圍棋典故下
A. 有關范西屏的圍棋典故,越多越好啊呵呵
范西屏(1709—1769) 名世勛。海寧郭店人．幼聰穎，3歲時見其父與人弈，常在旁牙牙指畫。後拜名棋手山陰俞長侯為師，潛心鑽研，13歲即嶄露頭角，16歲隨師游松江，屢勝名家，成為國手。20餘歲游京師，與各地名手較量，戰無不勝，名馳全國。被棋壇推崇為「棋聖」。他弈棋出神入化，落子敏捷，靈活多變。人評論稱：「布局投子，初似草草，絕不經意，及一著落枰中，瓦礫蟲沙盡變為風雲雷電，而全局遂獲大勝。」袁枚曾為其作墓誌銘，稱：「西屏之於弈，可謂聖矣。」當時，唯有同鄉同學施定庵可以匹敵。其為人介朴，畢生從事弈棋授徒，弈以外，雖誘以千金，不動。「愛習前賢之譜，罔不究心」。著有《桃花泉弈譜》2卷，總結前人經驗，推陳出新。為清代棋譜中權威之作，流傳頗廣。另著有《二子譜》等。
海內棋聖范西屏
范西屏（又作西坪）是四大家中的佼佼者，在袁枚的《范西屏墓誌銘》和畢沉《秋學對弈歌序》等詩文中，對他的生平都有較詳細的記載。
范西屏名世勛，浙江海寧人，生於康熙四十八年（1709年）。范西屏的父親是個棋迷，直下到家道敗落仍未盡興。可惜棋藝始終不高，只把這一嗜好傳給了兒子，范西屏三歲時，看父親與人對弈，便在一旁呀呀說話，指手畫腳了。
父親見兒子與己同好，甚是歡喜，唯恐兒子和自己一樣不成氣候，當下帶兒子拜鄉里名手郭唐鎮和張良臣為師，棋藝日見長進。了久兩位老師的棋力都不及他了。父親又送他拜山陰著名棋手俞長侯為師，俞長侯棋居三品。有這位名師指點，范西屏長進更快，十二歲時就與俞長侯齊名了。三年後，西屏竟已受先與先生下了。他與先生下了十局，先生完全不能招架學生的凌厲攻勢，均敗在學生手下。從此，俞長侯不再和他下棋。他十六歲時，便成為聞名天下的國手。
范西屏學成時，正值雍正、乾隆年間。他和俞長侯同住松江，受到棋藝家錢長澤的盛情招待。十餘年後，范西屏再訪松江，幫助錢長澤，"晨夕參研"成《殘局類選》。
范西屏出名之時，天下太平，大官們多閑聊無事，他們爭著拿銀子請強手與范西屏較量，以此為樂。當時棋林高手梁魏今、程蘭如、韓學之、黃及侶都紛紛敗在范西屏手中。棋手胡兆麟，人稱"胡鐵頭"，棋力甚兇猛，也常是范西屏手下敗將。
當時能與范西屏抗衡的，只有一個人，就是四大家之一的施襄夏。不過，據各種史料記載來看，施襄夏思路不如范西屏敏捷靈活，兩人對弈，施襄夏常鎖眉沉思，半天下不了一子，范西屏卻輕松得很，似乎全不把棋局放在心上，甚至應子之後便去睡覺。有一回對局，范西屏全局危急，觀棋的人，都認為他毫無得勝希望了，必輸無疑。范西屏仍不以為然，隔了一會兒，他打一劫，果然柳暗花明，七十二路棋死而復生，觀棋者無不驚嘆。
范西屏和施襄夏本是同鄉，年齡又相仿，未出名前，兩人常在一起下棋。後來他們相繼成為國手，便分道揚鐮，各奔前程，相聚時便不多了。據《國弈初刊·序》引胡敬夫的話，范、施雍正未，乾隆初曾在京師對弈十局，可惜這十局棋的記錄現已無處找尋。以後，乾隆四年時，范、施二人受當湖（又名平湖）張永年邀請，前往授弈。張永年請二位名手對局以為示範，范、施二人就此下了著名的"當湖十局，。原本十三局，現存十一局，"當湖十局"下得諒心動魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的傑作，也是我國古代對局中登峰造極之局。同代棋手對其評價很高。錢保塘說："昔抱朴子言，善圍棋者，世謂之棋聖。若兩先生者，真無愧棋聖之名。雖寥寥十局，妙絕千古。"鄧元穗認為這十局是棋中"至當"。
在當湖，范、施除對弈外，主要是教張永年和他的兒子張世仁、張世昌下棋。張氏父於都能文工弈，棋達三品，有"三張"之稱、范、施教其間，與三張受子對局，後選出了精彩的二十八局，刻成《三張弈譜》一書。
范西屏和施襄夏棋力遠在眾多棋手之上，能與他們對子者寥若晨星，一般棋手者如張氏父子，受子後方可開局。當時受棋者從二子到十一子不等。凡讓子者，均稱指導棋，是當時培養後進的一種較為實際有效的方法。除此之外，范、施二人都親自面授了不少門徒，為發展圍棋事業做了很大貢獻。
