惠州經典故事

㈠ 關於惠州西湖的傳說

1、相傳在很久很久以前，有一位頭裹藍巾、懷揣青銅寶鏡的仙女 下凡來到人間，她從東江上游沿江漂流而下，到惠州時，被眼前秀麗的風光所吸引，於是住了下來，與當 地人民一起耕作，使惠州百姓安居樂業，五穀豐登。

此事驚動了仙界，由於海龍王的妄奏，玉皇大帝便派 了天兵天將把仙女抓回天庭。仙女依依不捨離開惠州。

途中，她為使惠州農耕有水，且留美景於人間，便 把自己心愛的青銅寶鏡投於東江之畔。寶鏡碎成五塊，變成了五個湖。而其乘騎的那隻仙鶴則化成西湖之 濱的「飛鵝嶺」 ，形成西湖今天這湖山相映的人間美景。

2、離惠州西湖平湖門不遠，走過一條鋪滿碎石的小橋，穿過一道圓形拱門，便來到紅棉水榭。如今，紅棉水榭已無亭台樓閣，但數株紅棉樹依然挺立。

每當日暖春明，紅棉樹萬花競開，如晴空火蓋;風吹花落，爭染綠波，如流紅逐水，實為惠州西湖別開一景，遂有「紅棉春醉」之說。前人贊頌：「雲水空濛草樹妍，湖山幽賞晚晴天。繞亭花放紅於火，萬綠叢中看木棉。」

棉水榭所在位置便是平湖上的紅棉島。北宋年間，惠州太守陳偁在這個圓形的小島上建起了一座亭子，名曰「湖光亭」，因形狀似船又稱「船亭」。清光緒年間，廣東水師提督方耀與惠州知府張聯桂聯合在這座圓形的小島上建起了新亭，名曰「水榭」。

據張友仁編撰的《惠州西湖志》記載：明清時紅棉水榭有兩株高大的木棉樹，蒼古奇麗，每逢盛夏，紅棉「萬花怒放，紅艷逼空」，蔚為壯觀。

古來文人雅士游惠州西湖，都會從明月灣劃船到此坐亭中賞月，留下「數株霜樹綴木棉，水榭裝成似畫船。豪飲將軍宴清客，此間風月不論錢」的品評。

(1)惠州經典故事擴展閱讀

惠州西湖風景名勝區地處廣東省東南部惠州市惠城中心區，由西湖景區和紅花湖景區組成，總面積20.91平方公里，其中水域面積3.13平方公里，是以素雅幽深的山水為特徵、以歷史文化為底蘊、以休閑和觀光為主要功能的國家級風景名勝區和國家AAAAA級旅遊景區。

其山川秀邃、幽勝曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台樓閣隱現於樹木蔥蘢之中，景域妙在天成，有「薴蘿西子」之美譽，並有「大中國西湖三十六，唯惠州足並杭州」的史載。歷代以蘇東坡為代表的400多位文人墨客曾踏足惠州，為西湖留下了寶貴的文化遺產。

近代孫中山、周恩來等領導人在惠州從事過革命運動，在西湖留下了光輝的足跡。這些歷史古跡和革命勝跡與西湖的青山秀水融為一體，相得益彰。

惠州西湖在東漢時期是荒野之地，東晉在湖邊建有龍興寺，唐朝改名為開元寺，唐中宗年間，位於西山上的泗洲塔建成。北宋張昭遠居於惠州的舍人巷時，將湖命名為郎官湖。同朝代余靖作下的「重山復嶺，隱映岩谷，長溪帶蟠，湖光相照」之句則是描述西湖最早的佳句之一。

北宋治平三年（1066年）惠州的知州陳稱對西湖進行了治理，稱築了平湖堤、拱北橋，以及點翠洲上的孤嶼亭、湖光亭等建築，並養魚灌田，西湖也因此而被稱為豐湖。

北宋紹聖元年（1094年），蘇軾被朝廷貶至惠州安置，攜妻妾王朝雲和兒子蘇過在惠州度過了三年，期間時常游覽西湖，寫下了許多詠吟西湖山水的詩詞。

他在紹聖二年（1095年）寫下的《江月五首》是最早以惠州西湖為主題的詩，當中更有「一更山吐月，玉塔卧微瀾」的名句。同月，他在《贈曇秀》詩中，將豐湖稱作西湖，是「西湖」這一名稱最早的來源。惠州西湖也因此在蘇軾詩詞的傳播下得以揚名。

㈡ 蘇東坡在惠州的故事，誰有告訴我！！！拜託各位！！

北宋紹聖元年（1094年），章恬任相，再度推行王安石的新法。反對新法的蘇軾便以「譏訕先朝」的罪名被貶到惠州。同年十月二日，他以寧遠軍節度副使的身份南來，原來他以為粵東的惠州是蠻荒瘴癘之地，誰知下車伊始，一看山川風物，美不勝收，於是消除了政治上失意之感。

蘇東坡在惠州居留的三年間，見惠州駐軍無固定營房，雜居市內，對考百姓有干擾，建議建兵營三百座。他對西湖的建設頗為熱心，為了修築「蘇堤」和「六如亭」，連身上的犀帶也捐獻了，還捐出大內賞賜的錢和黃金，資助道士鄧守安建築東新橋，資助和尚希固建築西新橋和大堤。

