金陵十二釵典故
⑴ 金陵十二釵指的是
林黛玉 薛寶釵
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
作品注釋:
"停機德"指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之 德的故事.符合封建道德標準的女人,稱為具有"停機德" ,這里是贊嘆寶釵。
"詠絮才"指女子詠詩的才華, 後世稱贊能詩善文的女子為有"詠絮才"這里喻指黛 玉應憐惜。
"玉帶林中掛",倒過來是指 "林黛玉".好好的一條封建官僚的腰帶,淪落到掛在枯木上,是黛玉才情被忽視,命運悲慘的寫照.
"金簪雪裡埋",是指薛寶釵如圖里的金簪一般,被埋在雪裡,也是不得其所,暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。
★王熙鳳
凡鳥偏從末世來, 都知愛慕此生才。一從二令三人木, 哭向金陵事更哀。
作品注釋:
"凡鳥從末世來"指的是鳳姐這么一個能乾的女強人生於末世的不幸,"凡鳥"是繁體里的"鳳"字,也就暗指王熙鳳.從鳳字拆出來得"凡鳥"二字比喻庸才,借用呂安對喜的典故,點出"鳳",自然是種譏諷.畫里的雌鳳所靠著的冰山,指的就是將融化的賈府所象徵的靠山."一從二令三人木"指的是丈夫賈鏈對鳳姐的態度變化.新婚後先"從",對她百依百順,樣樣都聽她的;"二令"解為"冷",指的是丈夫對她的漸漸冷淡與開始對她發號施令;"三人木"以"拆字法"是指她最後被休棄的命運."哭向金陵事更哀"就是她被休棄後哭著回娘家的悲哀的寫照.在當時封建的社會中,被休棄是非常悲慘的。
★史湘雲
富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜輝, 湘江水逝楚雲飛。
作品注釋:
"富貴又何為，襁褓之間父母違"寫湘雲生於封建侯門富貴之家.所謂"阿房宮,三百里,住不下金陵一個史",指的就是她家.但這又能怎麼樣 湘雲在嬰兒時期"襁褓之間"父母便去世了.雖然富貴而無人關心,從小沒得過溫暖。
"展眼吊斜輝,湘江水逝楚雲飛"第三句"展眼吊斜輝"說的是轉眼之間,只有湘雲一人獨自面對落日感傷了."湘江水逝楚雲飛"點出了"湘雲"二字.湘江在湖南,地屬古代的楚國,故有楚雲之稱.湘江流逝,楚雲飛散,隱喻史家衰敗以及湘雲夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢見巫山神女與之歡會的典故。
★賈元春
二十年來辨是非, 榴花開處照官闈。三春爭及初春景, 虎兔相逢大夢歸。
作品注釋:
第一句"二十年來辨是非"寫元春在宮中生活了二十多年,對人世間的榮辱甘苦有了新的認識,覺得自己實到了"那不 見得人的去處","終無意趣 "。
第二句"榴花開處照宮闈 "寫元春從女史到鳳藻宮尚書,直至賢德貴妃,榮耀一時,像石榴花盛開時一般火紅.在外人看來,作為一個封建社會的女子應該滿足了,但元春的結論卻是懂得了"辨是非",認識到了宮廷內部的種種黑暗和腐敗,對自己的生活道路採取了否定的態度。
第三句"三春爭及初春景"的三春是指元春的三個妹妹迎春,探春,惜春.""爭及初春景"的"初春"寓指元春,這句意思是說迎春,探春,惜 春比不上元春的榮華富貴。
最後一句"虎兔相逢大夢歸""虎兔相逢"指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開始,所以說"虎兔相逢",兔被虎吃掉了,是元春入宮作妃的必然結局.作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認為是"神聖"不可侵犯的皇權!
