詩壁典故

❶ 獄中題壁這首詩引用了什麼典故

《獄中題壁》是近代維新派政治家，思想家譚嗣同於光緒二十四年（1898年）在獄中所作的一首七言絕句。這首詩的前兩句運用張儉和杜根的典故，揭露頑固派的狠毒，表達了對維新派人士的思念和期待。後兩句抒發作者大義凜然，視死如歸的雄心壯志。這首詩格調悲壯激越，風格剛健道勁。

「望門投止思張儉」，這句說的張儉這個人的典故。

根據《後漢書·黨錮列傳》的記載，張儉是東漢末期的高平人，初為山陽東部督郵，嚴劾宦官侯覽及其家屬為非作歹，為太學生所敬仰。後來黨錮之禍又起，他被迫逃亡，人們敬重他的人品，都冒著破家滅族的危險接待他。

「望門投止」指的是找上門請人留宿，張儉在逃亡時害得很多人因為收留他而滿門抄斬，甚至「郡縣為之殘破」，其於心何忍！

「忍死須臾待杜根」，這句說的是杜根這個人的典故。

根據《後漢書·杜根傳》的記載，杜根性格耿直，東漢安帝時任郎中，當時鄧太後攝政，權在外戚。安帝年長，杜根上書要求太後歸政，太後大怒，命人把他裝在麻袋裡摔死。執法官示意施刑人手下留情，載出城外待其蘇醒。

太後派人查看，杜根裝死三日，目中生蛆，僥幸逃脫，躲了15年。鄧太後死後，杜根復出，官拜侍御史。譚嗣同在詩中提到這兩個歷史人物的遭遇，而不選擇他們的避難方式，表現出視死如歸的英雄氣概。

不願意選擇逃亡而給別人添麻煩，也不可能憑借執法者手下留情而暫時躲過一死，他要以「橫刀向天笑」的方式大義凜然地去刑場就義。「我自橫刀向天笑」，表現慷慨赴死的氣節。

(1)詩壁典故擴展閱讀：

短短二十八字，連用兩個典故，其學力之深富、史籍之純熟，可見一斑。尤其是，這兩個典故用於此情此景，確當精切，二箭而三雕，剖露了對出亡諸君的深心祈禱，傳達了對身處逆境中的同道者的諄諄叮囑；表明了對未來的堅定信念和殷切希望，相信變法者會有出頭之日；直接影射著慈禧專權的畸形政治，暗含著對其殘暴行徑的憤慨與蔑視。

氣勢宏大，筆走風雷。面對人頭落地的血的現實，詩人沒有顫栗，沒有悲傷，有的只是人格上的凜然難犯，心靈上的無比坦然；於是，他從容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大笑。

這笑，既是強者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、輕蔑的笑，還是輕松的笑、快慰的笑；這笑。不僅內涵豐富，而且使一首主題沉重的「死亡之詩」頓時有了讓人盪氣回腸的生命活力，在藝術上堪稱破「滯」妙筆。

❷ 書湖陰先生壁中啥兩句詩中含著歷史典故，分別是啥

北宋王安石的《書湖陰先生壁二首》中，詩句」一水護田將綠繞，兩山排闥送青來（釋義：庭院外一條小河保護著農田，將綠苗緊緊環繞；兩座青山打開門來為人們送去綠色）」，包含歷史典故。分別是：

1、護田：這里指護衛環繞著園田。

出自《漢書·西域傳序》：「自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪台、渠犁，皆有田卒數百人，置使者校尉領護。」

釋義：

從敦煌向西直到鹽澤，處處建起亭燧，而輪台、渠等地都有漢朝的屯田兵卒數百人，分別設置使者、校尉加以統領護衛，用以供給出使外國的使團所需。

2、排闥：開門。

出自《漢書· 樊噲傳》：「高帝嘗病，惡見人，卧禁中，惡見人，卧禁中，詔戶者無得入群臣。噲乃排闥直入。」

釋義：

當初英布造反時，高祖病重，討厭見人，（高祖）躺卧在禁宮內（休息），詔令守宮侍衛，不準群臣入見。但樊噲排闥（排：推開；闥：宮中小門）直入，闖進劉邦卧室。

典故作用：

這兩句詩，擬人和描寫渾然一體，交融無間，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長；也與楊德逢的形象吻合。

在前聯里，已可看到湖陰先生是一個人品高潔、富於生活情趣、清靜脫俗、朴實勤勞的人，這樣一位高士，徜徉於山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到「一水」「兩山」的親近。詩人想像山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。

作者簡介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。

(2)詩壁典故擴展閱讀：

原詩：

《書湖陰先生壁》宋代：王安石

其一：

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

其二：

桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。

釋義：

其一：

茅草房庭院經常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護著農田，將綠苗緊緊環繞；兩座青山打開門來為人們送去綠色。

其二：

桑樹枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風吹送楝花余香，悄悄地送過牆頭。 黃鳥數聲啼叫驚起了午間的殘夢，恍恍惚惚，我還以為身在舊居半山園中。