更難得的是，他親自與建築民工為伍，巡視施工進度，監督施工開支。因此到西橋竣工之日，他與全城父老共同慶祝，盡情歡宴了三日。他常常月夜遊豐湖，登合江樓、入逍遙堂，過豐樂橋，踏遍西湖山水，游興是極酣的。他月流連於唐代的泗州塔下，欣賞塔影平湖。

蘇東坡左惠州，也有一段傷心事，就是他的愛妾王朝雲在這里病死。朝雲是浙江錢塘人，字子霞，為人聰敏，有見地，是蘇東坡在杭州做官時里的歌姬，不識字，後已粗通文墨，學書。蘇東坡被貶時，姬妾相繼離去，只有她隨東坡二十三年，至死不渝，死時只三十四歲。她死後，蘇東坡與樓霞寺僧葬她於寺旁的松林間。

傳說朝雲死後，蘇東坡每晚仍夢見朝雲回家給他的幼子哺乳，她每次回家，下衣總是濕漉漉的，問她何故，朝雲說因要涉水過湖所致。蘇東坡夢醒後，於是在平湖與豐湖之間構築起一道新堤，讓朝雲晚上不用涉水回家，這成了蘇堤的來歷。

蘇東坡在西湖三年，廣泛地接觸了各個階層的群眾。由於他之大得人心，因此，西湖的許多建築物留有紀念他的名字，如蘇公橋（西新橋）、遲蘇寺、東坡亭、東坡祠、蘇堤、甚至東坡肉，東坡扣肉、東坡酒家等。

(2)惠州經典故事擴展閱讀

在惠州居住期間，蘇軾寫就了無數傳世佳篇，這些作品不僅記錄了家居俗務，也記寫了惠州的山水風物和人文世情。

所作詩文非常接地氣，題材非常世俗化、生活化，如《食荔枝》、《江月五首》、《記游松風亭》等。而在侍妾朝雲逝去的日子裡，蘇軾不勝哀傷除寫了《朝雲墓誌銘》、《惠州薦朝雲疏》，還寫了《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《題棲禪院》等許多詩、詞、文章來悼念這位紅顏知己。

《食荔枝》原文：

羅浮山下四時春，盧橘黃梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人。

譯文：

羅浮山下四季都是春天，枇杷與黃梅天天都有新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。

詩詞賞析

其中「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。

蘇東坡因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終於沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內心正處於這種出世與入世兩難的心境之中。「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」正是這種兩難心境的形象描述。

《西江月·梅花》原文：

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。

素麵翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空。不與梨花同夢。

譯文：

玉潔冰清的風骨是自然的，哪裡會去理會那些瘴霧，它自有一種仙人的風度。海上之仙人時不時派遣來探視芬芳的花叢，那倒掛著綠羽裝點的鳳兒。

它的素色面容施鉛粉還怕弄臟，就算雨雪洗去妝色也不會褪去那朱唇樣的紅色。高尚的情操已經追隨向曉雲的天空，就不會想到與梨花有同一種夢想。

詩詞賞析

這首詞明為詠梅，暗為悼亡，是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾朝雲而作。詞中所描寫的惠州梅花，實為朝雲美麗的姿容和高潔的人品的化身。

詞的上闋寫惠州梅花的風姿、神韻。起首兩句，突兀而起，說惠州的梅花生長在瘴癘之鄉，卻不怕瘴氣的侵襲，是因這它有冰雪般的肌體、神仙般的風致。

接下來兩句說它的仙姿艷態，引起了海仙的羨愛，海仙經常派遣使者來到花叢中探望；這個使者，原來是倒掛在樹上的綠毛小鳥（狀如幺鳳）。以上數句，傳神地勾勒出嶺南梅花超塵脫俗的風韻。

下闋追寫梅花的形貌。「素麵常嫌粉涴」，嶺南梅天然潔白的容貌，是不屑於用鉛粉來妝飾的；施了鉛粉，反而掩蓋了它的自然美容。嶺南的梅花，花葉四周皆紅，即使梅花謝了（洗妝），而梅葉仍有紅色（不褪唇紅），稱得上是絢麗多姿，大可游目騁情。面對著這種美景的東坡，卻另有懷抱：「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢」。

東坡慨嘆愛梅的高尚情操已隨著曉雲而成空無，已不再夢見梅花，不像王昌齡夢見梨花雲那樣做同一類的夢了。句中「梨花」即「梨花雲」，「雲」字承前「曉雲」而來。曉與朝疊韻同義，這句里的「曉雲」，可以認為是朝雲的代稱，透露出這首詞的主旨所在。

這一首悼亡詞是借詠梅來抒發自己的哀傷之情的，寫的是梅花，而且是惠州特產的梅花，卻能很自然地綰合到朝雲身上來。

上闋的前兩句，贊賞惠州梅花的不畏瘴霧，實質上則是懷念朝雲對自己的深情。下闋的前兩句，結合蘇軾《殢人嬌·贈朝雲》一詞看，明顯也是寫朝雲。再結合末兩句來看，哀悼朝雲的用意，更加明朗。

㈢ 蘇東坡在惠州向王參軍借半畝地種菜的故事

還不喜歡他，又是賣老婆，又是賣事氣的，不是個玩意兒