註：有些版本為「虎兕相逢大夢歸」，虎、兕都是傳說中的猛獸。
★賈迎春
子系中山狼, 得志便猖狂。金閨花柳質, 一載赴黃粱。
作品注釋:
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字,指的是迎春的丈夫孫紹祖."中山狼"用的是《中山狼傳》的典故,喻兇狠殘暴而又忘恩負義的人.這里是比喻迎春丈夫孫紹祖的險惡狠毒。
"得志便猖狂"寫得意後便為非作歹,橫行霸道.孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下,乞求幫助.後來,孫紹祖在京襲了官職,又"在兵部候缺題升",一躍成為"暴發戶".賈家衰敗後,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春。而迎春與孫紹祖只結婚一年,就被丈夫凌辱致死.
★賈探春
才自清明志自高,生於末世運偏消。清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙!
作品注釋:
探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女."才自精明志 自高".指的是她的志向高遠,精明能幹,清醒精敏,不被 富貴蒙昏了頭."生於末世運偏消"寫她生於封建社會衰亡的末世,又是庶出的不幸," 才","志"不能得到充分發 揮的可惜.
"清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙"暗示探春將遠嫁邊疆,如斷了線的風箏般一去不返,出嫁時乘船而去.句中的"清明"點出她將在清明時分遠嫁他鄉,如在綜觀畫里的女子一樣在船上對著江邊"掩面泣涕",揮別父母家人,往後只能在睡夢中與家人團聚.
★賈惜春
勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁。
作品注釋:
判詞首句"勘破三春景不長"中"三春景不長"是雙關語.字面上指暮春,即春末,實際上指惜春的三個姐姐即元春,迎春,探春這"三春"的遭際悲苦.第二句"緇衣頓改昔年妝",緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝.這兩句是說惜春從她三個姐姐的遭遇中,看到了封建統治階級的好景不長,決心擺脫世俗,遁入空門.第三,四句"可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁"具體指出賈府小姐惜春最後出家為尼,再也不是公府千金而是過著"緇衣乞食"的生活.
這首判詞寫惜春由三個姐姐的不幸遭遇預感到,自己將來也不會有好結果,決定出家為尼.但這條逃避現實的道路凄涼孤獨,仍然是行不通的.詩里流露的同情與惋惜,明顯地反映了作者的矛盾心情.
★秦可卿
情天情海幻情深, 情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出, 造釁開端實在寧。
作品注釋:
判詞中第一句"情天情海幻情深"之中,"情天情海"指男女相思之情,深而且廣."幻"是虛幻,荒誕.這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當的男女關系.
最後兩句"漫言不肖皆榮出,造釁開端實在寧"指出,莫說不肖子弟都來自榮國府,開頭造成禍患的實在是寧國府的人.可卿也是被賈珍迫姦淫而自盡.
★李紈
桃李春風結子完, 到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒, 枉與他人作笑談。
作品注釋:
首句寫到"桃李春風結子完."這里"李","完"暗示出李紈的名字.李紈的青春就像春風中的桃李花一樣,一到結了果實,也就衰謝了.第二句"到頭誰似一盆蘭"與畫面一樣同指賈蘭.這句說在賈府的末代子孫中,誰也比不上賈蘭有"出息".第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"寫李紈年輕喪夫尊禮守節,撫孤成立,這種品德在封建統治者看來是像冰水一樣得潔凈美好."空相妒",指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了"貞節"的美名,但這無法挽回賈府的衰敗,只能徒然遭人妒忌罷了.第四句"枉與他人作笑談"的意思是白白地供給別人當作笑料來談論李紈一生奉行"三從四德",是一個封建社會賢女節婦的典型.李紈最終也只落得"槁木死灰",成為封建禮教的殉葬俑。
★妙玉
欲潔何曾潔 雲空未必空。可憐金玉質,終陷淖泥中。
作品注釋:
此為妙玉的判詞.<<世難容>>中有「又何須，王孫公子嘆無緣」，跟據原文線索及脂硯齋批語，此處王孫公子指陳也俊。但「終陷淖泥中」與他無關。據專家推測，妙玉為救寶玉，風塵僕僕趕到瓜洲(<<世難容>>中「風塵骯臟」亦是此意)，最終卻落入有權有勢的老色鬼手中，因此說「欲潔何曾潔 雲空未必空」、「終陷淖泥中」。
★賈巧姐
勢敗休雲貴,家亡莫論親。偶因濟村婦,巧得遇恩人。
作品注釋:
第一句"勢敗休雲貴"意思是說,權勢已經衰敗,就不要提什麼過去的富貴了.
