焚書坑儒的典故

1. 焚書坑儒是什麼典故

秦始皇稱帝前，用了十年時間，完成了中國歷史上第一次統一大業。他在帝位十二年，又採取了整齊制度等一系列措施，對鞏固秦統一具有一定意義。然而秦始皇在政治、經濟方面所進行的改革並不是一帆風順的，早在公元前221年稱帝之初，在建立國家體制問題上就曾發生過一場爭論，最後採納李斯意見，在全國確立了郡縣制，但政治思想方面的斗爭並未因此終結。

秦始皇三十四年（前213），始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。在宴會上，僕射（音葉）周青臣頌揚始皇功德說：「他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。」始皇聽後十分喜悅。可是復古派、博士齊人淳於越，卻站出來反對周青臣的頌詞，再次提出恢復殷周分封制的主張，他說：「臣聞殷、周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒（同「猝」突然之意）有田常（齊世卿，殺簡公）、六卿（晉國智、范、中行、韓、趙、魏，共分晉）之臣，無輔拂（通「弼」，輔弼即宰相），何以相救哉？事不師古，而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。」

秦始皇聽後，未置可否，將兩種不同意見交臣下討論。針對淳手越反對郡縣制的主張，丞相李斯指出，古今時代不同，治理的方法也不同。他說「三代之事，何足法也」？接著就將矛頭對准「諸生」，說這些儒生「不師今而學古，以非當世，惑亂黔首」，「道古以害今」，如不加以禁止，則「主勢降乎上，黨與成乎下」，統一可能遭到破壞。

於是他向秦始皇提出如下的建議：史書非《秦紀》皆燒之。博士官可藏《詩》、《書》、百家語，除此外凡天下有私藏者，一律限期交官府銷毀。有敢偶語《詩》、《書》者棄市；有以古非今者族；吏見知不舉者同罪；令下三十日不燒者，黥為城旦（四歲刑）。所不去者，醫葯、卜筮、種樹之書。嚴禁私學，有願學法令者，以吏為師。秦始皇採納了李斯的建議，並付諸施行。

秦始皇在統一中國後，極力尋求長生不老之術，一些方士即投其所好，騙取富貴。秦始皇二十八年（前219），巡行至東方齊國故地，有齊人徐市（音福）等上書，「言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒與童男女求之」，於是「遣徐市發童男女數千人，入海求之」。因事本虛妄，徐等乃謊言：因風「未能至，望見之焉」。秦始皇三十二年（前215），又巡行至碣石（河北樂亭西南），又派燕人盧生去尋求仙人，繼而又令韓終、侯公、石生等去求仙人及不死之葯。盧生等當然無處尋覓仙人與仙葯，於是向始皇獻偽造《錄圖書》（如後世讖緯之書）曰：「亡秦者胡也。」始皇遣將軍蒙恬發兵三十萬人，北伐匈奴（當時稱匈奴為胡）。秦始皇三十五年（前212），盧生又說始皇「微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。願上所居毋令人知」，然後「不死之葯殆可得也」。始皇帝果真照辦，但不死之葯仍不可得。

秦法規定：所獻之方無效驗者，就要處死。盧生便與另一方士侯生相謀：始皇如此專斷暴戾，「以刑殺為威」，博士「備員弗用」，「未可為求仙葯」，於是乃亡去。始皇大怒曰：「吾前收天下書不中用者盡去之；悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾（終）去不報，徐市等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。」

這時，方士盧生早已逃去。始皇鑒於方士對他的欺騙並勾結儒生暗中誹謗其「貪於權勢」，「剛戾自用」，便派御史案問在咸陽的諸生，諸生互相舉發，始皇親自圈定四百六十餘人以「為妖言以亂黔首」的罪名加以逮捕，皆坑殺，「使天下知之，以懲後」。「益發謫徙邊」。始皇長子扶蘇勸諫始皇：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。」始皇怒，使扶蘇至上郡（今陝西榆林東南）監蒙恬軍。

秦王朝對於懷有復古思想的舊貴族（儒生），在這次坑殺和流徙之後，接著又有第二次、第三次的大屠殺。始皇「又令冬種瓜驪山，實生，命博十諸生就視。為伏機，殺七百餘人」。其後二世時，又以陳勝起，召博士諸生議，坐以非所宣言者，又數十人。馬端臨對此發為議論說：「然則秦之博士弟子，非惟不能考察試用之，蓋惟恐其不澌盡泯沒矣。叔孫通面諛，脫虎口而逃亡，孔甲（即孔鮒，孔子的八世孫）持禮器，發憤而事陳涉，有以也哉」。

