宮女典故

① 孫武訓練宮女典故是什麼

孫子給諸侯（忘記是誰了）演示練兵，讓妃嬪宮女排演，由諸侯最寵愛的專妃子當隊長。然後宮女們屬都嘰嘰咋咋嘻嘻哈哈不聽指揮，尤其愛妃隊長最不講紀律，於是孫子要執行軍法斬了隊長。諸侯苦苦求情，孫子不為所動，把那個愛妃隊長殺了，於是眾人悚然，嚴守號令，再不敢嘻笑違令，練兵演示大獲成功。

② 有誰知道古代四大美女典故(貂禪、西施王昭君、楊貴妃）

中國古代四大美女

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君

③ 四大美人的歷史典故

貂蟬，山西忻州人，是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話：誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。 719～756年，唐代蒲州永樂人(今山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 《四美圖》是李玉剛應邀「入畫」，在歷史與現實的圖景中，與古代四大美人進行的一次靈魂的審視。
「春江魚語凝，秋關雁聲寒，鳳儀月垂淚，華清香已散……」
起唱沉魚貌，承歌落雁容，轉念閉月顏，合來羞花色。李玉剛帶著他的《四美圖》，用最高雅的音樂對話、最唯美的現場詮釋、最時尚的藝術旋風，詮釋了現代舞台藝術的魅力所在。從2011年至今全國近13餘場的璀璨演出，不僅讓人們領略到《四美圖》的驚艷和神奇，也讓大家感悟到李玉剛對美的詮釋和綻放！
四美，四個美麗了華夏上千年，豐富了炎黃子孫無窮想像力的美麗女子，為什麼成了東方柔美的象徵？這不僅僅是她們相貌出眾，而更是因為她們不一樣的傳奇經歷：她們的命運與國家的命運緊緊地聯系了起來。美，不是靜態的濃眉大眼和櫻桃小嘴，美，是動態的選擇和取捨。
四美，皆以「小我」放置在家國存亡的背景中，或致敵於難中，或救國於危時，個人情感，個人性命，都在亂世中灰飛煙滅。只留下那一絲牽掛與對家國的眷戀，溫暖了無數的後人，讓我們生發出無盡的聯想。
藉助美人，我們表達的是現代人的追問與思考。美是不是可以永恆？如果美不是永恆的，那我們更應該珍惜美，而不是去毀滅美。美的消失是不能抗拒的，我們所做的只能是珍惜。全劇告訴世人的是：青春是美麗的，時光是美麗的，友愛是美麗的，信賴是美麗的……
李玉剛進入畫中，自己幻化成四美，分別呈現四美的特點，體會四美的悲喜，思索美的意義，從而對自己這種特殊的藝術表演形式進行一次深刻的梳理！
開篇為《序》，在現代手段的強大功力中，抒發一個特質的藝人，面對藝術和人生產生的無限遐想，從而迷離入畫。
進入主題的第一篇章為《起·游》，在「潺潺流水」中展示「西施浣紗泛舟」的情節，表達「清純婉約之柔美」。
第二篇章《承·飛》，在以鴻雁為無限寄託中展示「昭君出塞」，為了民族大業，告別家鄉，表達「傲岸曠達之壯美」。
第三篇章《轉·戲》在「一輪明月」的烘托下，表現「貂禪拜月」，祈求團圓美好，天下太平，在岌岌可危中承受 「悲慟寂寥之凄美」。
第四篇章《合·醉》在「盛世牡丹」的極致絢麗中，表現「貴妃花間醉酒，寂寞霓裳」，傳達「富麗雍容之華美。
李玉剛在起·承·轉·合中把四大美人依次體驗下來，既感念於她們的美麗，也唏噓於她們的遭際，無限的留戀和體味中，他褪卻紅裝，回歸自然，在尾聲《別·難》的無限的空間里，無限沉思，體味著東方藝術的無限魅力。

④ 楚王好細腰，宮女多餓死。指的是什麼歷史典故

據史料記載，公元前535年，楚靈王游獵於周老嘴以北的隆興垸中，看見了一處風景秀麗的地方，這里山體秀雅，林豐茂盛，水清澄碧，魚翔淺底；楚靈王以為是上天特別賜予他的一塊寶地，便在此大興土木，建了一座金碧輝煌的離宮；又在宮殿中央築起一個高十丈、基廣十五丈的高台——這就是著名的章華台。靈王喜好細腰的女子，就在楚國各地挑選數千名細腰女子送到章華台，供靈王享樂，因此章華台又名細腰宮。時間稍久，那些女子害怕自己的腰變粗，失寵於靈王，有的乾脆勒緊褲帶不吃不喝，竟然餓死。「楚王好細腰，宮女多餓死。」的詩句就是出自這里。靈王自築章華台後，每日聲色犬馬，因此朝綱失修。5年後，山河破碎，靈王弔死在山村野人之家。而今踏訪這里，只剩土堆一冢，讓人不禁生出許多感慨。