第二句"家亡莫論親"是說,家業已經凋零,就不要再談論什麼骨肉至親了.
第三句"偶因濟村婦"是指巧姐的母親王熙鳳曾"接濟"過劉姥姥.第四句"巧得遇恩人"的"巧"是語意雙關,明指湊巧,暗示巧姐.恩人,指劉姥姥.巧姐被舅父王仁,諧音"忘仁"拐賣,幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口. 跟據原文「劉姥姥二進大觀園」中，巧姐與板兒換柚子與佛手一幕，作者詳寫這一片段，極有可能是暗示巧姐與板兒的婚姻。
這首判詞揭露了封建統治者內部人與人之間的偽善關系.得勢富貴的時候,攀宗論親;勢敗沒落的時候,欺詐拐騙,骨肉相殘;完全是赤裸裸的權勢與金錢的交易.巧姐的遭遇是令人同情的,她來到鄉村,長在農家,成了村姑.比較而言,要比她姑母們幸運得多.
⑵ 金陵十二釵及其經典故事
有關葬花的故事的由來
說到葬花的故事的由來，有人說《葬花吟》是從唐寅的兩首詩中「脫胎」的（《紅樓夢辨》）。詩歌當然是有所繼承借鑒的，但不應把文藝創作的「源」和「流」的關系弄顛倒了。說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調上利用前人之作，實不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中「今年花落顏色改，明年花開復誰在」、「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節，也未必徑取唐寅將牡丹花「盛以錦囊，葬於葯欄東畔」事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有「百年孤冢葬桃花」的詩句，難道還不足以啟發他的構思嗎？但這些都是「流」，都僅僅是利用，既不表現詩的主要精神，也決不能代替作者源於現實生活的創造。何況，如前所述，此詩中，作者運筆鬼斧神工之處，完全不在於表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
當然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對缺乏分析思考能力的讀者起過不良的影響。這種情緒雖然在藝術上完全符合林黛玉這個人物所處的環境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識借所傾心的人物之口來抒發自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點。我們同情林黛玉，但同時也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。
黛玉葬花是黛玉性情的描寫，那麼這一段也為讀者刻畫出一個美麗如花，清潔自愛女性形象。
未若錦囊收艷骨,
一杯凈土掩風流.
孤標傲世懈誰隱,
一樣花開為底遲,
浦露庭霜何寂寞，
雁歸穹病恐相思！
淡極始知花更艷
眼前道路無經緯,
皮裡春秋空黑黃
博得嫦娥應自問,
緣何不使永團圓.
入世冷挑紅雪去,
迎面香割紫雲來
寒塘渡鶴影,
冷月葬花魂.
她把花比喻成自己,把賈府乃至整個封建社會比喻為污淖,她不甘沉滅,又無力擺脫封建惡勢力.憐花就是憐自己,她看到鮮花的凋零就彷彿看到了自己的將來.
林黛玉在賈府中,雖有寶玉的照顧,賈母的疼愛,但按照當時的禮教觀念,畢竟是外孫,寄人籬下的滋味還是有的,父母雙亡,無人做主,孤苦一人,又兼其性格的悲觀,總覺風刀霜劍嚴相逼,自憐之心常在,見落花而感身世,不覺滿目凄涼.
黛玉葬花吟 選自紅樓夢第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅
花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?
游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲綉簾.
閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處,
手把花鋤出綉閨,忍踏落花來復去.
柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛.
桃李明年能再發,明年閨中知有誰?
三月香巢已壘成,梁間燕子太無情!
明年花發雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾.
一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼,
明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓.
花開易見落難尋,階前悶殺葬花人,
獨倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕.
杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門.
青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫.
怪奴底事倍傷神,半為憐春半惱春:
憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞.
昨宵庭外悲歌發,知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞.
願奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭.
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風流.
質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝.
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時.