秦始皇焚書坑儒對於先秦古文獻的保存和學術的傳授，造成巨大損失，但是秦始皇並未達到其「燔滅文章以愚黔首」（魯迅語）的目的。當時民間私藏書籍仍不少，《詩》、《書》所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故火。惜哉！惜哉！而不少儒者，或者隱逸山林，皓首窮經，如伏生（原為秦博士，治《尚書》，秦焚書，伏生壁藏之，漢文帝詔太常，使掌故晁錯往受之）、田何（今文《易》學的開創者）、浮丘伯（治《詩經》的學者）等；或者懷抱志氣，等待時機，如孔鮒及魯國諸儒；或則隱姓埋名，致力於反秦運動，如張良、陳余、酈食其、陸賈等，即是最好的說明。

2. 焚書坑儒是怎樣的典故

秦始皇實行封建專制的中央集權政治，在當時是一種有利於全國統一的嶄新的政治制度。可是一些習慣於舊制度、具有舊思想的人看不慣，他們總是覺得分封制好，想要把它恢復起來。六國舊貴族的殘余勢力，乘著新制度還未穩定的時機，蠢蠢欲動，醞釀反抗，想要奪回他們失去了的政治地位。還有一些儒生也常常引經據典，非難新制度，說這也不是，那也不對，還不如舊時代分封諸侯的制度好。總之，那時候新舊兩種制度，在思想上和政治上斗爭非常激烈。

秦始皇統一中原以後的第九年，也就是公元前213年，有一天，秦始皇在咸陽宮擺酒席慶賀頭一年打敗匈奴等少數民族的大喜事。文武官員全都出席了。有七十個在學術思想上有名望有地位的博士，也參加了這次宴會。宴會進行當中，博士的領袖周青臣舉酒頌揚秦始皇的功德，他說：「早先秦國的疆域不到一千里，依賴陛下的英明，消滅了六國，統一了中原，趕走了蠻人和夷人。如今凡是太陽月亮照得到的地方，全都服從陛下的統治了。陛下廢除了分封，設立了郡縣制度，從此免除了戰爭的禍患，使得天下人人都能過著安樂的日子。這樣的太平盛世，必定能代代相傳，直到千秋萬世。陛下的威德，真是上古的那些三皇五帝也望塵莫及的啊！」

秦始皇聽了周青臣的頌揚，心裡甜滋滋的。他連連點頭誇獎周青臣道：「說得好！說得好！」可是這一番頌揚卻觸怒了另一些滿腦子舊思想的博士們，有個叫淳於越的博士，他聽周青臣說分封制不好，郡縣制好，心裡十分難過。他趕快往前走幾步，急急忙忙地對秦始皇說：「陛下！我聽別人說，殷周兩代的國王傳了一千多年，他們分封子弟功臣做諸侯，像眾星拱月那樣拱衛中央朝廷，那個制度本來就好得很。如今陛下統一了中原，子弟卻毫無地位和實權。將來萬一出個像當年齊國田常那樣謀篡王位的亂臣賊子，又有誰能挽救得了那種局面呢？我聽老一輩的人說過：事情不照老規矩辦而想要長久，根本就不可能。現在周青臣又當面奉承陛下，加重陛下的過錯，我看他不是忠臣。陛下還是應當重新謀慮關於分封子弟的事情才好！」

淳於越又一次重提分封的事情，秦始皇聽了心裡有些厭煩。他叫大家再議論議論，看看究竟是分封制好，還是郡縣制好。這時候已經升任丞相的李斯反對淳於越的謬論，他對秦始皇說：「古今時代不同，情況已經隨著時代改變了，我們決不能再拿古代的制度到今天來實行。如今天下已經安定，法令已經統一，老百姓應當努力種田做工，讀書人應當努力學習現行的法令制度。可是如今還有那麼一些讀書人，總是死抱住老一套的東西不肯放棄，老是根據過去古書上的記載來攻擊當前的政治制度，這對於陛下的統治是很不利的，必須予以嚴厲禁止。我建議：史官所收藏的圖書，凡屬不是秦國的歷史，全都拿來燒了；不是政府任命的博士官所收藏的《詩經》、《尚書》，而是私家收藏的這一類書籍，一律焚燒掉，杜絕混亂思想的根源。」

