人拗的典故

❶ 與王安石和趙匡胤有關的典故

王安石
拗相公
明末馮夢龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石[1] 變法失敗的事。王安石告老還鄉時，沿途所見所聞，都是百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑鬱、悔恨而逝。文中寫道：「因他性子執拗，佛菩薩也勸他不轉，人皆呼為『拗相公』。」

三不足
「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」，這話並不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下。「天變不足畏」指的是對自然界的災異不必畏懼；「祖宗不足法」是指對前人制定的法規制度不應盲目效法，「人言不足恤」指的是對流言蜚語無需顧慮。後世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神態度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。

清廉樸素
王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜餚都沒准備。蕭公子心裡覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯後，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。

不邇聲色
王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：「你是誰？」女子說自己是「家欠官債、被迫賣身」而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什麼地方？大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結果，人們才發現，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。

千錘百煉
王安石作《泊船瓜洲》（京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還），第三句最初寫作「春風又到江南岸」，覺得不好，後來改為「過」字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為「入」字，然後又改為「滿」字，換了十多個字，最後才確定為「綠」字： 「春風又綠江南岸」。

囚首喪面
王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習眾所周知。蘇洵曾經描述王安石說：「衣臣虜之衣，食犬憊之食」，「囚首喪面而談詩書」。
慶歷五年（1045年）三月，韓琦任揚州知府，王安石為簽判，成了韓琦的幕僚。王安石經常通宵達旦地讀書，因此當差的時候時多來不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說韓公不能知我，後來韓琦才發現王安石非常有才華。

酒色財氣
相傳蘇軾有一日於京都相國寺和佛印和尚對飲。酒意正濃，佛印和尚便揮毫題寫了一首「酒色財氣詩」來：
酒色財氣四堵牆，
人人都往牆里藏。
誰能跳出牆垛外，
不活百歲壽也長。
蘇軾看著別有情趣的「酒色財氣詩」即度和道：
飲酒不醉最為高，
見色不迷是英豪。
世財不義切莫取，
和氣忍讓氣自消。
後來宋神宗皇帝和王安石一同游相國寺，看到牆上的「酒色財氣詩」頗感新鮮。神宗要王安石和一絕，王安石稍加思忖，便吟成一首詩。這首詩把人們恐懼「酒色財氣」與國民生計聯系起來，給「酒色財氣詩」添上了積極向上的色彩。
> 世上無酒不成禮，
人間無色路人稀。
民為財富才發奮，
國有朝氣方生機。
王安石不愧為推行新法有獨創的宰相，一絕「酒色財氣詩」引來了神宗皇帝的詩興。當即，神宗皇帝吟道：
酒助禮樂社稷康，
色育生靈重綱常。
財足糧豐國家盛，
氣凝大宋如朝陽。

千里送京娘
宋太祖趙匡胤年少時，正處於五代十國，天下大亂，他就有一個拯救的心，年少輕狂的趙匡胤因得罪朝廷而闖盪江湖，走遍了天下各地，曾經路過華山，從一群強盜手裡救下苦命女子趙京娘，匡胤與京娘結為兄妹並獨行千里護送京娘回家。
京娘姓趙，山西永濟人，年方十七，隨父去曲陽燒香還願遭劫，幸遇趙匡胤拔刀相救，千里送其回家，一路上趙匡胤對京娘體貼關懷。途徑武安門道川，京娘晨起，臨淵梳妝，向匡胤訴說愛

匡胤千里送京娘 (9張)
慕之情。趙匡胤躊躇滿志，婉言回絕。是時，一輪朝陽噴薄欲出，趙匡胤作《詠日》題於壁：「欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，趕卻殘星趕卻月」。

另據馮夢龍《警世通言》記載，趙匡胤千里送京娘，京娘願以終身相托，然而趙曰：「賢妹非是俺膠柱鼓瑟，本為義氣千里相送，今若就私情與那個響馬何異？況施恩圖報非君子所為」。京娘道：「恩兄高見，妾今生不能補報大德，死當銜環結草。」京娘投湖自盡（又說因受到兄嫂猜疑而自盡），匡胤在悔恨交加中投軍去，後來登基，追封京娘為貞義夫人。

