醉杏林典故

A. 【醫葯典故】杏林、橘井的典故

杏林典故
相傳 三國 吳 董奉 隱居 廬山 ，為人治病不取錢，但使重病癒者植杏五株，輕者一株，積回年蔚然成林。後因以「答杏林」代指良醫，並以「杏林春滿」、「譽滿杏林」等稱頌醫術高明。 宋 秦觀 《念奴嬌》詞：「聞道久種陰功，杏林橘井，此輩都休說。」 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：「丹無橘井，醫無杏林，投餌全無效也。」參見「 杏田 」。
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橘井
相傳 蘇仙公 修仙得道仙去之前對母親說：「明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可療一人。」來年果有疾疫，遠近悉求其母治療。皆以得井水及橘葉而治癒。見 晉 葛洪 《神仙傳·蘇仙公》。後因以「橘井」為良葯之典。 元 范康 《新水令·樂道》套曲：「杏林中作生涯，橘井內為活計。」 明 楊珽 《龍膏記·閨病》：「丹無橘井，醫無杏林，投餌全無效也。」

B. 杏林的典故由來

「杏林」，是中醫界的代稱。醫家每每以「杏林中人」自居。然而「杏林」一詞典出漢末三國閩籍道醫董奉。 「杏林之家」即指一家人都是醫術高超的醫生。
【典故出處】
董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。 在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載：「君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……」董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金，每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉聞訊前來求治的病人雲集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的飢民，一年之中救助的百姓多達二萬餘人。後來還說有老虎鎮守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米穀換取，而董奉則把換來的穀米來救濟貧民，故又有"虎守杏林"之說。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用「杏林春暖」、「譽滿杏林」這類的話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
呵呵，難道說網路上講的就不是嗎？內容已經很清楚了，說的也明白。
關於道家南宗二祖石泰也有過類似說法，講病者必在其住所前植杏一株，久而成林，石泰自號杏林，濟世惠民，光耀千古。但卻也沒明說就是根據北宋石泰而來杏林。

C. 杏林 典故出處

在三國時代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術精湛，據傳有起死回生之術。他看病有一個特點，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹；輕病被治好的則栽種1棵。

一年年過去了，經他治癒的病人數不甚數，他園子里的杏樹也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿枝頭。

後來，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來買杏的人，不要付錢，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去取杏。於是，每年董奉用杏換來的糧食堆滿了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無數貧民。

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董奉在廬山遺跡頗多，根據資料和史實可以確定：有他居住的杏林草堂，稱為董奉館，後在此處又曾建杏壇庵；有後人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等

晉人葛洪《神仙傳·董奉》記錄了這些故事。後來，人們在稱贊有高尚醫德和精湛醫術的醫生時，也往往用「杏林春暖」、「譽滿杏林」、「杏林高手」等詞句來形容。

「杏林」，已成為醫界的別稱。有關「杏林」的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典範。

D. 杏林的來歷

杏林出自三國時期閩籍道醫董奉的事跡。

董奉是三國時吳國侯官縣的名醫，與南陽張仲景、譙郡華佗齊名，並稱「建安三神醫」。他不僅醫術高明，而且醫德高尚。董奉年少時即開始學醫，他對功名利祿非常淡泊，曾隱居於廬山修道，人稱「董仙」。

傳說他醫術高明，前來求醫的人非常多，但他治好病後卻從不收取病人的錢物，只要求病人痊癒後在他的住宅周圍栽種杏樹，作為報答。所植杏樹的數量視病情輕重而定，病情重的栽杏樹5株，病情輕的栽杏樹1株。

如此下來，歷經數年，其所居之處郁然成林。每年到了杏子成熟的季節，董奉就在樹下堆一個草倉，用杏子換取穀物，再拿得來的穀物救濟貧民。據說至今在江西九江董奉原來的行醫處，仍有一片杏子林。

後世遂以「杏林」代指中醫界，並以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的醫術高明及醫術高尚。此外，也將培養造就醫學人才或傳播醫學學術知識的地方稱為「杏苑」。

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杏林始祖——董奉人生事跡

董奉，字君異，東漢末年東吳侯官（今福建長樂）人。據史料考證，董奉出生於公元169年，公元204年離家出道行醫，經過幾年醫學實踐，名聲大振。

據《三國志》記載：「裴注——葛洪神仙傳曰：燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸葯與服，以水含之，捧其頭搖（捎）之，食頃，即開目動手，顏色漸復，半日能 起坐，四日復能語，遂復常。」

文中的「燮」為七郡總督的綏南中郎將。按當時官吏設置制度，綏南中郎將應有醫官服侍。連專職醫官都無法治癒士燮的病，遂請董奉施治，可見董奉的醫術高超。他使燮起死回生被稱為「醫仙」。

東漢末年，朝廷腐敗，外戚專權，軍閥割據，戰事不斷，加之水旱蝗災連連不絕、疫病流行，民不聊生，階級矛盾日趨激化。張角創立的太平道高舉「蒼天已死，黃 天當立」的大旗，發動了震撼東漢王朝統治根基的著名的「黃巾起義」。

作為太平道教徒的董奉，從黃巾起義軍的骨幹到成為著名的「醫仙」，位列「建安三神醫」，說明他飽受起義失敗的悲愴之後，以施醫療疾作為他流亡安生立命之本。

他選擇交州一帶行醫安生，然而，好景不長，由於軍閥勢力重新瓜分交州，董奉恐遭不測，公元207年左右，被迫選擇廬山為隱居之地。在廬山，董奉施醫濟世，開創了人與自然生態和諧共榮以及葯食同源的杏林園。