墨子寓言
1. 墨子的故事有哪些 ，。
1、墨子泣絲
墨子見人染絲，感嘆道：「用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現五種顏色。所以對於染絲不可不慎重啊！」不僅染絲如此，治國處世也如同染絲一樣。人性如絲，必擇所染。
2、快馬寓人
墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說：「先生，我真的沒有什麼比別人強的地方嗎？」墨子說：「我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？」耕柱子很自信地說：「我要鞭策快馬。」
墨子追問：「你為什麼要鞭策快馬？」耕柱子說：「快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！」墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說：「我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進啊！」以後耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。
3、墨子收徒
魯國有個人，讓兒子跟墨子學本事，不承想兒子卻死在戰場上。做父親的自然要責怪墨子，墨子卻說，你讓自己的兒子來學本領，本領學會了，打仗打死了，父親卻怒氣沖沖，這就好比准備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐！
4、墨守成規
戰國時期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計製造了一種雲梯，准備攻城之用。那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。
楚王終於同意了，但是他們都捨不得放棄新造起來的攻城器械，想在實戰中試試它的威力。墨子解下衣帶，圍作城牆，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有餘。
魯班不肯認輸，說自己有辦法對付墨子，但是不說。墨子說知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說。楚王聽不懂，問是什麼意思。墨子說公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒有人幫宋國守城了。魯班哪裡知道墨子的門徒約有三百人早已守在那裡等著楚國去進攻。楚王眼看沒有把握取勝，便決定不攻打宋國了。
5、墨子救宋
墨子日夜兼程，走了十天十夜到達了楚國的都城郢，會見了公輸般。公輸般說：「您見我有何吩咐?」墨子說：「北方有個人欺侮了我，想請您殺了他。」公輸般一聽，頓時不悅。墨子說：「我願出高價。」公輸般聽了更為惱火，憤然說：「我奉行義，決不殺人!」
墨子聽了公輸般的話，心中暗自高興，站起來再拜公輸般說：「咱們就討論一下你剛才說的義吧。我聽說你造了雲梯，將用它攻打宋國，宋國有什麼罪呢?楚國有的是土地，只是人口不足。現在要犧牲不足的人口去掠奪有餘的土地，這不能說是明智的。
宋國無罪而去攻打它，不能說是仁。知義知仁，而不去諫爭，不能算做忠。諫爭而無結果，不能算做強。不殺一人，卻去殺眾多的百姓，決不能說是聰明。」公輸般認為墨子說得有理。
墨子問：「既然你認為我說的有理，那麼為什麼不取消攻打宋國的主張呢?」公輸般說：「不能。我已經對楚王許願了。」墨子說：「為什麼不帶我去見楚王呢?」於是公輸般帶墨子去見楚王。
墨子見了楚王，對楚王說：「現在這里有一個人，舍棄他的彩車，鄰居有一輛破車，卻想去偷它;舍棄他漂亮的衣服，鄰居有一件粗布短衣，卻想去偷它;捨去美味佳餚，鄰居有糟糠，卻想去偷它。這是一個什麼樣的人呢?」楚王說：「這個人一定是得了偷竊病了。」墨子又說：「楚國有地方圓五千里，宋國只有五百里，這相當於彩車與破車之別。
楚國有雲夢大澤，各種珍貴稀有動物充滿其中，有長江，漢水，各種魚類應有盡有，可謂富甲天下，宋國連野雞、兔子、狐狸都沒有，這簡直有佳餚和糟糠之別。楚國有松、梓、楠、樟等名貴木材，而宋國連棵像樣的大樹都沒有，這簡直是華麗的絲織品與粗布短衣之別。在這樣的情況下，還要攻打宋國，這與患偷竊病的人有何區別呢?大王如果真的去攻打宋國，一定會傷害仁義，卻不能占據宋國。」
楚王說：「你說的有理。但公輸般已為我造好了雲梯，我是非攻打宋不可了!」
墨子於是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。公輸般多次設計攻城用的雲梯等器械，墨子多次抵住了他的進攻。公輸般攻城的計策用完了，而墨子守城的計策還綽綽有餘。
狡猾的公輸般又心生一計，說：「我知道用什麼辦法對付你了，但我不說。」楚王問什麼原因，墨子說：「他的意思，不過是想殺了我。殺了我，宋國就沒人能防守了，就可以進攻了，但我的學生禽滑厘等300 多人，已手持器械在宋國都城上等待著你們的入侵呢!即使你們殺了我，同樣也不能得逞。」楚王無奈，只好取消了攻打宋國的念頭。
墨子勝利地完成了止楚攻宋的使命。從楚國歸來時，恰巧天下大雨，他想前往宋國的閭門內避避雨，而宋國守門人卻不願接納他。這段止楚攻宋的故事，是墨子兼愛非攻和平思想的典型表現，歷史上已傳為美談。正如梁啟超先生所言，墨子出面援救宋國，純粹是由他的哲學思想使然，並非為了做官或發財。
方授楚先生也指出，墨子止楚攻宋，去的時候，從魯國出發，回來的時候經過宋國，且守關的大夫將他拒之門外，可見墨子不是宋國人，他去救宋國實則出於他的哲學大義，乃其救世精神之具體體現。
須
（15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子