范西屏棋名已聞達四海，他的學生畢沅曾寫了一首長詩《秋學對弈歌》，其中有這樣一句："君今海內推棋聖"。那時，范西屏還不到四十歲。
范西屏晚年客居揚州，當時，揚州是圍棋的中心之一。范西屏居此期間，學生卞文恆攜來施襄夏的新著《弈理指歸》，向范西屏請教。（卞也是施的學生），范據書中棋局，參以新意，寫成棋譜二卷。揚州鹽運史高恆，為了附冀名彰，特以官署古井"桃花泉"名之，並用署中公款代印此書。這就是《桃花泉弈譜》。范西屏在揚州還寫了其它圍棋著作。
范西屏晚年並未完全放棄圍棋實踐，《墨余錄》記載：嘉慶初年，范西屏前往上海。當時上海最優秀的棋手是倪克讓，其次是宮加錄等人。倪克讓不屑與他人對弈，富加錄等人則在豫園設棋局與四方棋手下棋賭錢。范西屏一日來到豫園，見有人對弈便站下了。看了一會見客方將輸，便給他出主意，旁邊人不高興了，對范說："這是賭博，旁觀者不能多話。你既然會下棋，為什麼不自己來決一勝負呢？"范西屏笑了笑，從懷里取出一大錠銀子，對歡人說："這就是我的賭注。"看到這么多銀子，所有的人都眼紅了，紛紛爭著要和范對弈。范接著說："我下棋於不怕別人說話，你們可以合在一起和我對局。"棋沒下到一半，對手們已經手足無措，一籌莫展了。於是有人趕緊去報告富加錄。富加錄趕到，范西屏坦然自若，先受先三子與他下了一局，富加錄輸了。范西屏再讓，富加錄還是輸了。大家傻了眼。不得不去搬來最後的援兵倪克讓。倪克讓聞風而至，一見面，二活沒說，伸手弄亂了棋盤，告訴眾人；"這是范先生，你們哪是他的對手！"這消息很快就傳開了，上海的富豪們紛紛請他教棋。范西屏在西倉橋潘家受先四子與倪克讓下了棋，觀棋者把對局情況記錄下來，編成《四子譜》一書。
范西屏卒年不詳，大文學家袁玫曾寫過一篇《范西屏墓誌銘》，其中卒年、歲數和葬處均未說明，只寫了"以某月日卒，葬"。袁玫亡故於1797年，事實上此後史料上還有范赴滬對弈一事的詳細記載。估計袁玫寫墓誌銘時，范西屏並未去世，是所謂"生吊生祭"，當然這是推測而已。
范西屏為人耿直朴實，他不求下棋之外的生財之道。有了錢財，也將一半分給同鄉中的困難人家。袁玫對他的為人盛贊不已，說："余不嗜弈而嗜西屏"。他認為那些"尊官文儒"都不及范西屏人品高尚。
范西屏的棋風，前人有不少總結。棋手李步青曾對任渭南說："君等於弈只一面，余尚有兩面，若西屏先生則四面受敵者也。"這是說范西屏全局觀念特別強。李松石在《受子譜·序》中談得更為詳細，他說：范西屏"能以棄為取，以屈為伸，失西隅補以東隅，屈於此即伸於彼，時時轉換，每出意表，蓋局中之妙。"范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地從全局著眼。具體手法就是"時時轉換，每出意表"。這種手法不少棋手都有領教，評價甚高。施襄夏說："范西屏以遒勁勝者也。"鄧元穗說："西屏奇妙高遠，如神龍變化，莫測首尾"。"西屏崇山峻嶺，抱負高奇。"畢沉在《秋堂對弈歌》中，也這樣描述了范西屏的棋風："淮陰將兵信指揮，矩鹿破楚操神機。鏖戰昆陰雷雨擊，虎豹股粟瓦尾飛。烏道偏師方折挫，餘子紛紛盡袒左。忽訝奇兵天上下，當食不食全局破。"
清代棋藝家李汝珍談到四大家時曾說："此四子者，皆新奇獨造，高出往古。而范尤以出神入化，想人非非。"對范西屏如此高的評價並非偶然，他不僅汲取了前人的全部經驗，而且有所創見，有所發展。這從他寫的《桃花泉弈譜·序》中，可以看出，在這篇《序》里，他先談到下圍棋"實用心之事"，他自己"自髫年愛習前賢之譜，罔不究心。"接著，他談到了明代棋壇的情況："有明作者，皆渾而不舉，言先後，言虛實，言向背而已，"這是棋譜家的缺點，也是棋手的缺點。他又談到清朝初年的棋手："國初弈樂園諸公冥心孤詣，直造單微，於先後之中生先後，虛實之中生虛實，向背之中生向背，各就英分所極，自成一家。堂堂正正，怪怪奇奇，突過前人。"然後，他又談到了他這一代棋手："至三十年來，國手則不然，較大小於毫釐，決存亡於官冥。