冉冉典故

1. 求幾個典故

以前有一隻飛蛾，它每天快樂的飛翔在黑夜裡，它看不見什麼東西。什麼事都是憑感覺，但它還是快樂！直到有一天，它遇上了一團火焰，它看見你。那紅紅的在眼前跳動，但它沒看清楚。就算看也看不清楚，只覺得那團火好美麗，好燦爛！那天以後，飛蛾天天都想起那團火焰。想起它發美麗，它的燦爛。。。。終於它忍不住想仔細看一看火焰，想真真擁抱它。在一個晚上，沒有星星和月亮的晚上，飛蛾從家裡出發去尋找火焰！它跌跌撞撞的飛，當它看見火焰的時候，它說不出的高興！它用盡全身力氣飛向了火焰，終於它清楚的看見了火焰的全貌，正當它想擁抱一下火焰的時候。它發現自己身上已經起火了。它沒力氣再向火焰邁進一步。就這樣帶著滿身的傷痕狠狠的跌在地上，它甚至沒看見火焰的任何錶情。火焰還是在那裡跳動，還是那樣的美麗和燦爛！就在飛蛾奄奄一息的時候，走過來一個老人。他看著飛蛾，搖頭問道：「蛾兒，蛾兒，你怎麼這樣的傻拉，你知道嗎？那是一團火啊！它會要你命的，你看你現在這樣，後悔了嗎？？為什麼你要那樣的傻，值得嗎？？」 飛蛾聽了，勉強的笑了笑，說出放在心裡的話：「我知道我的下場就是這樣！我就是忍不著想看看它的樣子，想抱抱它，對它說我愛你。但沒機會說出這3個字來了。不過我在和它近距離接觸的那一剎那，我真的看清楚了它的樣子拉，它真的好美麗。雖然就只有一下，我也滿足了，也許它會記得我來。它真的好美麗，好美麗。。。。」說完飛蛾慢慢的閉上了眼睛，永遠的閉上了，是帶著微笑的。。。。故事沒有開始，更沒有結局！我好想把故事的結局寫得更完美一點。但我做不到。有件事情飛蛾它到死都沒明白，它和火焰之間，有多大的差距。每天不知道有多少的飛蛾飛向那團火焰，火焰又怎麼會記得它來。飛蛾就是飛蛾，火焰就是火焰，根本就不會有在一起的可能。事情也許就像飛蛾說的那樣完美，這輩子它遇上的愛。

誇父逐日的故事
誇父逐日是一個神話故事。它講得是上古時期，神人誇父追趕太陽，最後被太陽烤死的事情。古籍《山海經》對此有詳盡描述：「誇父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲於河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。」
這段記述是說：誇父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝乾了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄於路邊，競長成一片桃林。
誇父為何要去追趕太陽？
楊公驥先生認為，誇父逐日的故事有其極為深記得的寓意。
它說明「只有重視時間和太陽競走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虛，這樣才能需要並接收更多的水（不妨將水當作知識的象徵）；也只有獲得更多的水，才能和時間競走，才能不致落後於時間」。楊先生這一觀點被編入《中國文學》一書，受到許多同志的贊同。
另外，文學家蕭兵先生在其《盜火英雄：誇父與普羅米修斯》一書中稱：誇你逐日是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。誇父是「盜火英雄」，是中國的普羅米修斯。
蕭先生的看法，頗有幾分浪漫色彩。
還有人把誇父逐日看成是自然界的一種爭斗，誇父代表「水」，而太陽代表「火」。水神、火神相爭，水火不容。
誇父逐日的故事，給人以豐富的想像，也給人以深刻的啟迪。如何理解這個故事，已不僅僅是學術界關注的問題，而它積極的意義在於，人們以各自不同的理解，去認識這個世界，去實現自已美好的追求。

嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥。美貌非凡。後羿的妻子，相傳後羿是堯帝手下的神射手。《淮南子．覽冥訓》中說，後羿從西王母處請來不死之葯，嫦娥偷吃了這顆靈葯，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月。

嫦娥飛升月宮後，住在凄清冷漠的廣寒宮內，思念著後羿，她的心境和生活令不少文人騷客感慨，遐想。其中唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現了她的寂寞和悔恨：