遭姐追打
柴宗訓年幼即位，趙匡胤英明而有度量，將士們都很服氣他。周軍將要北上作戰，京城裡流言紛紛，說：「出征的時候，要立點檢做皇帝。」有的富人舉家逃跑，但唯獨宮中不知道這件事。趙匡胤害怕，就跑回家偷偷跟家裡人商量：「這可怎麼辦？」他的姐姐正在廚房，聽了面如鐵色，舉起擀麵杖追著趙匡胤打：「大丈夫遇事不能自己做主，跑回家嚇唬女人算什麼本事？」趙匡胤沉默不語。[45]

喜愛讀書
趙匡胤雖是武將出身，卻很喜愛讀書，常手不釋卷。他跟從柴榮平江淮（今淮河流域）時，有人向柴榮告密說，他用幾輛車運載自己的私物，其中都是財寶。世宗派人去檢查；車中卻只有幾千卷書籍。柴榮問他：「你是武將，要書有什麼用！」趙匡胤回答說：「我沒有好的計謀貢獻給陛下，只能多讀些書以增加自己的見識。」
《蹴踘圖軸》
趙匡胤稱帝後，也很尊重和重用讀書人。有一次，他遇到一個疑難問題，問宰相趙普，趙普回答不出。再問讀書人，學士陶谷、竇儀准確地回答出了，趙匡胤深有體會地說：「宰相須用讀書人！」對於讀書不多的文臣武將，趙匡胤也總是鼓勵他們要多讀書，以彌補自己的不足，趙普正是在他的鼓勵下才變得手不釋卷的。趙匡胤用人不問資歷。他一方面命令臣下要注意選拔有才能而缺少資歷的人擔當重任；另一方面，他自己也隨時留心內外百官，見誰有什麼長處和才能，他都暗暗地記在本子上。每當官位出缺，他就翻閱本子，選用適當的人去擔任。這又使臣下都致力於提高自己。趙匡胤頗有膽略。在他稱帝之初，節度使的勢力很盛，驕橫難制。有一天，趙匡胤將他們召來，授給他們每人一把佩劍，一副強弓，一匹駿馬，然後他也單身上馬，不帶衛士，和這些節度使一起馳出皇宮。到了固子門的樹林之中，又與他們一起下馬飲酒。飲了幾杯酒以後，趙匡胤突然對他們說：「這里僻靜無人，你們之中誰想當皇帝的，可以殺了我，然後去登基。」這些節度使都被他的這種氣概鎮住了，一個個拜伏在地，戰栗不止，連稱「不敢，不敢」。趙匡胤再三詢問，他們嚇得只是埋頭不語。趙匡胤就訓斥他們說：「你們既然要我做天子，就應當各盡臣下的職責，今後不準再驕橫不法，目無天子！」節度使們都三呼萬歲，表示順從。[47]

杯酒釋兵權
杯酒釋兵權是指發生在宋朝初期，趙匡胤為了加強中央集權，同時避免禁軍軍將也黃袍加身，使類似澶州兵變和陳橋兵變的歷史劇重演，篡奪自己的政權，所以趙匡胤通過一次酒宴，在酒宴中發表意見，威脅利誘雙管齊下，暗示高階軍官們交出兵權。趙匡胤與漢高祖、明太祖大殺功臣之舉相較，被視為寬和的典範。
趙匡胤有一天召趙普問道：「從唐朝末世以來數十年，皇帝已經換了八個家族了，戰爭頻繁不休不止，人民生活在水深火熱之中，這是什麼原因呢？朕想停止天下兵戈，使國家長治久安，如何才能做到？」趙普回答：「陛下講了這事，是天地人神之福啊。造成天下的混亂，非別的原因，就是藩鎮的權力太大，君弱而臣強罷了。今日如想要解決這樣的情況，唯有削弱藩鎮的權力，限制他們的財政，將他們的精銳的軍隊沒收，這樣天下就會和平了。」[48]
杯酒釋兵權
建隆二年（961年）七月，趙匡胤在退朝後留下石守信、高懷德、王審琦、張令鐸諸高級將領飲酒。酒至半酣，宋太祖對軍將們說：「我若沒有諸位，也當不了皇帝。雖然我貴為天子，還不如做節度使快樂。當了皇帝之後，我終日沒有好好睡過。」此話令石守信等人大驚失色：「陛下何出此言，如今天命已定，誰敢再有異心？」趙匡胤說道：「誰不想要富貴？有朝一日，有人以黃袍披在你身上，擁戴你當皇帝。縱使你不想造反，還由得著你們嗎？」[49]
石守信等將領跪下磕頭，哭著說：「臣等愚昧，不能了解此事該怎麼處理，還請陛下可憐我們，指示一條生路。」 趙匡胤借機表達了自己讓他們放棄兵權的想法，建議「人生苦短，猶如白駒過隙，不如多累積一些金錢，買一些房產，傳給後代子孫，家中多置歌妓舞伶，日夜飲酒相歡以終天年，君臣之間沒有猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？」大臣們答謝說：「陛下能想到我們這事，對我們有起死回生的恩惠啊！」第二天，各位軍將就稱病，請求辭職，趙匡胤一一敕准，並且給予他們優厚的退休金。[50]