交易變易，時時存一片靈機；隔二隔三，處處用通盤打算。數至此，盡心至此，"范西屏認為，圍棋之所以這樣不斷向前發展，根本的原因就在於，"其不坐困千古也"。這充分說明範西屏不迷信前人的創新精神。李松石還說過這么句話："范於弈道，如將中之武穆公，不循古法，戰無不勝。"范西屏的可貴之處，還在於他並不認為圍棋發展到自己這幾就停止了。他認為圍棋的發展是無窮無盡的。他說："以心制數數無窮頭，以數寫心心無盡日。勛生今之時，為今之弈，後此者又安知其不愈出愈奇？"可見這位圍棋大師的胸襟是很寬闊的，對圍棋事業的發展也是充滿信心的。
范西屏的《桃花泉弈譜》二卷，也是我國歷史上最有影響，價值最大的古譜之一，這本書，"戛戛獨造，不襲前賢"，內容異常豐富、全面，精闢地記載了范西屏對於圍棋的獨特見解。此書則一出版，便轟動棋壇，風行一時，以後重刻版本很多，二百年來影響了無數棋手。
圍棋典故大全
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62、范西屏負棋寄驢
我朝弈師，以范西屏為最。范名世勛，海昌人，偶騎驢至揚州探親，路過一棋局，人與對枰，連負兩局。局中人責負錢。范曰：「我身邊適無錢，但有一驢可抵。」眾諾之，即牽驢去。初不知其何許人也。越月余日，而范復至，連勝兩局，眾議價以錢。范曰：「不須錢，即還我舊驢可矣！」蓋范前度適欲買舟他往。無地寄驢，故借棋局喂養，至是則加茁壯矣。於是眾始知其為范西屏也，相與爽然。(清)魏瑛《耕蘭雜錄》
63、弈藝
乾嘉時，朝貴盛行弈藝，以此四方善弈士，咸集京師，而以海寧范西屏世勛為巨擘。有先范得名者黃某，久游公卿間，稱國手，年辦倍長於范。及范入都，黃與角藝，卒死范手。於是慕范者未嘗不惜黃，而不知其中自有天焉。先是富春韓生館某部郎家，韓本善弈，而人莫知。一日，部郎邀黃弈，韓作壁上觀。局竟，謂部郎曰：「黃某弈雖名盛一時，而自我觀之，其於攻守之法，猶未盡然，誰謂無可敵者？」部郎乃復邀黃與韓對弈。黃見韓年少，意甚輕之。及布局，覺有異，即極力防拒，而輒為所窘。黃或乘間出奇，韓則信手以應，不費思索。竟三局，黃三北焉。遂推枰起曰：「今余適發隱疾，越日當與君決勝負耳。」嗣是黃名稍遜，而韓技亦有知者。有某王亦精此藝，聞韓名，召與弈。自辰至日中，連和二抨。末局韓負半子。蓋應召時，使者以王好勝為囑；韓欲博王歡，而又不隳己名，故於進退間，分毫不失如此。然其心力之【旬+力】，恰過常局數倍矣。時黃已偵知其故，韓出，即要於途曰：「今日願與君畢其所長。」韓苦辭，不可，乃勉與弈。及爭一角，韓反復凝思，卒不能應。黃以冷語迫之，韓神色頓異，遽噴血數升而絕。越後二十餘年，而黃為范乘，若相報復焉。相傳范甫垂髫，已精十訣，名聞江左。入都時，黃猶在。諸鉅公設彩，邀二人一爭其勝，局未分，亦以一角決上下。范見黃握子不落，日：「先生殆不欲戰乎?」黃忽色變曰：「孽也，天奪我矣!又何爭為?」方推枰起，遽倒地死。有知前事者，謂韓死而范生，約計數月既符，所爭局又與前無異，天奪之語，信非無自。爾後范名愈盛，無與爭者，惟同里施襄夏稱亞。嘉慶初，范曾來滬。時上海倪克讓，弈品居第一。次如富嘉祿等數人，皆精其技。惟倪不屑屑與人弈。富等則恆設局豫園，招四方弈客以逐利。范初至局，觀人弈。見一客將負，為指隙處。眾艴然曰：「此系博採者，豈容多語?君既善此，何不一角勝負?」范曰：「諾。」眾請出注，范於懷中出大鏹曰：「以此作彩，可乎?」眾艷其金，爭來就。范曰：「余弈不禁人言，君等可俱來耳。」枰末半，而眾已無所措手，乃急報富。富入局，請以三先讓。竟，富負局。請再讓，又負。眾遂走告倪。倪至，亂其枰曰：「此范先生也，君等何可與敵！」少頃，事遍傳。邑富室金延范榻西倉橋潘宅，而請與倪弈。范讓倪四子，觀者按局成圖，名《四子譜》，即今所稱《桃花泉》者，是也。(民國)小橫香室主人《清朝野史大觀》
B. 求關於圍棋的古代故事
圍棋來的起源-----------堯帝!!!!