⑤ 「白頭宮女談天寶」有何典故

白頭宮女，指上陽宮的老宮女,她們是在唐玄宗天寶末年送到這里來的,白居易《上陽白發人》也寫到這件事,詩中說:「上陽人,紅顏暗老白發新……玄宗末歲初選入,入時十六今六十。」 天寶為唐玄宗後期年號，期末發生安史之亂，出現天寶危機，玄宗幸蜀，兩京淪為丘墟.繁華不再，大唐盛世而衰！有種歷史滄桑之感
另還有出處，見元稹
行 宮
[元稹]
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。

[注釋] ①行宮：皇帝外出居住的宮舍。②寥落：空虛、冷落。（3）玄宗：唐明皇李隆基，這是他的廟號。

[簡要評析] 這是詩作作者通過寫白頭宮女在寂寞中回憶往昔的繁華，來概嘆昔盛今衰，從而表達了詩人對歷史滄桑巨變的深刻思考。全詩只有短短二十字，卻把唐朝從天寶末年以後半個世紀來的社會變遷濃縮其中，其高度精煉的筆法令人贊嘆。閱讀本詩，應注意同白居易的《上陽白發人》相聯系，如此便可弄清許多問題。白居易的《新樂府》寫成於元和四年（809），反映的是唐德宗時代的社會問題。德宗李適於大歷十四年（779）繼位，在位27年，於貞元二十一年（805）卒，而《上陽白發人》的具體寫作時期必在其間。又據《上陽白發人》詩中言所選入的白頭宮女為「玄宗末歲初選入，入時十六今六十」，則可知是在天寶十五年（756）選入，而白居易寫作此詩應在天寶十五年以後的44年時，即貞元十六年（800）。元稹寫作此《行宮》詩是為呼應白居易《上陽白發人》中的那位年已60的白頭宮女。她（或她們）是以自己親身體驗來「說」玄宗的，並非只是道聽途說。此點尤為重要，因為只有說自己的切身感受，才會有更深的滄桑體會。這首詩的主要特色在於含蓄有致，全詩的重心在於一個「說」字。由於這個（或這批）老宮女熟諳歷史，深悉國家社會50年來發生的巨大變化，因此可說的話題特別多，圍坐之時便能滔滔不絕地說個不停了。這一個「說」字，可以使讀者生出無窮聯想，而詩中只用一個字便予以概括，真是用得精煉之極，含蓄之極。本詩由於以上這些優點，所以特別受到歷代詩評家的青睞。瞿佑《歸田詩話》說「樂天《長恨歌》，凡一百二十句，讀者不厭其長；元稹之《行宮》，才四句，讀者不覺其短；文章之妙也。」這是贊許本詩短小精緻。這是誇獎本詩能以尺幅見千里，篇制雖短，但與元稹另一篇史詩般的長詩《連昌宮詞》在感嘆歷史盛衰變遷方面有異曲同工之妙。胡應麟《詩藪·內編》認為此詩是王建所作，又說「語意絕妙，合（王）建七言《宮詞》百首，不易此二十字也。」是說此詩特別委婉蘊藉，因此特別符合王建詩的風格特徵，而且在王建詩集中又是上乘中的上乘之作。沈德潛還指出，此詩好在「只說玄宗，不說玄宗長短」，這是點明此詩的詩眼所在，一個「說」字足以將歷史的教訓揭示而出，這在其他懷古、詠史詩中是很難做到的。作者在二十個字里，從景物的描寫到人物拓敘述，盛衰之感受，寄寓了人世多少滄桑。詩人文字的精練、內涵的深刻，令人嘆服。

[詩人簡介] 元稹（779-831），字微之，河南河南（今河南洛陽附近）人。八歲喪父，家貧，由其母教讀。十五歲明經及第，授校書郎，後官監察史，曾與宦官劉士元爭廳，貶江陵府士曹參軍。穆宗長慶初，又受宦官崔潭峻優遇，以其《連昌宮詞》等向穆宗進奏，大為賞識，即知制誥，後又拜相。以武昌軍節度使卒於任所。他是白居易的知已，又一同寫了許多喻詩，因詩集編於穆宗長慶年間，故皆以《長慶集》為名，遂有「長慶體」之稱。