雲母屏風燭影深，

長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈葯，

碧海青天夜夜心。

大意是：『雲母製成的屏風染上一層幽深黯淡的燭影，銀河逐漸低斜下落啟明星也已下沉。 廣寒宮的嫦娥想必悔恨當初偷吃不死葯，如今落得獨處於碧海青天而夜夜寒心。』

嫦娥原來是一個美麗善良的村姑，她勤勞朴實活潑可愛，尤其有著一顆金子般閃亮的心，她總是千方百計地為百姓做好事。嫦娥有個戀人叫後羿，是個神箭手，也是個好後生。

有一天，嫦娥與幾個要好的女伴在村邊小河旁洗衣。不料，無所事事、心術不正的河神河伯正閑逛到此。他見到嫦娥的沉魚落雁之容，頓時驚為天人，便一抹臉變成一個英俊的小夥子，覥著臉走過去跟嫦娥搭話。嫦娥見他不懷好意便急忙躲開，可是河伯露出了猙獰的真面目，要強搶嫦娥入水。正在這危急關頭，後羿來到了，他一看，頓時氣得劍眉倒豎，怒發沖冠。他拈弓搭箭，「嗖」地一聲，射瞎了河伯的一隻眼睛。河伯疼痛難忍，大叫一聲，便跳下河去。

經過這件事，嫦娥和後羿恐怕夜長夢多，便提早成婚。婚後，二人過得非常幸福。當然，他們並沒完全沉浸在小家庭的美滿快樂之中，兩顆善良的心總想為鄉親們我做些好事。

有一年，天空出現了十個太陽，大地都快要著火了。人們無法耕種，無法生活，處於被滅絕的災難之中。後羿便決心要射掉那多餘的九個太陽，拯救百姓於火海之中。他天天揮汗如雨，苦苦練習射術。可是，河伯對他恨之入骨，不斷地前來騷擾，他發誓要報一箭之仇，更要搶到他一直貪戀著的美女嫦娥。為此，後羿十分煩躁分心。

有一天，一位大仙給了後羿一丸仙葯，好心告訴他，河伯報仇心切，他將要面臨一場大禍，如若吃了這丸葯，便可擺脫人間的一切磨難和煩惱，升入月宮中；可是，首先得能耐住孤獨寂寞的煎熬。後羿聽後，心緒不寧地回到家中，將仙的話如實地告知了嫦娥，便疲倦地睡著了。

說者無心，聽者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走來走去，看著一天比一天消瘦的丈夫，她心裡非常痛苦。她深愛著後羿，絕不願他遭受任何磨難的折磨，可是，她又想到丈夫身上還肩負著射掉九個太陽的重任，正受著燒烤之災的鄉親們需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯對於丈夫的威脅，都源於自己。河伯對她仍沒有死心，為了得到她，什麼壞事都做得出來，怎麼辦呢？嫦娥想著，想著，突然，她心中閃過一個念頭：為了讓河伯對她死了心，為了讓丈夫排除一切雜念和干擾，全心全意地去射掉九個太陽為民服務，她決心犧牲自己。主意打定，她就急忙找出仙葯，吞了下去。

過了一會兒，後羿醒了，他發現嫦娥心神不定，臉上泛著神奇的紅光，很是詫異，又覺不祥。嫦娥深情地望著丈夫，她知道與丈夫在一起的時間不多了，便眼含淚水囑咐丈夫要好好珍重自己，請求丈夫原諒她不能再盡到做妻子的義務了。話猶未盡，嫦娥只覺得心中恍惚，身子突然變輕了，接著，雙腳離地竟飛了起來，她邊往天上飛邊回頭高聲叫著：「後羿，我的好夫君，永別了！要珍重！」

嫦娥冉冉上升，飛進了月亮中那寂寞、冷清的廣寒宮，做了月中仙女。然而，這里沒有親人，沒有歡笑，只有一隻惹人憐愛的玉兔相偎依，只有那總在砍著桂樹卻總也砍不倒的吳剛相陪伴。

