霸陵橋典故
❶ 灞陵橋的名稱的由來
千古流傳的關羽灞陵挑袍的故事就發生在這里。灞陵橋距許昌市八里處，又名8里橋。為什麼叫「灞陵橋」呢?這里有兩個原因：一是大概與《三國志評話》的作者有意借名橋、寫名事、為名人歌功頌德有關，把關羽挑袍的地方寫成西安灞陵橋了，二是「八里」和「灞陵」諧音，以訛傳訛，沿以為習。無論是「八里橋」或是「灞陵橋」，由於這處遺址的歷史影響，不失為許昌的一處名勝古跡。關羽在許昌辭曹歸劉並非虛構，歷史上確有其事。據《三國志.蜀書·關羽傳》記載：「初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，……及羽殺額良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：'彼各為其主，勿追也'。」 《三國演義》中說，曹操不但不準部下殺關公，而且還親自率領部將趕到灞陵橋頭給關羽贈袍送金，為其餞行。而關羽恐其有詐，便立馬於橋上，用刀尖挑錦袍披掛身上，並勒刀回頭稱謝日：「蒙丞相賜袍，導日更得相會。」遂下橋往北，順官道而去。到了建安十三年（公元208年），孫、劉聯合，火燒赤壁，曹操83萬人馬，一敗塗地，最後只帶十數騎落荒而逃，恰逢關羽伏兵華容道，為報昔日之恩，放了曹操一條生路。因此關公辭曹的故事，既表現了關公的「忠義」之情，同時也突出了曹操愛才之心，以致千百年來傳為美談。後人於灞陵橋畔修建了關帝廟，以作紀念。
附近景點
灞橋位於西安城東12公里處，是一座頗有影響的古橋。春秋時期，秦穆公稱霸西戎，將滋水改為灞水，並修了橋，故稱「灞橋」。王莽地皇三年（22年），灞橋水災，王莽認為不是吉兆，便將橋名改為長存橋。以後在宋、明、清期間曾先後幾次廢毀，到清乾隆四十六年（1781年），陝西巡撫畢沅重建橋，但橋已非過去規模。直到清道光十四年（1834年）巡撫楊公恢才按舊制又加建造。
橋長380米，寬7米，旁設石欄，橋下有72孔，每孔跨度為4米至7米不等，橋柱408個。1949年後為加固灞橋，對橋進行了擴建，將原石板橋改為鋼筋混凝土橋，現橋寬10米，兩旁還各留寬1.5米的人行道，這大大地改善了公路交通運輸。 唐朝時，在灞橋上設立驛站，凡送別親人與好友東去，多在這里分手，有的還折柳相贈，因此，曾將此橋叫「銷魂橋」，流傳著「年年傷別，灞橋風雪」的詞句。「灞橋風雪」從此成了西安的勝景之一。
橫跨灞河的灞橋是長安與東方廣大地區的重要通道。《西安府志》中雲：「灞橋兩岸，築堤五里，栽柳萬株，遊人肩摩轂擊，為長安之壯觀。」每當春意盎然、春風撲面之際，柳絮漫天飛揚，成了長安灞橋一大景緻。「大雪紛紛何所似」，「未若柳絮因風起」。東晉謝道蘊「柳絮」和「雪花」的一句妙聯而使得「灞柳風雪」成為關中八景之一景。
據《三輔黃圖·橋》記載：「灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別」。因為「柳」與「留」諧音，古人就以折柳贈別來表達與親朋好友的留戀不舍之意。
古人曾言:"詩思在灞橋風雪中、驢子背上",可見詩與灞橋雪的緣分很深。
古人有詩雲:「春色東來渡灞橋,青門垂柳百千條」。
李白《憶秦娥》有「簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。」
戴叔倫《賦得長亭柳》：「濯濯長亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細，煙裊翠絲柔。送客添新恨，聽鶯憶舊游。贈行多折取，那得到深秋？」
據《唐詩紀事》記載：「雍陶有一次送別故舊，行至灞橋，問隨從曰：『此橋為何稱情盡橋？』隨從道：『因送別到此為止點，故稱之情盡橋。』雍陶有感惜別之情：『從來只有情難盡，何事名為情盡橋，自此改名為折柳，任它離恨一條條。』」這就是膾炙人口的《折柳橋》。
還有一首歌曲，「灞橋柳，灞橋柳，拂不去煙塵系不住愁。我人在陽春，心在那深秋。你可知無奈的風霜，它怎樣在我臉上流。灞橋柳，灞橋柳，遮得住淚眼牽不住手。我人在夢中，心在那別後。你可知古老的秦腔，它並非只是一杯酒。」
❸ 詩詞中常見的典故
1、哀鴻
哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
2、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。
3、桑梓
桑梓，代指家鄉。
《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。
毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
4、寒食
寒食，清明節前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
5、採薇
採薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷採薇。
6、三徑
三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
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關於典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《後漢書．東平憲王蒼傳》：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為「典故」一詞立了兩個義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語所說的「故實」有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語詞典》釋作「詩文里引用的古書中的故事或詞句」。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是「詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語」。