雪夜訪趙普
一個大雪天的夜晚，趙普正在家中讀書，忽報有客人來訪。
《雪夜訪普圖》
趙普十分驚疑，只好出門迎接只見三個人立於風雪中之。為首一人，除下頭上斗笠，赫然乃是皇帝趙匡胤。 趙普燃炭燒肉置酒以進，趙匡胤呼趙普妻為嫂，君臣甚為相得．談話的中心是商量用兵北漢的問題．趙普認為：太原當西北二面，太原既下，則我獨當之，不如等待削平諸國，則彈丸黑子之地，將安逃乎！趙匡胤表示深合心意。[52]

巧對徐鉉
趙匡胤出兵討伐南唐，南唐大臣徐鉉對他說：「李煜沒有罪，陛下師出無名。李煜和陛下，就好比地和天，兒子和父親一樣。天蓋地，父親庇佑兒子。」趙匡胤不以為然說：「既然是父子，為什麼兩處吃飯。」[53]

寬厚待人
趙匡胤器量寬宏，不以殺戮服人。有一次，他設宴招待群臣，其中有一個翰林學士王著，原先是後周世宗柴榮信任的臣子，由於喝醉了酒，思念故主，當眾喧嘩起來。群臣大驚，都為他捏一把汗。宋太祖卻毫不怪罪，命人將他扶出去休息。王著不肯出去，掩在屏風後面大聲痛哭，好容易才被左右攙扶出去。第二天，有人上奏說王著當眾大哭，思念周世宗，應當嚴懲。宋太祖說：「他喝醉了。世宗在時，我和他同朝為臣，熟悉他的脾氣。他一個書生，哭哭故主，也不會出什麼大問題，讓他去吧。」
趙匡胤在陳橋兵變後回師進入開封皇宮時，見宮妃抱著一個嬰兒，就問是誰的兒子。回答說是周世宗子。當時，范質、趙普、潘美都在一旁，趙匡胤問他們怎麼處理。趙普等回答說：「應該除去，以免後患。」趙匡胤說：「我接人之位，再要殺人之子，我不忍心。」就把這嬰兒送給潘美撫養，以後也沒再問起過此事，潘美也一直沒有向趙匡胤提起這嬰兒。這嬰兒成人後，取名惟吉，官至刺史。
還有一次，趙匡胤乘駕出宮。經過大溪橋時，突然飛來一支冷箭，射中黃龍旗。禁衛軍都大驚失色，趙匡胤卻拍著胸膛說：「謝謝他教我箭法。」不準禁衛去搜捕射箭者，以後果然也就沒事了。
陳橋驛在陳橋和封丘（均在今河南省開封市東北處）之間。趙匡胤兵變時，陳橋守門官閉門防守，不放趙匡胤軍通過。趙匡胤只得轉道封丘，封丘守門官馬上開門放行。趙匡胤即帝位後，反而晉升了陳橋守門官的官職，稱贊他忠於職守，並斥責封丘守門官臨危失職，將他斬首。
趙匡胤喜歡在後園彈鳥雀。一次，一個臣子聲稱有緊急國事求見，趙匡胤馬上接見了他。趙匡胤一看奏章，不過是很平常的小事，甚為生氣，責問他為什麼要說謊。臣子回答說：「臣以為再小的事也比彈鳥雀要緊。」趙匡胤怒用斧子柄擊他的嘴，打落了他的兩顆牙齒。臣子沒有叫痛，只是慢慢俯下身，拾起牙齒置於懷中。趙匡胤怒問道：「你拾起牙齒放好，是想去告我？」臣子回答說：「臣無權告陛下，自有史官會將今天的事記載下來。」趙匡胤一聽，頓然氣消，知道他是個忠臣，命令賜賞他，以示褒揚。[54]