一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹藉以塑造這一藝術形象，表現其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術上是很成功的。
這首詩並非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。」則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。
這曾詩的另一價值在於它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：「余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：『先生身非寶主，何能下筆？」即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之後文再批。』噫唏！阻余者想亦《石頭記》來的，散停筆以待。」
值得注意的是批語指出：沒有看過「玉兄之後文」是無從對此詩加批的；批書人「停筆以待」的也正是與此詩有關的「後文」。所謂「後文」毫無疑問的當然是指後半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象徵紅顏薄命，那也用不著非待後文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與後來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過後面文字以後，應回頭來再重新加深對此詩的理解。
由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲？「似讖成真」，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。
以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過後半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子裡的人比較詳盡地說起過後半部的主要情節。如果我們說，明義絕句中提到後來的事象「聚如春夢散如煙」、「石歸山下無靈氣」之類，還可由推測而知的話；那麼，寫寶王貧窮的「王孫瘦損骨嶙峋」，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的「慚愧當年石季倫」等詩句，是再也無從憑想像而得的。
上面所引之詩中的後兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。試想，只要「沉痼」能起，「紅絲」也就能續，這與後來續書者想像寶、黛悲劇的原因在於婚姻不自主是多麼的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉「沉痼」又有何用？難道「續紅絲」是為了要她做寶二姨娘不成？
此詩「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？……」等末了數句，書中幾次重復，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，並非虛詞作比。同時，這里說「他年葬儂知是誰」，前面又說「紅消香斷有誰憐」、「一朝飄泊難尋覓」等等，則黛玉亦如晴雯那樣死於十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，並非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是「家亡莫論親」、「各自須尋各自門」的日子，詩中「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」或含此意。
「三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾」幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。現在，倘作讖語看，就比較明確了。大概春天裡寶黛的婚事已基本說定了，即所謂「香巢已壘成」，可是，到了秋天，發生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆「花魂鳥魂總難留」，幻想著自己能「脅下生雙翼」也隨之而去。她日夜悲啼，終至於「淚盡證前緣」了。
這樣，「花落人亡兩不知」，若以「花落」比黛玉，「人亡」（流亡也）說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂「丑禍」，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，後有晴雯，終於輪封了黛玉，所以詩中又有「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」的雙關語可用來剖白和顯示氣節。「一別秋風又一年」，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已「紅瘦綠稀」（脂評），瀟湘館更是一片「落葉蕭蕭，寒姻漠漠」（脂評）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳芸軒一樣，只見「蛛絲兒結滿雕梁」（脂評謂指寶黛住處），雖然還有寶釵在，而且以後還成其「金玉姻緣」，但這又怎能彌補他「對境悼顰兒」時所產生的巨大精神創痛呢？「明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！」難道不就是這個意思嗎？這些只是從脂評所提及的線索中可以得到印證的一些細節，所述未必都那麼妥當。但此詩與寶黛悲劇情節必定有照應這一點，大概不是主觀臆斷吧；其實，「似讖成真」的詩還不止於此，黛玉的《代別離?秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質。前者彷彿不幸地言中了她後來離別寶玉的情景，後者則又象是她對自己「淚盡夭亡」（脂評）結局的預先寫照。
