世界商業典故

① 古代銷售第一人 或者古代銷售的典故

根據司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載，白圭是中國經商之鼻祖。

白圭生於風雲際會的春秋戰國時代，曾經在魏國做高官。他是東周洛陽人，因擅長經商致富而名譽滿天下。司馬遷《史記·貨殖列傳》對其事跡有詳細記載，並稱白圭為「治生祖」。即經營民生之鼻祖，經商業之祖師爺，並說到：「白圭其有所試，能試有所長，非荀而已矣。」就是說他不僅有豐富的經商實踐，而且他還十分善於經商。他的經商理論並不是紙上談兵，而是頗有見地，富有成效。

「樂觀時變」： 預測市場行情

頗富商業天賦的白圭從長期的經營管理實踐中，總結出一套經商理論，為後世經商者所師法。他主張經商必須「樂觀時變」，即經常注意農業生產變化動向和市場行情，及時掌握時機經謀取厚利。採取「人棄我取，人取我與」的經營原則，每年糧食豐收後，買進五穀，售出絲、漆，在蠶繭上市時，便購進絲棉等織物，而出售糧食。他主張經營廣大民眾生活必需品，市場既廣，銷路也好，不用與人爭買賣之價，就可以得到較多的利潤，這種利潤來自時令差價和豐歉差價。一次，商人們一窩蜂地拋售棉花，價格被壓得很低，白圭見狀，便吩咐手下的僮僕掛出收購棉花的招牌，一概收盡他們手中的存貨。後來，由於連綿不斷的陰雨，棉花嚴重欠收，那些手中已經沒有棉花存貨的商人開始四處尋棉。這時，白圭便以高出收購價的價格賣出了全部庫存，以賺取利潤。

白圭非常重視對年景豐欠的預測，注重研究氣候變化的他，總結出了糧食生產豐、災的規律。他指出：「太陰在卯，穰，明歲衰惡；至午，旱，明歲美；至酉，穰，明歲衰惡；至子，大旱，明歲美，有水；至卯，積著率歲倍。」意思是說，在十二年的一個周期內，有若干發展變化的規律可循，一般每隔三年將會出現較大的變化。比如，前三年中有了一個好年景，那此後的第三年往往就是大旱之年，而大旱之後又是澇年，澇年之後又是好年景。而好年景和荒年之間，穀物的價格也會有一倍的差異……白圭還強調，從商要樹立正確的「取與觀」，一旦出現機遇，就要像鷹撲獵物一般果斷，毫不猶豫。理財不可遲疑觀望，坐失良機。《史記·貨殖列傳》說白圭「趁時若猛獸鷙鳥之發」，極為生動地描述了他理財決策中雷厲風行的精神。

白圭為國理財，常從大處著眼，通觀全局，在經營上從不嫌棄小惠小利，也從不靠詭計進行欺詐。他將貨物流通與發展生產聯系起來，既能使經營生財，又使生產有利其發展，他認為只有以足補缺，以豐收補欠收，使全國各地物資互相支援才能在輔民安民的同時為國家理財致富。具體做法是：如果一個地方盛產蠶繭，就購進這些產品，而用穀物等其他當地缺少的東西去換。如果一個地方糧食豐產，就去購進他們的糧食，然後用絲、漆等類必需品去和他們交換。這樣就使全國的貨物得到流通，既利於人民生活，又能從中賺取利潤，可謂一舉兩得，利國又利民。

薄利多銷 眼光長遠

《史記·貨殖列傳》中記載，白圭一直主張「欲長錢，取下谷；長石斗，取上種」的經濟思想，即為了讓自己的經濟利益增長，在經營和自己吃飯時需要選取差一些的穀物；而如果是為了做種子，使來年豐收，就要取上等的種子，因為只有上等的谷種才能使穀物產量增加，才會有好的收益。在白圭生活的時代，穀物是市場上最大宗的商品，消費者通常是一些平民，他們的消費要求是填飽肚子即可，因而商人主要配備的貨物應是下等穀物，而不是替貴族和大地主等少數人提供的上等穀物，以此達到利薄多銷的目的。優質的好種子是莊稼人獲取財富的基礎，也是商家貨源質量的保障，所以提供好穀物給農民播種，既照顧到農民的利益，又體現了商人的長遠眼光。

薄利多銷的經營原則，是白圭所奉行的經營圭臬。白圭追求大利，但他認為大利不一定要靠經營昂貴商品或靠在交易中賣高價來實現。昂貴的商品非一般人購買力所能及，銷量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。同時他也很重視商品質量，認為質量最高的商品才能贏得信譽，貨硬才會有市場。

