坐的歷史典故

『壹』 為什麼說坐懷不亂柳下惠

在我們上下5000年的歷史中，出現了很多的成語，而且每一個成語，相對應的都有一個歷史典故在其中。坐懷不亂就是眾多成語中的一個，而這個成語故事中，所描繪的主人公叫做柳下惠。

就我個人看來，在這個成語故事中的主人公柳下惠，是一個正人君子，並非是一個道貌岸然的偽君子，也不是一個貪財好色的人。之所以會這么說，主要因為下面這幾個原因：

綜合上面兩方面的情況，在我看來柳下惠是一個正人君子，是值得我們尊敬、學習的榜樣。

『貳』 「坐」用古文怎麼表示

古文中也用坐。

坐的基本解釋：

1、古人雙膝跪地，把臀部靠在腳後跟上，這是其本義，後泛指以臀部著物而止息。

例如：席地而坐。

2、乘，搭

例如：坐船。

3、堅守，引申為常駐，不動

例如：「楚人坐其北門。譯為楚人堅守在南門。

4、建築物的位置或背對著某一方向

例如：坐北朝南。

5、把鍋、壺等放在火上。

6、物體向後施壓力。

7、介詞，因，由於，為著

例如：停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

8、定罪

例如：連坐。

9、瓜果等植物結實

例如：坐瓜。

10、訴訟時在法官面前對質。

例如：《左傳·昭公二十三年》：「晉人使與邾大夫坐。譯為晉人讓他和邾大夫在公堂上對峙。

(2)坐的歷史典故擴展閱讀

古人通常採用正坐。即席地而坐，臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視，也就是現在日本人的坐姿。這種坐姿初學之時不宜久坐，才不致坐傷筋骨。而至祭祀宴請時，正坐姿勢稍有變化，暨臀部離開腳踝，上身挺直，以示莊重。

正坐雖然早已被歷史所取代，然其所蘊涵的文化內涵以及獨特的氣質仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性內涵以及通過坐姿達到一種修身養性，修煉自身氣質，內外調合，和氣護身，從而達到形神兼備的目的。