第一本寓言
劉基的《郁離子》，全書用寓言體寫作。
若是包含寓言故事的，則先秦的莊子韓非子列子包含的較多
Ⅱ 什麼是人類歷史上第一部最成熟最完備的寓言集
《伊索寓言》是人類歷史上第一部最成熟最完備的寓言集。
Ⅲ 最早的寓言集是什麼
伊索寓言原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳於民間到公元前三世紀成書。相傳其中故事是一名衣索比亞黑人所做，「伊索」即是「埃塞俄」的諧音。
伊索生於公元前6世紀，是古希臘寓言家。傳說他是個奴隸，由於他才智出眾，善講寓言故事，受到主人的賞識，被解放為自由民，但因「褻瀆神明」終遭殺害。
伊索寓言是古希臘民間流傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，可以看做是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作，伊索可能是其中的一位重要作者。
伊索寓言來自民間，所以社會底層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露，對惡人殘忍本性的鞭撻，對勞動創造財富的肯定，對社會不平等的抨擊，對懦弱、懶惰的諷刺，對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概括、提煉和總結，是古希臘人留給後人的一筆精神遺產。
伊索寓言文字凝練，故事生動，想像豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的一本書。它對兩方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學的精華，是勞動人民智慧的結晶。它是影響人類文化的100本書之一，世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘。其中淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。
在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言佔有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。
現傳的《伊索寓言》是根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特徵，例如狐狸、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定。這與後代寓言形成的基本定型的性格特徵是不一樣的。
Ⅳ 寓言的起源
寓言是以假託的故事或用擬人化的手法在敘述某件事物時用以寄寓事理或說明某種哲思的文學形式。
寓言大都篇幅短小，情節簡單，不像神話傳說或童話故事那樣奇幻多姿、引人人勝；有時甚至一兩句話即可成篇，即可明理。
寓言總是把人類社會生活和自然事物中的常見現象和基本規律凝聚成光鑒古今的智慧結晶，寄寓在虛構的故事中或者假託於某個事件甚至是事件的片段敘述內，成為古代人類展現、啟迪和傳播智慧的最重要的手段之一。
寓言起源很早，早在遠古時期它就同詩歌、神話傳說和童話故事一起在許多民族中流傳，並被後世越來越多的人所喜聞樂見。
在世界各民族的寓言創作中， 《伊索寓言》歷經二千六七百年，一直盛傳不衰，是世界文學寶庫中一棵名副其實的常春藤。
伊索(Aisopos)大約生活在公元前6世紀，是古希臘寓言作家。據說，他原來是一個奴隸，後來成了自由人。他擅長講寓言故事，因為諷刺權貴，最終遭到殺害(也有傳說說他將再次淪為奴隸，為了表示反抗，他跳崖自殺)。 』
據說，《伊索寓言》就是他在長期搜集整理民間寓言基礎上創作出來的。此後，在漫長的傳播過程中，《伊索寓言》又被不斷加工、不斷充實。我們今天所看到的《伊索寓言》雖然已經不是公元前6世紀時的原汁原味的伊索寓言，但這並不影響一代寓言大師對後世的深遠影響。
在編選這部《伊索寓言故事》時，我們選擇了故事性較強或具有情節特徵的寓言，對於極少數只言片語式的寓言沒有收錄。這樣做，主要是考慮讀者群中少年兒童讀者的需要
Ⅳ 克雷洛夫的作品有哪些
主要是寓言，他的寓言大體上可以分為以下幾類：
1.揭露沙皇專制統治，諷刺嘲笑統治階級的專橫、寄生、無知等。
許多寓言描寫了強權者的專橫無理，揭露了在強者面前弱者永遠有罪的強盜邏輯，像《狼和小羊》、《獅子分獵物》、《狼與鶴》、《獸國的瘟疫》。
而《大象當官》、《狗熊照看蜂房》、《狐狸建築師》、《村社大會》等則揭露了統治者欺壓百姓的狡詐伎倆。沙皇專制制度下法律維護統治者的虛偽本質在《狗魚》、《農夫和綿羊》、《農夫與河》、《烏鴉》等篇中得到了揭示。
而《狐狸和旱獺》、《蜜蜂和蒼蠅》、《猴子和眼鏡》、《鵝》、《老鼠會議》等則抨擊了統治者的種種醜行，如貪污受賄，寄生，無知，無能，崇洋，任人唯親等。
有些寓言更是把矛頭直指沙皇本人，如《雜色羊》等。
2.反映被壓迫者的無權和受剝削，表達了對人民的同情，對人民優秀品質的贊美，對人民力量的信心。
普希金說，克雷洛夫是「最有人民性的詩人」。克雷洛夫選擇寓言作為自己的創作體裁也正是因為這種通俗的體裁能到達最廣大人民群眾那裡。他的寓言的人民性最鮮明的體現便是表達了人民的愛憎。如果說上面這一類寓言中克雷洛夫表達的正是人民對統治者的憎惡，那麼在第二類寓言中表達的是對人民的同情、愛和信心。人民雖然無權並受欺壓，但是他們勤勞朴實，他們才是生活真正的主人。
《蜜蜂和蒼蠅》嘲笑了無益於人類的蒼蠅，而勤勞的蜜蜂「在自己的國度里生活得非常愜意」。
《鷹和蜜蜂》通過蜜蜂贊美了默默無聞從事低賤勞動的人們，頌揚他們「為共同利益而工作」，不想突出個人的勞動的崇高精神。勞動者雖然默默無聞，生活在底層，可是他們有著無窮的生命力、創造力，是他們供養著整個社會和統治者。
《樹葉和樹根》深刻揭示的就是這樣的辯證關系。不僅如此，弱者甚至也能對強者進行報復（《獅子和蚊子》）。
而反映1812年衛國戰爭的著名寓言《狼落狗舍》不僅揭露了侵略者的面目，更表現了俄羅斯人民奮起打擊侵略者的堅定決心和偉大力量。
3.反映日常生活現象，得出人生哲理，富含道德訓誡意義。
這一類寓言有兩種情況：一種是具有雙重意義的。一方面是批判揭露統治者或表達對人民的愛，另一方面這些寓言已超越了當時的歷史時代而具有普遍的意義，如《四重奏》是針對當年政府改組而寫的，但是其要注重事物的本質而不是形式的思想卻有普遍意義。
《大車隊》本來也是批判當年對庫圖佐夫指揮衛國戰爭不滿的統治者上層，但是今天用來勸戒不要瞎指揮，不要看人挑擔不吃力，也是很適用的。 另一種是純粹進行道德訓誡的。克雷洛夫運用幽默諷刺，批判嘲笑日常生活中的種種缺陷，總結人生經驗，進而告誡人們應該如何完善自己。作者涉及的生活現象是很廣泛的，諸如告誡人們不要聽信別人諂媚吹捧（《狐狸和葡萄》），不要過於挑剔而喪失時機（《挑剔的待嫁姑娘》），不要不分青紅皂白怪罪別人（《主人和老鼠》），要謹慎對待友誼（《小樹林與火》、《狗的友誼》），要謙虛好學（《狗魚和貓》），要善於看到別人優點（《鷹和雞》），要適可而止（《傑米揚的魚湯》），要協作一致才能辦好事（《天鵝、狗魚和大蝦》），要有柔韌不屈的品格（《橡樹和蘆葦》）等等。