崇尚簡朴，「與僮僕同苦樂」

先秦時期，諸子大都肯定「儉」而否定「奢」。孔子曰：「禮，與其奢也，寧儉。」墨子曰：「節儉則昌，淫佚則亡。」管子曰：「審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。」可見，崇尚節儉是古代思想家的共識，尤其儒家的崇儉思想，對後世的影響更大。

古有訓誡：成由儉，敗由奢。一般來說，商人有兩種心態：一種是奢侈揮霍，視錢如泥沙；一種是儉朴自守，希望一文錢掰成兩半花。與勤勞相連，節儉是商人精神中的重要一條。偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理，節儉是中華民族的傳統美德。

在中國傳統文化中，勤儉是最古老的訓誡，「克勤於邦，克儉於家」，「不勤不得，不儉不豐」，儉以節支，勤而且儉才能聚財致贏，否則，用之無節，猶如漏後不堵，必致財源流失。由此可見，「儉」字之至關緊要，勤儉兩者不可偏廢。

經商的時候，節儉就是對成本的節約，成本的節約就意味著產品利潤空間的增大，所以，節儉與成本會產生聚變效應，即節儉會導致成本最大限度的降低。

白圭因經營有方而富甲天下，然而他在生活上毫不奢華擺闊，始終過著簡朴的生活。《史記•貨殖列傳》中介紹說：白圭一貫「薄飲食，忍嗜欲，節衣服」，而對於下人僮僕能「同苦樂」。這種難能可貴的操行，也是白圭能在商業上成功的一個很重要的原因。

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③ 巴非特是誰啊有什麼典故

股神啊！！擅長的是看出股票的潛力，然後長期持有，獲得豐厚利潤——向我們這種沒資金的草民是玩不起的……
經典語錄：「當人們畏懼的時候，我貪婪；當人們貪婪的時候，我畏懼。」

④ 關於財源廣進的典故

財源廣進好 ，而「招財進寶"忌諱多
古往今來，商業是聚集財富的標志。而從事商業的人，也都希望藉助商業活動而使財源廣進、金玉滿堂。在舊時，商人們走南闖北，歷經辛苦，他們害怕好不容易積累起來的財富因各種原因而失去，因此凡是與「財」有關的行為和語言，都成了商人們最在乎的細節。營利是生意人的重要的目的。只要一開張，就希望有好的開始。因此凡是與經商主旨相違背的言語、行為都成為禁忌。雖說各行各業的具體行為不同，但其共同的特點是多敬財神，忌諱褻瀆神靈。如稍有疏忽，便會認為於生意不利，因此都嚴加禁忌。
1.言語禁忌
對於商人們來說，「討口彩，求吉利」的做法在商人眼中非常重要，很多語言上的禁忌已成為各行業經商者共同遵守的習俗。例如，對於財神，商人都是很敬重的，不得直呼財神名諱，如管利市財神叫關羽，管增福財神叫比乾等均為犯忌。此外，商人也必須尊敬本行業的祖師爺，也不可以直呼祖師的姓名。
實際上，所謂財神並非單指財神神龕、神像、神位，而是引申到各種象徵財神化身的東西。例如店鋪招幌、標記就是「招財進寶」的象徵，在商人心目中最為神聖。每天掛幌子，必須說「請幌子」，忌諱說「掛」。舊時香蠟鋪賣財神像，包括其他神像，忌諱說「賣」，必須說「送」，否則便視為對神不敬，營業也會受影響。重大節日，如春節、祖師聖誕、祭財神之日，忌說不吉利的話，尤忌話語中帶著與「賠」諧音的字眼。相傳舊時經常有伙計不懂這些規矩而被掌櫃辭掉的例子，像「破」、「滅」、「醬」（降）、「倒」、「壞」等字眼也皆在禁忌之列。四川西部的農村集市貿易中，在商議買賣豬或牛的價格時，人們通常忌說整數，認為整數有盡頭的意思，這樣，不吉不利，買回去的牲畜難以喂養。
此外，賣豬必用繩捆縛牽出，但出賣時，必須要回繩索，認為連繩索一起出賣，如同連運氣一同帶走，以後養豬不吉利。賣豬頭要說賣「利市」；顧客買結婚用品，如果失手敲碎，掌櫃要說「先開花，後結子」：買葯忌嗅，認為嗅過的葯失效，遞給
買主時應說「送補葯」。葯店、棺材店的經營者，送客時忌諱說「再來坐」、「歡迎再來」之類的話。否則，顧客以為是在詛咒人家「再得病」、「再死人」，就事與願違了。