<一自>．白頭棋素 一代宗師-------過伯齡
明末清初極具聲譽的的著名國手,少年時便已名震江南.與前輩國手林符卿,曾戰百餘局，多次勝.直到清初嘉興周懶於崛起，才結束了棋壇霸主地位.由於其聲名夙著，藝品也高，及至晚年仍為棋界所敬重，是棋史上有貢獻的一代宗師.
他的特點是:以倚蓋起手，過的棋力量大,但在靈活性與大局上略遜於周.
著有:《三子譜》、《四子譜》、《官子譜》（已佚），並參訂《仙機武庫》。
<二>. 成為勁敵的兩人------李 時 養 VS 程 汝 亮
李時養
他是明代京師派的後起之秀，在京城的前輩國手顏倫為避其鋒芒，遠走吳中。他曾大敗永嘉派的李沖，與新安派的程汝亮的較量也佔有優勢.
他與鮑一中、顏倫、程汝亮四人堪稱明代的第一品。
其對局也十分稀少，唯有明譜《弈時初編》載有其與程汝亮六局.
程汝亮
他與李時養同時。兩人爭奪激烈,遂為勁敵，「忘寢食者數矣」。可惜早死，有程白水遺局見諸《苫
C. 圍棋典故收集
圍棋的起源與歷史 1：圍棋的起源 "下棋"也稱"對弈"。 "弈"是圍棋最古老的稱謂。 在先秦典籍中屢見，但"圍棋"一詞 卻少見， 迄今所知關於圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的："今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。" 通過最早的文字記載可知圍棋起源於春秋中葉之前的中國。 2：漢前至漢 （1）：春秋時期 春秋時期，圍棋已成為一種游戲在社會上流行。春秋戰國的文獻上，屢次出現圍棋的記載。 （2）：西漢時期 到了西漢時期，圍棋傳便全國，但由於統治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發展緩慢。 （3）：東漢時期 到東漢時期，圍棋的發展出現了良好的開端。出現了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈圍棋銘〉)、黃憲(〈機論〉)、馬融(〈圍棋賦〉)等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡後，我國歷史進入了動盪時期，文化思想活躍起來，圍棋活動發展迅猛。 3：魏晉時期 （1）：三國時期 三國時期，魏、吳兩國盛行圍棋。魏以曹氏家族、"建安七子"為代表，曹操圍棋水平也是 可以和高手相媲美。東吳圍棋風靡一時，名手輩出，也就出現了對局的記錄，這就是圍棋史上有 名的"吳圖"。 （2）：西晉時期： 西晉時期，圍棋全面興旺。上至帝王，下至黎民百姓無不好弈，為圍棋的發展創造了良好的 條件。 （3）：東晉時期： 東晉時期，棋風昌盛，逐步理論化，出現了王導、王恬、江彪等弈壇高手。此階段最出名的 品棋專家是范汪，曾與人合注《棋品》五卷，反映了西晉弈風的迅速發展（《新唐書.藝文志》著錄）。 4： 南北朝 （1）：南朝 南方經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，南朝圍棋的黃金時代實際上僅僅出現在宋、齊、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝、梁武帝在位時期為最盛，並具有九大標志： (1)南朝帝王盡管棋藝高低懸殊，但他們比魏晉帝王更熱衷、更著力地倡導圍棋； (2)圍棋州邑的建立，皇家品棋活動的興起，"逸品"概念的提出，標志著棋品制度進入了嶄新的發展時期； (3)圍棋人口激增； (4)高品棋手已形成了獨特鮮明的個性與風格； (5)圍棋專著的問世在數量上超過前代； (6)形成了"天下唯有文義棋書"的社會風尚； (7)南朝士人的圍棋活動和棋品等級，特為當代史家載入史冊； (8)出現了南北棋藝雙向交流的局面； (9)圍棋文化向周邊國家輻射，在南北朝時期傳入朝鮮和日本。 （2）：北朝 北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家傳統將娛樂之好規范在飲宴、琴書、射御之間， 認為博弈有廢事、賭博之嫌，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發展。 