自從嫦娥犧牲自己，飛上月宮後，後羿把痛苦、惆悵化作了力量。後羿明白妻子的作為是替自己和百姓著想的緣故，他深深地被感動和激勵著，日夜苦練著射箭的本領，終於戰勝了河伯的挑戰，射掉了九個危害生靈的太陽，拯救了人類。人間有了歡樂，鄉親們過上安寧祥和的日子。

天帝也被嫦娥和後羿這種為了鄉親們的幸福而犧牲自己的精神感動了，後來，便封後羿為天將，於中秋佳節日使二人重逢團圓。從此，嫦娥和後羿在天上過上了幸福美滿的生活。同時，天帝還規定月亮每月十五一圓，以祝願花好月圓夜，天下有情人成眷屬。

傳說中後羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯幹了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。

人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於封射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。後羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。

後羿立即開始了射日的戰斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了後羿的繼續射擊。這就是有名的後羿射日的故事。

但是後羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裡去進讒言，使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠後羿打獵為生。

嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，後羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那裡去求來了長生不死之葯，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘後羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死葯，奔逃到月亮里去了。另一種說法是屈原(約前340年)《天問》的記載，說後羿後來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，便離開後羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。

相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。

這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。

後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。

然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。

嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

2. 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人 里的兩個典故分別是什麼

「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人」：
「聞笛賦」典出晉人 向秀《思舊賦 》：晉人向秀經過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》。
「爛柯人」典出《述異記》：晉人王質入山打柴，觀人下棋，局終發現手中斧柄已爛，回到家裡才知已經過了百年。

「到鄉翻似爛柯人」指暮年返鄉，恍如隔世；「懷舊空吟聞笛賦」指懷念老朋友。「爛柯人」是神話傳說。

3. 青玉案的典故

青玉案

青玉案 ，詞牌名。取於東漢張衡《四愁詩》：「美人贈我錦銹段，何以報之青玉案」一詩。又名《橫塘路》、《西湖路》,雙調六十七字，前後闋各五仄韻，上去通押。

青玉案 元夕
辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

【注釋】

1.元夕：舊歷正月十五元宵節。

2.寶馬雕車：裝飾華華麗的馬車。

3.鳳簫：排簫，簫管排列參差如風翼，故名。

4.玉壺：比喻月亮。魚龍：拽魚燈，龍燈。

5.盈盈：形容女子儀態美好。

6.千網路：千百次，千百遍。

7.驀然：忽然。闌珊：零落、冷清。

【譯文】
東風彷彿吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回盪，職如風蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經過。我尋找她千百次，都沒看見她，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。

【簡要評析】
"作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術成就上毫不遜色。詞作從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同於金翠脂粉的女性形象，寄託著作者政治失意後，不願與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起「東風夜放花千樹」，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿城燈火，滿街遊人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯「燈火闌珊處」的那個人的與眾不同。本詞描繪出無宵佳節通宵燈火的熱鬧場景，梁啟超謂「自憐幽獨，傷心人別有懷抱。」認為本詞有寄託，可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌，遊人如雲的熱鬧場面，下片寫不幕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄託著作者理想人格的化身。眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。王國維把這種境界稱之為成大事業者，大學問者的第三種境界，確是大學問者的真知灼見。

青玉案
宋·賀鑄

凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，鎖窗朱戶，只有春知處。
飛雲冉冉蘅皋暮，采筆新題斷腸句，試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨！

【注釋】

凌波：形容女子走路時步態輕盈。

橫塘：在蘇州南十時許。

芳塵：指美人的行蹤。

錦瑟華年：比喻美好的青春時期。

瑣窗：雕刻或彩繪有連環形花紋的窗子。

冉冉：流動的樣子。

梅子黃時雨：四五月梅子黃熟，基間常陰雨連綿，俗稱「黃梅雨」或「梅雨。」

【譯文】

你的玉步不肯來到橫塘，我只有目送你離去。但現在不知你與誰相伴，共度這花樣的美好年華？在那修著偃月橋的院子里，朱紅色的小門映著美麗的瑣窗。只有春風才能知道你的歸處。天上飛雲在空中拂過，長滿杜蘅的小洲在暮色中若隱若現。佳人一去而不復返，我用彩筆寫下斷腸的詩行。如果要問我的憂傷有多深多長，就像煙雨一川青草，就像隨風飄轉的柳絮，梅子黃時的雨水，無邊無際。