燕王到處張貼榜文，徵求身懷絕技的能工巧匠。有個衛國人來應征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術珍品。那個衛國人說：「國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內不入後宮與後妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然後選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。」燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個衛國人供養在內宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。宮內有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發笑。他就對燕王說：「我是專門打制刀具的。誰都知道，再小的刻製品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了。」大王一聽，如夢方醒，立即把那個衛國人找來，問道：「你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什麼工具？」衛國人回答：「刻刀。」燕王說：「請把你的刻刀拿給我看看。」衛國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。
[提示]
牛皮、謊言，編得再巧妙，也經不住認真的考察、仔細的分析。根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱為「棘刺之說」。需要說明的是，應該把故事中衛國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術區別開來。隨著時代的發展、工藝的進步，人們可以憑借極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時的水平作出來的。
[原文]
燕王征巧術人①，衛人曰：「能以棘刺之端為母猴。」燕王說之②，養之以五乘之奉③。王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。」客曰：「人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有台下之冶者謂燕王曰⑧：「臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。王試觀客之削，能與不能可知也。」王曰：「善！」謂衛人曰：「客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？」曰：「以削。」王曰：「吾欲觀見之。」客曰：「臣請之舍取之（14）。」因逃。——《韓非子》
[注釋]
①征——徵求。
②說——同「悅」。
③五乘（shèng）之奉——外出時可以有五輛車的官員，他的俸（fèng）祿就叫「五乘之奉。」乘，馬車。奉，同「俸」。
④人主——舊指國君。
⑤宮——這里指後宮，後妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。
⑦晏陰之間——半晴半陰。晏，天氣清朗。
⑧台下——為國君服雜役的奴僕。冶者——鐵匠。
⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。
（11）容——容納。削鋒——這里指刻刀的刀鋒
（12）治——這里是刻削的意思。
（13）何以理之——用什麼工具雕刻它。理，這里作雕刻講。
（14）之——第一個之是動詞，到，第二個之是代詞，指刻刀。舍—— 客舍。
紀昌學射
甘蠅是古代出名的神箭手。只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥鳥落。飛衛是甘蠅的學生，由於勤學苦練，他的箭術超過了老師。有個人名叫紀昌，慕名來拜飛衛為師。飛衛對他說：「你先要學會在任何情況下都不眨眼睛。有了這樣的本領，才能談得上學射箭。」紀昌回到家裡，就仰面躺在他妻子的織布機下，兩眼死死盯住一上一下快速移動的機件。兩年以後，即便拿著針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀昌高興地向飛衛報告了這個成績。飛衛說：「光有這點本領還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。有了這樣的本領，才能學習射箭。」紀昌回到家裡，就捉了一隻虱子（虱，shī），用極細的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。他天天朝著窗口目不轉睛地盯著它瞧。十多天過去了，那隻因干癟而顯得更加細小的虱子，在紀昌的眼睛裡卻慢慢地大了起來；練了三年以後，這只虱子在他眼睛裡竟有車輪那麼大。他再看看稍大一點的東西，簡直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀昌就拉弓搭箭，朝著虱子射去。那支利箭竟直穿虱子的中心，而細如發絲的牛尾巴毛卻沒有碰斷。紀昌高興極了，向飛衛報告了這個新的成績。飛衛連連點頭，笑著說：「功夫不負苦心人，你學成功啦！」
[提示]
從紀昌學射的故事中，我們可以認識到學好基本功的極端重要性。學習任何知識和技藝，都必須有頑強的毅力，由淺入深，循序漸進，打下扎扎實實的基礎，然後才會得到真正的提高。不費力氣的「竅門」「捷徑」是沒有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說明的道理中接受啟發和教育。對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會得到相反的效果。
