法冶典故

1. 中國古代依法治國的典型事例

1、商鞅變法

商鞅變法是戰國時期一次較為徹底的封建化變法改革運動，順應了封建歷史發展的潮流，推動奴隸制社會向封建制社會轉型，符合新興地主階級的利益，大大推動了社會進步和歷史的發展。通過改革，秦國廢除了舊的制度，創立了適應社會經濟發展的新制度。

改革推動了秦國社會的進步，促進了經濟的發展。同時，壯大了國力，實現了富國強兵。為以後秦統一全國奠定了基礎，對中國歷史的發展起到了重要的作用。

2、申不害提出，韓非加以發展的「術治」

術治的中心思想是「因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能」（《韓非子·定法》）。他們認為「法」是公開的，「術」則是藏在君主心中、暗自運用的，君主掌握這種統治術，就可使「群臣守職，百官有常」，鞏固統治階級內部的秩序。這是保證「法」的實施的必不可少的條件。

3、道家思想的「無為而治」

無為而治是道家的治國策略，所以治國是無為而治的第一應用。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員既要拋棄各種政績主義和形式主義，也要拋棄「為人民謀幸福「、「為官一任，造福一方「等仁政理念。

寬刑簡政、輕徭薄賦、與民休戚，盡量靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可；同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。

(1)法冶典故擴展閱讀：

早在公元前七世紀左右，管仲為齊國相，提出了「以法治國」的主張，他說：「威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉措而已。」字里行間充滿了對法治的信心。他憑借「以法治國」的治國方略，使齊國大治，「九合諸侯一匡天下」。

管仲不僅強調「以法治國」，同時也注意建設道德體系，使法治與道德教化相結合。他以「禮義廉恥」為最基本的道德規范體系，並且上升到關系國家存亡的地位，他說：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」

從管仲起，到韓非綜合法家思想提出「法、術、勢」相結合的理論，歷時已數百年。在這期間，法家的思想不斷得到充實和發展，成為先秦最具代表性的法理學。

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2. 法律典故：「陽光是最好的防腐劑」出自哪裡

「陽光是最好的防腐劑，燈泡是最有效的警察」，這句法律諺語來源於美國著名法官布蘭狄西的著作《別人的錢》。讓政府政策透明是依法治國執政理念的內在要求，讓權力運行透明是建設現代法治政府的外在基礎 望採納

3. 「法網恢恢，疏而不漏」的典故是什麼

典故：

春秋時期，大哲學家老子認為人世上的一切都符合一種宇宙自然規律，這種規律控制著整個宇宙的演化，任何違背這種規律的人和事物都會遭受相應的懲罰，這正是《道德經》中所謂：天網恢恢、疏而不失。

出自：老子的《道德經》第七十三章。

原文：

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

譯文：

敢於違背客觀規律而蠻乾的,必定會遭到客觀規律的懲罰;勇於排除干擾,決不逆客觀規律而行的,生存和發展的希望必定會增加。這兩種勇的結果，有的得利，有的受害。

天所厭惡的，誰知道是什麼緣故？有道的聖人也難以解說明白。自然的規律是，不鬥爭而善於取勝；不言語而善於應承；不召喚而自動到來，坦然而善於安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。

(3)法冶典故擴展閱讀：

1、近義詞：

天理昭昭，拼音，tiān lǐ zhāo zhāo，意思是，天能主持公道,善惡報應分明。

出自：元·無名氏《馮玉蘭》第三折：這一個天理昭昭，誰想到有今朝。

示例：可就算這樣，最後黨愛國還是沒有撿起對方的刀，讓他體會一下什麼叫做天理昭昭報應不爽。

2、反義詞：

逍遙法外，漢語成語，拼音是xiāo yáo fǎ wài，意思是指犯法的人沒有受到法律制裁，仍然自由自在。

出自：巴金《探索集·再說小騙子》：「那些造神召鬼、製造冤案、虛報產量、逼死人命等等、等等的大騙子是不會長期逍遙法外的。」

示例：這些該死的反動派，當然也抓到一些，可是總還有逍遙法外的。