【賞析】

1.此詞是賀鑄名篇之一，作於蘇州。當時詞人閑居橫塘，寫的是一段單相思。開頭三句，借洛神故事，回憶在橫塘的一次艷遇。詞人神魂顛倒，要隨佳人而去，並且知道了她的居所，但只有春風能入。下闋開頭仍用《洛神賦》故事，詞人期待再遇佳人，但佳人不至。只得題寫斷腸詩句。要問此時愁有多少，真好像一馬平川的衰草；像漫天飛揚的柳絮；也像江南梅雨，無有止期。結句以一串博喻寫「閑愁」，使得「閑愁」更加具體可感。將無形的情化為有形的物，形象具體。

2.次詞抒寫了因理想不能實現而鬱郁不得志的「閑愁」。上片寫相戀和懷念，下片開頭兩句寫昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位「凌波」仙子直到黃昏，仍不見蹤影，或「閑愁」太多。寫「美人」可望而不可及，以此喻指理想不能實現，形象生動。下片的「碧雲」句喻指時光流逝之迅速，末尾連用三個比喻來表現「閑愁」之多、亂、纏綿不斷，十分生動，作者也因此獲得了「賀梅子」的雅號。詞中他把抽象的閑情化為可感可知的「一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨」，不僅形象、真切地表現出詞人失意 、迷茫、凄苦的內心世界，同時也生動、准確地展現了江南暮春時煙雨迷濛的情景，深得當時人們的贊賞。結尾處「一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨」，以江南景色比喻憂愁的深廣，以面積廣大喻愁之多，「滿城風絮」以整個空間立體地比喻愁之深廣，「梅子黃時雨」以連綿不斷比喻愁之時間長和難以斷絕，興中有比，意味深長，被譽為絕唱，賀鑄也因此而有「賀梅子」的雅號，深得當時人們的贊賞。黃庭堅更是極口稱贊說：「解作江南斷腸句，只今唯有賀方回」（《寄賀方回》）。

3.此詞於蘇州寄居橫塘時所作。作者幽居懷人，所寫是「美人兮不來」的閑愁，詞中意境幽微，形象朦朧，凌波仙子似的美人似真似幻，給人以豐美聯想。如果作者所傾心思慕的，是《離騷》中的香草美人，則此詞自傷身世落寞，為才智不展，理想不遂之作，滿紙幽傷當得力於楚騷，不可以「側艷詞」輕視之。 人凌波而來，又翩然而去，只剩自己木立如痴送芳塵。接下，遙想伊人深閨孤寂，月橋花院，瑣窗朱戶，只有春風時到。轉而寫眼前情愫難通，天際碧雲，水邊香蘅，籠在蒼茫暮色中。繼而哀嘆即使提筆濾攄懷，妙筆生花，也盡是傷心斷腸句。末了一設問句呼起，以遍野煙草，滿城風絮，黃梅陰雨極寫閑愁之多無可消釋。結拍三句是 作者濃墨重彩、靈光獨運之筆，連用比喻分三層鋪疊而來，既繪江南暮春煙雨景色，有映襯出黯然心境，寫閑愁的迷茫無邊，紛亂無緒，連綿不止，亦情亦景，亦比亦興，亦實亦虛，渾融為一無跡可尋，畫面迷離而清遠，意味深沉而悠長。此詞以三佳句而傾倒一時，人稱「賀梅子」。羅大經《鶴林玉露》雲：「詩家有以山喻愁者，杜少陵雲」憂端如山來，項洞不可掇「，趙嘏雲「夕陽樓上雲重疊，未抵閑愁一倍多「是也。有以水喻愁者，李頎雲」請量東海水，看取淺深愁」，李後主雲「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流「，秦少游雲「落紅萬點愁如海」是也。賀方回雲「試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。「蓋以三者比愁之多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長。」

4.這首詞說來好笑，原是賀方回退居蘇州時，因看見了一位女郎，便生了傾慕之情，寫出了這篇名作。這事本身並不新奇，好像也沒有「重大意義」，值不得表彰。無奈它確實寫來美妙動人，當世就已膺盛名，歷代傳為佳句，——這就不容以「側艷之詞」而輕加蔑視了。