5： 隋唐 （1）：隋朝 隋朝的統一，恢復了儒家思想的統治地位，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發展。因此隋朝的 弈壇一片沉悶。但此時十九道棋盤已確定了主導地位，取代了十七道棋盤。 （2）：唐朝 初唐時，圍棋活動由宮廷發起向民間傳播，使對弈不僅僅是士族壟斷的活動。 盛唐時期，唐玄宗大力倡導圍棋，創立了翰林棋待詔(待命供奉內廷的人)制度，這是我國圍 棋走向專業化、職業化的標志。盛唐國手以王積薪成就最大。圍棋步入了第二個黃金時代。 6： 五代 （1）：五代時期 唐朝後，出現後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代，人稱五代。戰火不斷，圍棋水準大 大下降。 （2）：十國時期 十國時期，處於割據階段，各國圍棋水準不同，雖有佼佼者，但終因勢小而不成氣候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吳越的錢氏家族。 7： 宋 （1）：宋代 宋太宗親自創制棋勢，還搜羅了大批圍棋高手養於宮廷。使宋代一開始就從高起點起步，進 入昌盛階段。到宋哲宗時期，職業國手十分活躍，職業圍棋迎來了有一次發展高潮。這時出現了 國手劉仲甫。他是我國棋史上繼盛唐王積薪之後的又一個界標式的人物。至宋徽宗時期，宮廷弈 壇的女弈發展呈現高潮。南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時期，圍棋活動最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最傑出的人物當屬劉克庄。 8： 遼金元 （1）：元 元朝是我國圍棋的衰退時期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜於南宋，尤其是知識分子的戲弈相當流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡導下，朝弈曾盛極一時。 元代圍棋發展中最大的成果是〈玄玄棋經〉一書的編纂問世。〈玄玄棋經〉是江西廬陵圍棋高手嚴德甫於晏天章合作的傑出成果。〈玄玄棋經〉堪稱是我國古代綜合型棋藝著作的光輝典範。 9： 明 （1）：明 明太祖朱元璋時期，文弈之風衰退。但宮廷棋壇卻呈現另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。 自明成祖永樂年間，棋類運動又重新步入了正常的發展軌道。永、宣時期的有記載的高手如： 錢允升、唐理、張應宿、朱雄。 成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進入了一個新的發展時期，其特點是職業圍棋出現了良好興盛勢頭，並出現了歷史的突破，由御前走向社會。代表人物：趙涓、趙九成、范洪。 弘治、正德年間以李東陽、楊一清為代表的士大夫圍棋之風盛起，不但掀起了仕宦階層的圍棋熱潮，而且也開動了明代後期名公巨卿紛紛游揚弈道的全新格局。他們還直接促成了明中葉圍棋流派的形成。京師派的崛起自是京中士弈浪潮推動的必然結果。我國士大夫圍棋實際形成了京 派和蘇派兩大陣營，共同開創了弈壇的振興局面。以古越文化為先肇的徽州，其弈壇在明形成新 安派(亦稱徽州派)，其開代祖師是汪曙。 明清之交，弈壇最負盛名的當屬過百齡。過百齡以創新的著法，結束了舊式套路的時代，為 圍棋的發展開辟了新的道路。 10：清 （1）清： 清初圍棋呈現群雄爭霸局面，出現了一大批知名棋手，如周懶寧、周東侯、汪漢年、黃龍士。康熙初黃龍士成名之後，弈壇傑出人物是黃龍士和徐星友，人稱"黃徐時代"。 圍棋繼"黃徐時代"之後，便進入了四大家時代。四大家活躍與康熙後期至乾隆年間，從技術上說，中國圍棋已經攀登上了座子時代的最高峰。梁(魏今)、程(蘭如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中國圍棋史上享有無比崇高的地位。 范、施創造了一個不可逾越的棋藝高峰，兩人並稱為"棋聖"。從此清朝棋道也走向沒落。 鴉片戰爭的爆發，使得圍棋運動進入低潮。晚清棋界最傑出的代表是周小松、陳子仙。兩人卒後，清末棋壇徹底衰落。