[原文]
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下①。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬②，而後可言射矣。」紀昌歸，偃卧其妻之機下③，以目承牽挺④。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也⑤。以告飛衛。飛衛曰：「未也，亞學視而後可⑥，視小如大，視微如著⑦，而後告我。」 昌以■懸虱於牖⑧，南面而望之。旬日之間⑨，浸大也⑩；三年之後，如車輪焉。以睹余物（11），皆丘山也。乃以燕角之弧（12），朔蓬之■射之（13），貫虱之心（14），而懸不絕（15）。以告飛衛，飛衛高蹈拊膺曰（16）：「汝得之矣（17）。」——《列子》
[注釋]
①觳（gòu）——把弓拉滿。
②爾——人稱代詞，你。瞬（shùn）——眨眼。
③偃（yǎn）卧——仰面躺著。
④承——接。這里指用眼睛盯住。牽挺——舊式織布機下的腳踏板。用兩根繩子連著機上的部件，用腳上下蹬踏，牽動織布機上的部件。
⑤錐末——錐子尖。倒眥（zì）——刺到眼眶子眼前。
⑥亞——其次。視——眼力，視力。
⑦微——不明顯。著——顯著，明顯。
⑧■（máo）——氂（máo）牛尾，這里指氂牛尾巴毛。牖（yǒu）——窗戶。
⑨旬——十日為一旬。
⑩浸（jìn）——逐漸。
（11）睹——看。
（12）燕角之弧（hú）——用燕國出產的牛角做裝飾的弓。弧，弓。
（13）朔蓬之■（gǎn）——用北方出產的蓬草莖做的箭稈。朔，北方。■，小竹，可以做箭桿。這里指箭桿。
（14）貫——穿過。
（15）懸——這里指那根用來懸吊虱子的牛尾巴毛。絕——斷。
（16）高蹈——跳起來。蹈，頓足，踏地。拊膺（fǔyīng）——拍著胸脯。拊，拍。膺，胸。
（17）汝——人稱代詞，你。
狡猾的蝙蝠
鳳凰是百鳥之王。鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！」蝙蝠蹬著雙腳說：「我長著獸腳，是走獸國的公民。你們飛禽國管得著我嗎？」過了幾天，麒麟做壽。麒麟是百獸之王。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：「你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！」蝙蝠拍拍翅膀說：「我長著雙翅，是飛禽國的公民。你們走獸國管得太寬了吧！」有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：「現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的傢伙，真是拿它們沒有辦法！」
[提示]
人們現在還常常把兩面派的人物作為蝙蝠。這些人見風使舵，左右逢源，不斷改變自己的原則和立場，來投機鑽營，謀取私利。但是，他們只能得逞於一時，總有一天會暴露出兩面派的丑惡嘴臉，受到人們的唾棄。
[原文]
鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。鳳責之曰：「汝居吾下，何踞傲乎①？」蝠曰：「吾有足，屬於獸，賀汝何用？」一日，麒麟生誕②，蝠亦不至。麟亦責之。蝠曰：「吾有翼，屬於禽，何以賀與③？」麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：「如今世上惡薄④，偏生此等不禽不獸之徙，真個無奈他何！」——《笑府》
[注釋]
①踞（jù）傲——驕傲自大。
②生誕——這里指誕辰。
③與（yú）——句末語氣詞，表示疑問。
④惡薄——惡劣淺薄，指社會風氣。
截竿進城
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城牆卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：「你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎麼不請教請教我呢？」賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：「您老多指教吧！」老頭兒捋（lǚ）著白鬍子說：「這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段， 不就進去了嗎？」「毛竹鋸斷了就不頂用了。」「那總比你卡在城外強吧！」賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。
[提示]
如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那麼，那個喜歡擺
3. 我國古代最早載有完整寓言故事的書是什麼書
我國古代最早載有完整寓言故事的書是《墨子》。
寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行，是民間口頭創作。中國古代寓言大量見於諸子作品和史書，最早載有完整寓言故事的書是《墨子》。諸子散文中，《莊子》寓言最多，全書共三十三篇，寓言佔了很大部分。在史傳文學中，《戰國策》寓言最多，完整的寓言有三四十篇。除了這兩部書外，《韓非子》《孟子》和《呂氏春秋》等書，也有不少流傳久遠的著名寓言。
在先秦諸子百家的著作中,經常採用寓言闡明道理,保存了許多當時流行的優秀寓言,如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等,其中《莊子》與《韓非子》收錄最多.