方回在蘇州築「企鴻居」，大約就也是因此而作。何以言之？試看此詞開頭就以子建忽睹洛神為比，而《洛神賦》中「翩若驚鴻」之句，膾炙千古，企鴻者，豈不是企望此一驚鴻般的宓妃之來臨也？可知他為此人，傾心眷慕，真誠以之，而非輕薄文人一時戲語可以並論。閑話且置，如今只說子建當日寫那洛神，道是「凌波微步，羅襪生塵」，其設想異常，出人意表，蓋女子細步，輕盈而風致之態如見，所以賀方回上來便用此為比。姑蘇本是水鄉，橫塘恰逢水境——方回在蘇州盤門之南十餘里處築企鴻居，其地即是橫塘。過，非「經過」「越過」義，在古用「過」，皆是「來到」「蒞臨」之謂。方回原是渴望女郎芳步，直到橫塘近處，而不料翩然徑去，悵然以失！——此《青玉案》之所為作也。美人既遠，木立如痴，芳塵目送，何以為懷。此芳塵之塵字，仍是遙遙承自「凌波」而來，波者，原謂水面也，而乃美人過處，有若陸行，亦有微塵細馥隨之！人不可留，塵亦難駐，目送之勞，惆悵極矣！——全篇主旨，盡於開端三句。

以下全是想像——古來則或謂之「遐思」者是。

義山詩雲「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」。以錦瑟之音繁，喻青春之歲美(生活之豐盛也)。詞人用此，而加以擬想，不知如許華年，與誰同度？以下月橋也，花院也，瑣窗也，朱戶也，皆外人不可得至之深閨密居，凡此種種，畢竟何似？並想像也無從耳！於是無計奈何，而結以唯有春能知之！可知，不獨目送，亦且心隨。

下片說來更是好笑：詞人一片痴情，只成痴立——他一直呆站在那裡，直立到天色已晚，暮靄漸生。這似乎又是暗與「日暮碧雲合，佳人殊未來」的江淹名句有脫化關系。本是極可笑的獃事，卻寫得異樣風雅。然後，則自譽「彩筆」，毫不客氣，說他自家為此痴情而寫出了這斷腸難遣的詞句。縱筆至此，方才引出全曲煞拍一問三疊答。閑愁，是古人創造的一個可笑也可愛的異名，其意義大約相當或接近於今日的所謂「愛情」。劇曲家寫魯智深，他是「煩惱天來大」，而詞人賀方回的煩惱卻也曲異而工則同——他巧扣當前的季節風物，一連串舉出了三喻，作為疊答：草、絮、雨，皆多極之物，多到不可勝數。方回自問自答說：「我這閑愁閑恨，共有幾多？滿地的青草，滿城的柳絮，滿天的梅雨——你去數數看倒是有多少吧！這已巧妙地答畢，然而尚有一層巧妙，同時呈現，即詞人也是在說：我這愁恨，已經夠多了，偏又趕上這春末夏初草長絮飛、愁霖不止的時節，越增我無限的愁懷恨緒！你看，詞人之巧，一至於此。若識此義，也就不怪詞人自詡為「彩筆」「新題」了。

賀方回因此一詞而得名「賀梅子」。看來古人原本風趣開明。若在後世，一定有人又出而「批判」之，說他種種難聽的話，笑罵前人，顯示自己的「正派」與「崇高」。晚近時代，似乎再也沒有聽說哪位詩人詞人因哪個名篇名句而得享別名，而傳為佳話，——這難道不也是令人深思的一個文壇現象嗎？ (周汝昌)

青玉案 黃公紹（宋）

年年社日停針線。怎忍見、雙飛燕。今日江城春已半。一身猶在，亂山深處，寂寞溪橋畔。春衫著破誰針線。點點行行淚痕滿。落日解鞍芳草岸。花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。
注釋

①社日：指立春以後的春社。
②停針線：《墨庄漫錄》說：「唐、宋社日婦人不用針線，謂之忌作。」唐張籍
《吳楚詞》：「今朝社日停針線。」
③「春衫」兩句：春衫已經穿破，這是誰做的針線活呢？這里的「誰針線」與「停
針線」相呼應，由著破春衫想起那製作春衫的人，不覺凄然淚下，淚痕沾滿了破舊的春
衫。