武學宗師
太祖長拳應源於趙匡胤祖訓練士卒的遺法真傳，綜合士卒在戰場上真拼實殺的格鬥經驗編製成三十二勢長拳。趙匡胤登基後成為一代帝王，昔日士卒猶覺此拳的珍貴，乃名之為「宋太祖三十二勢長拳」。自古太祖長拳以實戰性著稱於世，號稱天下武功出少林的少林寺也對太祖長拳另眼相看，公開承認太祖長拳為少林武功最大的別枝，由此可見太祖長拳在中國武術大家族中非凡的地位。中國流傳至今的武術中，以太祖長拳命名的拳系流派，從山東，河北滄州，河南嵩山，雲南，福建、台灣，由南到北不在暇而。就連《四川武術大全》中記載的趙門也是假託趙匡胤而得名，故稱趙門。
趙匡胤對中國武術的另一大貢獻就是以他命名，其首創的，伴隨他打遍天下，開山立國的「太祖盤龍棍」。太祖盤龍棍亦稱哨子棍，以其結構獨特，簡練實用難防，演練威猛霸氣聞名。其練法至今仍然為各大門派密珍保留，鮮有得見真容。[55]

誓碑遺訓
趙匡胤曾在石碑上（一說為鐵塊上）刻下留給子孫的遺言，宋朝歷任皇帝在即位時，都必須拜讀這份遺訓；不過，這份遺訓至為機密，除了特定宮中人士之外，甚至連宰相都不知道。後來金朝打敗宋朝，佔領皇宮時，才發現這份文件的存在。遺訓記載的內容有下列三點：
（一）柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。
（二）不得殺士大夫及上書言事人。
（三）子孫有渝此誓者，天必殛之。
宋朝的皇帝基本上都遵守了誓碑遺訓，從柴家子孫與南宋共存亡，以及在新舊黨爭當中失勢的官員並沒有被殺，還可能會隨著政局的演變由罷黜而回到中央這兩點就可以證明。趙匡胤溫厚的個性透過這個石碑遺訓，表現在整個宋王朝的政治上。

❷ 求16個歷史典故,不要太長!

1、覆巢之下無完卵，又作覆巢破卵，覆巢毀卵，巢傾卵破，卵覆巢傾，覆巢完卵，毀巢完卵，破巢完卵，孔融持才傲物，瞧不起並多次得罪曹操，最終引來殺身之禍，家人也受累全家被殺。泛指事物的整體被毀滅，其中的個體也無以保全。
2、包拯笑黃河清，包公肯笑之時，黃河的水變清了，說明工作非常嚴肅認真等。
3、周公吐脯天下歸心只有像周公那樣禮待賢才,才能使天下人心都歸向我。「吐哺」指的是「吐出口中正在咀嚼的食物」。出自「《史記》載周公自謂：「一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。」意思是：周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。 那都像周公那樣禮賢下士，天下人的心自然會歸順的。
4、張飛喝斷長板橋/張飛喝斷當陽橋 5、朱買臣的覆水難收的典故 6、蘭子獻技
7、半部論語治天下」典出 宋·羅大經《鶴林玉露》卷七，舊時用來強調學習儒家經典的重要。
8、不為五斗米折腰：源於《晉書陶潛傳》 9、只許州官放火，不許百姓點燈 10、智差三十里
11、山中方一日，世上已千年
12、芥子納於須彌，芥子納須彌，芥子何能容須彌山，佛教故事中有座山叫須彌山，幾乎無邊高大，這座無邊高大的山卻神奇在一個芝麻般大小的芥子里，須彌芥子，大千一葦。
唐朝學者李渤酷愛讀書，因其涉獵書籍逾萬，人稱「李萬卷」。有一天，他問智常大師：
「大師，《維摩經》說『須彌入芥子中』，可是那麼大的一個山怎麼會容在一個小小的芥菜籽里呢？」
智常大師馬上回他：「李渤呀，人們不是稱你為李萬卷么？那麼，你又能是如何將那萬冊書卷放進你那小小的腦袋裡去的？」小芝麻里藏大山，小腦瓜里藏眾車那麼多的萬卷的書！
13、身在曹營心在漢 14、族繁不及備載
15、萬戶飛天，一個名叫萬戶為中國明朝一個官員，他為實現自己的夢想，坐在綁了很多火箭的椅子上，手裡拿著風箏，想飛向天去，結果摔的粉身碎骨。主要說明古代人民想飛天的希望。
16、一屋不掃，何以掃天下