4. 求五個出自《墨子》的寓言故事或者成語典故，急！
http://qqchen2006.spaces.live.com/blog/cns!ec9a8be04ad3ea43!227.entry
http://gb.cri.cn/chinaabc/chapter16/chapter160507.htm
駁巫馬子
墨子多次與儒家弟子巫馬子辯論。一天，巫馬子對墨子說：「你行義，沒見有人幫助人，也沒見鬼神賜福給你。但你還在做，你有瘋病？」墨子回答：「假若你有兩個家臣，一個表裡不一，一個表裡如一，你看重哪個？」巫馬子說：「我看重後者。」墨子說：「既然這樣，你也看重瘋病的人。」
答公孟子
公孟子多次與墨子討論學術、人生等問題。一次，公孟子頭戴禮帽，腰間插笏，穿著儒者服飾來見墨子，問服飾與行為有何聯系。墨子說：「從前齊桓公、晉文公、楚莊王、越王勾踐四位國君，服飾好孬貴踐不同，但作為卻一樣。我認為有作為不在於服飾。」用事實折服了公孟子。
一分為二
墨子對程子說，儒家學說有四個方面足以喪亡天下。程子說墨子詆毀儒家。墨子說此為告聞絕非詆毀。數日後，墨子又與程子辯論，稱贊孔子。程子問：「您一向攻擊儒家，為什麼又稱贊孔子？」墨子答道：「孔子也有合理而不可改變的地方，應予區別對待」。墨子一生堅持對事不對人，真正做到了「不以言廢人」。
言行之論
魯國的南部有一個叫吳慮的人，冬天制陶，夏天耕作，自比堯舜。墨子聽說後就去見他。吳慮對墨子說：「義，貴在切實可行，何必到處宣傳！」墨子說：「你親自陶稼，分之於民，獲利太小，我宣傳義，可以救天下，獲利巨大，怎能不去宣傳呢？」
聚徒講學
墨子以「興天下之利，除萬民之害」為己任，到處奔走，宣傳行義。經過幾年的實踐，他深感靠一個人的力量不夠，必須組織更多的人為義獻身。約在三十歲之前，他創辦了人類歷史上第一個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，培養了大批人才。史稱「弟子彌豐，充滿天下，」其學說成為「言盈天下」的顯學。
墨子生活在公元前五世紀左右，中國還是一個由許多諸侯國組成的國家。其中楚國是一個大國，宋國是一個小國。
當時，一個著名的工匠公輸般，為楚國製造了一種稱為雲梯的新式兵器，這種武器又高又大，用於攻打敵國的牆門，在當時可以說是戰略性武器。雲梯造成 後，楚國就准備攻打宋國了，以便檢驗這種新式武器的效用。
墨子聽到這個消息後，走了十天十夜，趕到楚國國都，拜見了公輸般，希望能夠阻止這場戰爭。墨子見到公輸般後說：「北方有一個人欺侮我，我希望借你的力量殺死他」 。公輸般不知是計，聽了很不高興，也沒有任何錶示。墨子接著說：「我可以給 你很多錢，作為你殺人的報酬。」公輸般回答說：「我講道義，不會因為報酬去 殺人。」墨子說：「楚國是大國，人口不多而土地遼闊，可是它卻准備攻打弱小 的宋國，這是非正義戰爭，你口頭上說不殺人，可是一旦發生戰爭，有多少無辜 的平民會因為你的新式武器而死去，這跟你親手殺人有什麼區別呢？」
公輸般被問得啞口無言，推諉說攻打宋國的計劃是楚王的決定，於是墨子和公輸般去見楚國國王。 見了楚國國王，墨子並沒有先說戰爭。他對國王說：「我想請教大王一個問題。」楚王問他是什麼問題。墨子說：「現在有人放著自己漂亮的車子不要，卻想偷鄰居的破車，舍棄自己的漂亮華貴衣服不要，卻想偷鄰居的舊衣服，這是怎樣一種人啊？」楚王不知是計，馬上說：「這人有偷竊的毛病。」 墨子抓子時機，馬上說：「楚國有廣闊的土地，而宋國只是一個小小的國家 ，這就如同一輛漂亮的車與一輛破車的對比；楚國物產豐富，而宋國物產貧乏， 這如同漂亮衣服和舊衣服的對比，所以我認為楚國攻打宋國，跟那個犯了偷竊病 的人正是一類人。」
楚王一下子不知如何回答才好，蠻橫地說：「你說得好，但是公輸般已經為我造好了雲梯，我是一定要攻打宋國的。」 墨子不慌不忙地說：「雲梯並沒有想像的那樣厲害，不信我可以與公輸般模擬作戰。」楚王於是為他們准備了道具，包括城牆，守城的器械，雲梯及其它攻 城的兵器。公輸般模擬攻打宋國的城牆，結果任由他多次改變攻城的戰術，都被墨子抵擋住了，公輸般攻城的器械用完了，墨子守城的方法還有餘。
公輸般不甘心失敗，對墨子說：「我知道怎麼來對付你，我不說。」墨子也 說：「我也知道如何對付你，我也不說。」楚王問墨子其中的原因，墨子說：「公輸般的意圖，不過是殺了我。他以為殺了我，宋國就沒有人來防守楚國的攻打了。可是，我已經把我的方法教給了我 的徒弟，即使殺了我，也不能攻入宋國的城門。」
楚王見大勢已去，迫不得已地說：「我決定不攻打宋國了。」這樣，墨子憑自己的機智和勇敢解除了宋國的一場災難。