有人說，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩中「脫胎」的（《紅樓夢辨》）。詩歌當然是有所繼承借鑒的，但不應把文藝創作的「源」和「流」的關系弄顛倒了。說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調上利用前人之作，實不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中「今年花落顏色改，明年花開復誰在」、「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節，也未必徑取唐寅將牡丹花「盛以錦囊，葬於葯欄東畔」事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有「百年孤冢葬桃花」的詩句，難道還不足以啟發他的構思嗎？但這些都是「流」，都僅僅是利用，既不表現詩的主要精神，也決不能代替作者源於現實生活的創造。何況，如前所述，此詩中，作者運筆鬼斧神工之處，完全不在於表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
當然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對缺乏分析思考能力的讀者起過不良的影響。這種情緒雖然在藝術上完全符合林黛玉這個人物所處的環境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識借所傾心的人物之口來抒發自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點。我們同情林黛玉，但同時也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。
那麼黛玉為何要寫《葬花吟》？
與黛玉同看《西廂》，寶玉說自己如「多愁多病」的張生，黛玉如具有「傾國傾城貌』』的鶯鶯，這等於是那個時代最直白的愛情表露。
礙於當時的禮教，也怕寶玉把自己看得太「輕薄」，所以黛玉竟「眼圈兒紅起來」。有尊嚴的大家小姐，誰敢對她們表白愛情?在那時，表白愛情一方面固然是喜歡對方，另一方面，也可能是不尊重對方。所以黛玉竟有些委屈，懷疑寶玉利用「淫詞艷曲」來「欺負」自己。
黛玉畢竟是了解寶玉的，聽了寶玉這樣的表白，心裡畢竟是喜歡的。所以寶玉剛一發誓，黛玉就「破涕為笑」，也隨即引用了《西廂記》中的詞語，說寶玉「苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭」。黛玉同樣引《西廂記》，就等於接受了寶玉的愛情表白。通過共閱《西廂》，寶黛愛情前進了一步，「朦朧度」有所減少。
寶、黛的親密已引起了「寶釵方面」的不安。王熙風畢竟精明，准備公開挑明此事，好使寶、黛二人不再好意思接近。對一個姑娘家隨意說這種話，實際上是羞辱她：
林黛玉聽了笑道：「你們聽聽，這是吃了他們家一點子茶葉，就來使喚人了。」
鳳姐笑道：「倒求你，你倒說這些閑話，吃茶吃水的。你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦?」 如果僅限於此，還可理解為王熙鳳之「詼諧」。但後來的話，就足以證明王熙風並非「詼諧」了。 鳳姐笑道：「你別作夢!你給我們家作媳婦，少了什麼?」指寶玉道：「你瞧瞧，人物兒，門弟配不上，根基配不上，家私配不上?那一點還玷辱了誰呢?」
王熙風等於公開在嘲笑黛玉，在「揭露」黛玉的「目的」。王熙鳳的意思就是，你林黛玉「人物兒，門弟、根基、家私」都配不上寶玉，你還「作」什麼「夢」呢?
聽了鳳姐的話，林黛玉「抬身就走」。寶釵當然希望黛玉在此受奚落，趕忙叫「顰兒急了，還不回來坐著，走了倒沒意思。」黛玉如果不走，寶釵當然覺得「很有意思。」
趙姨娘與馬道婆暗害寶玉，寶玉病剛好，黛玉念了一聲「阿彌陀佛」，寶釵就望著黛玉「嗤」的一笑，惜春問她笑什麼，寶釵道：
「我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普度眾生；這如今寶玉、鳳姐姐病了，又燒香還願，賜福消災；今才好些，又管林姑娘的姻緣了。」寶釵是學風姐的話頭，來繼續奚落黛玉。黛玉何嘗不知?指責她「只跟著風姐姐貧嘴爛舌的學。」這些表面看來都是「玩笑」，但玩笑的背後卻有著「刀光劍影。」
王熙鳳這種不尊重黛玉的詼諧，深深刺傷了黛玉，再加上寶釵的「玩笑」，黛玉簡直忍無可忍。當寶玉向著紫鵑說「好丫頭，若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得疊被鋪床」時，黛玉就傷心得哭了。
本來將黛玉比作鶯鶯，寶玉比作張生，不是什麼新鮮的「典故」，二人同看《西廂》時，就如此作了。
黛玉已經意識到了寶釵等人的「風刀霜劍」，但又苦於沒有父母，無人作主。雖有外祖母，但一個女孩子家，是不好開口說這種事的。在賈母雖心向黛玉，卻也不肯輕舉妄動，恐遭到別人的反對，老太太先把寶玉的婚事「懸置」了起來。
寶釵往瀟湘館瞧黛玉，抬頭見寶玉進去了，就不好意思再進。正巧碰見一對大蝴蝶，寶釵就想撲住，一直跟到池中滴翠亭上。忽聽亭子里有人說話，寶釵恐人嫌疑，故意使了個「金蟬脫殼」之計，笑著叫道：「顰兒，我看你往那裡藏!」
寶釵是否有意陷害黛玉，因作者沒有細寫，不好妄度。但耐人尋味的是，寶釵聽到亭里人談話時的一段想法：。 「寶釵在外面聽見這話，心中吃驚……況才說話的語音，大似寶玉房裡的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鑽古怪東西……」
從這段描寫，我們可以知道：1、寶釵與小紅非常熟悉，她能單憑聲音，就聽出是「紅兒」，2、寶釵很熟悉她的性格，知她「眼空心大」、「刁鑽古怪」。
小紅是寶玉房中的一個上不得檯面的小丫頭，寶玉本人見到她時，還不認識她，寶釵作為一個怡紅院外的大小姐，為何對寶玉房中的小丫頭也這般熟悉?其中奧妙，讀者當能深思之。原以為寶釵只結交了襲人，看來大小丫頭，凡與寶玉有關者，寶釵都下過功夫。遇到如此老謀深算的對手，林黛玉不一敗塗地才是怪事呢!