1、象牙塔， 出自19世紀法國詩人、文藝批評家聖佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實中超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地—象牙之塔。「象牙塔」被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。
2、達摩克里斯之劍。源自古希臘傳說：迪奧尼修斯國王請他的大臣達摩克利斯赴宴，命其坐在用一根馬鬃懸掛的一把寒光閃閃的利劍下，由此而產生的這個外國成語，用來表示時刻存在的危險，意指令人處於一種危機狀態，「臨絕地而不衰」。或者隨時有危機意識，心中敲起警鍾等。
3、潘多拉之盒，潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間後，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名「潘多拉」，意為「具有一切天賦的女人」。並給了她一個禮盒，然後將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯 (意為 「後知」)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，於是各種惡習、災難和疾病立即從裡面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。「潘多拉的盒子」被用來比喻造成災害的根源。
4、多米諾骨牌效應，是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其餘骨牌將依次紛紛倒下。用於比喻時，「多米諾骨牌效應」常指一系列的連鎖反應，即「牽一發而動全身」。
5、逝者如渡渡鳥，意思是「死透了」或「早就過時了」，嘟嘟鳥是一種和恐龍一樣滅絕了的動物，中國有句成語叫「心如死灰」，以形容失望傷心到了極點。然而漢朝韓安國證明了死灰是可以復燃的，那麼甚麼東西才是真正死透了的呢？英國人的答案是：渡渡鳥（dodo）。
6、鱷魚眼淚，據說 鱷魚吞食人畜時，眼睛分泌鹽分，流出眼淚。比喻惡人假意慈善。
7、滑鐵盧：1815年，在比利時的滑鐵盧，拿破崙率領法軍與英國、普魯士聯軍展開激戰，法軍慘敗。隨後，拿破崙以退位結束了其政治生涯。「滑鐵盧」被用來比喻慘痛的失敗。
8、巴別塔 9、我的路不是你的路，出自聖經 10、所羅門」王「的審判
11、魚腹中的約拿，約拿先知於魚肚中的悔改，上帝安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。最後大魚聽從上帝吩咐，把約拿吐在旱地上。
12、沒有人是完全的孤島，出自魯賓遜漂流記或老人與海等！
13、猶大之吻，耶穌12門徒之一的猶大,以30塊銀幣出賣了耶穌,並與猶太教祭司長約下暗號:"我與誰親嘴,誰就是耶穌，"猶大成了叛徒的代名詞,猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為。
14、豐饒之角，希臘神話中的主神宙斯年幼時從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一隻角,使它具有了魔力,拿這只角的人心裡想要什麼,角里立刻就有什麼。後人在文學中用豐饒角指代使人心想事成的東西。
15、柏拉圖式戀愛，叫」柏拉圖式愛戀「比較好聽，精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。
16、皮洛士式勝利，意指代價高昂之勝利，漢語或可譯為「慘勝」。皮洛士的勝利」是代價慘重的勝利的代名詞。皮洛士（或譯皮洛斯、皮魯士）是伊庇魯斯國王，羅馬稱霸亞平寧半島（義大利半島）的主要敵人之一。2國開戰，皮洛士在兩次戰役中都取得了勝利，而且傷亡也比羅馬人小。但是羅馬人能夠在戰斗結束後馬上補充兵員，而海外作戰的皮洛士卻遲遲得不到兵力補充，故而兩次勝利並未給羅馬人以致命打擊，羅馬人士氣依然高漲。相反，這樣的勝利卻為日後皮洛士的失敗埋下了隱患。無怪乎，在阿斯庫路姆戰役後，當有人向皮洛士祝賀時，他不無傷心地說：「再來這樣一次勝利，我自己也完了。」

還有：1 、好奇害死貓 2、奧卡姆剃刀 3、散兵坑裡沒有無神論者
4、「在互聯網上，沒人知道你是一條狗」（On the Internet, nobody knows you're a dog出自93年漫畫）5、無關風月 6、吳下阿敏（比喻學識淺陋的人） 7、一氣化三清 8、佛門三寶
9、香格里拉 10、正因為人性本惡，所以民主是必須的；正因為人性向善，所以民主是可能的
11、七月流火 12、六月新娘 13、謊言,該死的謊言,統計數字 14、莫談國事 15、呵脬捧卵 16、毋忘在莒 17、虎倒威不倒 18、人在天堂,錢在銀行 19、三人成虎 20、生張熟魏
21、人生若只如初見（清朝的納蘭性德）22、自古多情空遺恨,此恨綿綿無絕期
23、帽子戲法 24、奧利哈剛 等等。