秦始皇覺得事情確實是這樣，如果聽任那些有舊思想的人到處宣揚舊制度，的確會妨礙他的統治。於是他決定接受李斯的建議，下令焚書，焚書的具體辦法是：除了那些講醫葯、占卜、種樹一類的書以外，凡不是秦國史官所記的歷史書，不是官家收藏而是民間所藏的《詩經》、《尚書》和諸子百家的書籍，在命令下達的三十天之內，都要繳到地方官那裡去燒毀。以後還有偷偷談論古書內容的，處死刑；借古時候的道理攻擊當前政治的，全家都要處死；官吏知情而不告發的，判處同樣的罪。命令到達後三十天不燒毀書籍的，在臉上刺字後罰去做四年築長城的苦工。凡有願意學習法令的人，只許跟著官吏去學，不許偷偷地照著舊時代的古書去學。

焚書的命令發布以後，各郡各縣的官吏不敢怠慢，都立即嚴格地遵照命令去執行。他們派出許多士兵和辦事的差役，到老百姓那裡挨家挨戶收繳書籍。在很短的時間內，到處都出現了焚書的熊熊烈火，焚燒那些刻寫在竹木簡上的古代書籍，使得中國的文化事業遭受了一次浩劫。秦國以外的歷史書和記載著諸子百家學術思想的書籍，凡是收繳上來的，差不多全都給燒光了。秦朝以前的許多歷史事實和學術思想情況從此失傳。這是秦始皇摧殘中國文化的一大暴行。

秦始皇下令焚書，使得許多讀書人都非常反感，不僅那些有舊思想的人反對秦始皇的暴行，連一些在朝廷里享受著高官厚祿的博士，也都在暗地裡議論，說秦始皇這樣壓制輿論，摧殘文化，做得太過分了。

焚書的第二年，即公元前212年，有兩個替秦始皇求不死葯的方士侯生和盧生，偷偷地議論說：「秦始皇這個人，十分殘暴，自信心太強。他在滅亡六國統一中原以後，自以為是從古以來最了不起的一個君主了。他專靠殘酷的刑罰來統治天下，大臣們誰也不敢對他說真話，他對誰也不信任，大大小小的事情都得由他自己親自來決定。像他這樣貪圖權勢的人，我們還是不要為他求仙葯的好。」他們兩個人商量好以後，就偷偷地帶著從秦始皇那裡領來的錢財，逃走了。

古代銅器秦始皇聽說讀書人在背後說他的壞話，侯生、盧生還居然逃走了，十分生氣，決定要狠狠地懲治他們。

於是秦始皇下了一道命令，叫御史大夫去查辦那些在背後誹謗他的讀書人。被抓去審問的人，受不了殘酷的刑罰，為了給自己開脫，就一個一個的攀連其他的人。攀來攀去，一下子查出來有四百六十多個方士和儒生犯有嫌疑。秦始皇一怒之下，也不詳細審問，查證核實，就叫人在咸陽城外挖個大坑，把他們全都給活埋了。其實四百六十多人當中，真正反對秦始皇的只有少數人，大多數人都是含冤死去的。這是秦始皇對讀書人的殘暴屠殺。

秦始皇焚書坑儒，目的是想統一思想，壓制那些反對中央集權制的思想和言論，但是他的做法太過分了，太殘暴了。焚書，既毀滅了秦以前長期積累起來的文化財富；坑儒，又殺害了許多精神財富的創造者。從此以後，秦朝宮廷里真正有學問的人大大減少，而那些專會阿諛奉承、欺上瞞下的奸賊如趙高之流，逐漸地成了秦始皇身邊的重要人物，秦朝開始走下坡路了。秦始皇是一個完成偉大統一事業的了不起的皇帝，同時也是一個對人民實行殘暴統治的皇帝。

3. 成語典故心解之二十四：焚書坑儒

焚書坑儒
[讀音][fén shū kēng rú]
[解釋]焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。專焚毀屬典籍，坑殺書生。
[出處]漢·孔安國《尚書序》：「及秦始皇滅先代典籍；焚書坑儒；天下學士；逃難解散；我先人用藏其家書於屋壁。」《漢書·地理志下》：「並六國；稱皇帝；負力怙威；燔書坑儒；自任私智。」
[例句]秦始皇時期，嬴政實施暴政，～，毀壞了大量文學典籍。
[近義]焚典坑儒