寶釵、王熙鳳等人的冷眼冷語，加上又對寶玉的誤解，父母姐弟皆無的孤獨，禮教規范與愛情要求的沖突，促使黛玉益發感傷。這一切，便形成了催人淚下的《葬花辭》。當然，疾病的纏繞，生命短促的預感，也是黛玉創作此詞的原因。
「桃李明年能再發，明年閨中知有誰」，「明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓」。
黛玉想「生雙翼」，「隨花飛到天盡頭」，去尋找「香丘」，可「香丘」又在何處?最後的選擇只能是「未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。」
黛玉《葬花辭》中對生命短促之感嘆，極大地撼動了寶玉的心靈，寶玉「不覺慟倒在山坡之上。」爾後，寶玉又向黛玉進行了大段剖白，回顧了他們二人從小兒「一桌兒吃飯，一床上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替姑娘想到了。」並最後說黛玉「人大心大」不把自己放在眼裡，說得黛玉也哭了。
第二十八回元妃所賜之物獨寶玉與寶釵一樣，黛玉與迎春、探春、惜春一樣。這件事對黛玉打擊不小。元春是賈府的靠山，她的意見，比賈母的還權威。元妃居於深宮，對薛；林並不了解，省親時，對二人一樣誇贊，何以突然「態度鮮明」起來?這其中恐與其母王夫人的建議有很大關系。
對於別人，這是一件可有可無的事，對於黛玉，這可是個危險的信號。所以她對寶玉說：
「我沒這么大福禁受，比不得寶姑娘，什麼金什麼玉的，我們不過是草木之人!」
聽她說出這種話，寶玉趕忙發誓：
「除了別人說什麼金什麼玉，我心裡要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身!」
寶玉對黛玉一往情深，對寶釵何嘗沒有感情。寶玉要看寶釵的紅麝串子，寶釵一時褪不下來，寶玉就看呆了：
「寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心。暗暗想道：『這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。』正是恨沒福得摸，忽然想起『金玉』一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。」
《紅樓夢》作者對其筆下人物，尤其是「十二釵」，總是隱其「惡」而揚其善。但對其「惡」又不全隱，還隱隱約約地透霹出來一點。若細看，便能看出。「秦可卿淫喪天香樓」，作者刪去了。但從賈珍的「如喪烤妣」，從寶玉的聞訊吐血，及寶玉在她卧房內，夢中與她有「雲雨之事」，讀者仍可看出可卿生活之不檢點。
作者對薛寶釵，也總是用「春秋筆法」，先說寶釵因為元春所賜東西，「獨她與寶玉一樣，心裡越發沒意思起來」，似乎寶釵對寶玉無非份之想。但接著，又寫寶釵大熱天，非常明顯地帶上了元妃所賜給她的紅麝串。此舉恰巧證明寶釵覺得這紅麝串「越發有意思起來。」
在追述中，作者又點出，薛姨媽曾對王夫人等提過「金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。」人家兒子有玉，巴巴的向人家說，自己的女兒非得有玉的才能配，這是何意呢?