喻單相思，猶落花有意流水無情。「襄王有夢，神女無心」形容男方單相思，而「神女有心，襄王無夢」應該可以形容女方單相思。

神話傳說中的神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女，是天帝（赤帝即炎帝）之女，稱為帝女。她曾授《黃綾寶卷》助大禹劈山開峽，排積水、除惡龍，化作神女峰保行船平安。

㈡ 襄王有意 神女無心有著怎樣的典故

「襄王有意，神女無心」的典故：楚襄王愛慕神女，苦苦追求，而神女無心與他歡會。比喻單相思，猶落花有意流水無情。

出處：戰國時期辭賦家宋玉創作的《神女賦》。

此賦賦序寫楚襄王夜夢神女後命作者作賦；正文則先細致描寫神女的容顏、裝飾、儀態和作者向神女求愛而遭拒絕的過程，再寫神女離去之態和楚襄王對她的思念。

全賦交錯運用了各種句式，做到整散相間而錯落有致，使語言不僅具有一種鮮明的節奏感和音樂美，而且具有一種散文體的自如流暢的氣勢。

(2)襄王有夢神女無心的典故擴展閱讀

此賦寫楚襄王與作者游雲夢之浦，楚襄王夢中遇見巫山神女，因慕其色而產生愛悅之情，但神女以禮自守，最終歡情未接，悵恨而別。全篇分為兩層，賦前之序為第一層，這一層說明寫作緣起，概述作者游雲夢而遇神女之事；正文第二層，這一層則極力鋪陳描寫神女之美。

賦序中，在開篇略作交代之後，作者便運用鋪陳排比的方法，調動各種藝術手段，描寫夢中所見的神女形象。

在這里，作者首先以一種不勝稱賞贊嘆的感情，極寫神女上古既無，世所未見的瑰姿瑋態，顯示她的美所達到的難畫難描的程度，用這種感官視覺上產生的強烈感受、印象、形象，形成一種籠罩全文的氣勢，有力地領起下文。

接著，連續運用比喻，以旭日和皓月的光華、花玉的色彩和溫潤這一系列鮮艷美好的事物描寫神女的容貌，顯示她顏色的艷麗和光彩照人。爾後，又從她的衣著、裝飾和體態，步履等方面精雕細刻，細致描摩，表明她的美不僅是外部形體方面的，而且是性格、氣質方面的。

這樣，就不僅寫出了她的外貌和形體美，而且顯示了她的氣質和豐彩神韻之美，從而多側面多角度地刻畫了這位美麗動人的神女形象。