評解

此詞抒寫遊子思鄉的情懷。上片寫遊子在深山溪橋邊，遙念家鄉社日，看到雙雙飛
燕而自傷孤單。下片寫遊子長期飄流在外，春衫已破，滿是淚痕，卻還不知歸期。末尾
連用三個「無人」，點出不僅賞花、飲酒都無心情，甚至醉了也受不到照顧。寫盡孤身
羈旅的凄涼況味。通篇纏綿凄惻，委婉含蓄。
寫的是遊子春日感懷。

年年社日，大家都是興高采烈，連婦女也在此日停了針線活計，結伴出外閑游。那麼，遊子的心情又是如何見？「怎忍見、雙飛燕」。燕子雙雙，於春社時候飛回舊巢；遊人成雙做對，言笑晏晏；這些都是使他觸景傷神的場面。自己身處異鄉，形單影只，又將何以為遣呢？

「今日」句，點出目前正當江城春半，百花爭妍。

「一身」幾句，寫出自己長期飄泊的苦況。「亂山深處，寂寞溪橋畔」，這是遊子眼中的實景。實際上也是他黯淡心情的反映。「已」字與「猶」字呼應，是說不僅已往數年，而且今年仍然流寓他鄉，以後如何，那就只好不作思量了。

過片「春衫」兩句道出穿著春衫之人的相思之情。破衣之上滿布斑斑淚痕，則遊子內心悲苦之情也就可以想見。

結尾幾句先寫四周景緻，旅途小駐，解鞍佇立溪橋岸邊，但見夕陽西下，芳草萋萋。接下去連用三個「無人」，用來突出他內心的苦悶！繁花似錦，無人同賞，只好借酒澆愁，獨酌而又無人相勸，待到醉了，更是無人照看。三句疊用三個「無人」，使語意分三層宛轉道來，將遊子的內心活動有層次地呈現在人們眼前。

青玉案 元夕
年代：【宋】 作者：【辛棄疾】 體裁：【詞】 類別：【】
東風夜放花千樹，
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，
一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千網路，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

【注釋】

①元夕：陰歷正月十五日為元宵節，是夜稱元夕或元夜。
②花千樹：花燈之多如千樹開花。
③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。
④玉壺：指月亮。
⑤魚龍舞：指舞魚、龍燈。
⑥蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。
⑦盈盈：儀態美好的樣子。
⑧驀然：突然，猛然。
⑨闌珊：零落稀疏的樣子。
【評解】
此詞極力渲染元宵節觀燈的盛況。先寫燈火輝煌、歌舞騰歡的熱鬧場面。花千樹，
星如雨，玉壺轉，魚龍舞。滿城張燈結綵，盛況空前。接著即寫遊人車馬徹夜遊賞的歡
樂景象。觀燈的人有的乘坐香車寶馬而來，也有頭插蛾兒、雪柳的女子結伴而來。在傾
城狂歡之中，詞人卻置意於觀燈之夜，與意中人密約會晤，久望不至，猛見那人卻在
「燈火闌珊處」。結尾四句，借「那人」的孤高自賞，表明作者不肯同流合污的高潔品
格。全詞構思新穎，語言工巧，曲折含蓄，餘味不盡。
【集評】
彭孫遹《金粟詞話》：稼軒「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」秦、周之佳境也。
譚獻《譚評詞辨》：稼軒心胸發其才氣，改之而下則擴。起二句賦色瑰異，收處和
婉。
王國維《人間詞話》：古今成大事業、大學問者，必經過三種境界：
「昨夜西風凋玉樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊
處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所
不許也。
《唐宋詞選析》人們稱贊辛棄疾的豪放沉鬱的詞作，也贊美他婉約含蓄的詞作，這
首《青玉案》詞就是這後一方面的代表作之一，歷來多有美評。它的好，在於創造出了
一種境界。

青玉案也是仙劍奇俠傳中的音樂，公主狀態龍葵的主題音樂，溫柔而彷徨，無所依持，楚楚可憐的感覺，節奏舒緩，古典而抒情。